一切歷史都是當(dāng)代史。
只有站在現(xiàn)實(shí)的維度，從當(dāng)下出發(fā)，回望歷史的長河，我們才能真正明白這100年的價(jià)值和創(chuàng)造，這100年的改變和重塑，這100年血水淚水汗水澆灌的功勛和智慧。
從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路……我們黨從最初的幾十個(gè)人發(fā)展成為擁有9100多萬名黨員、世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨、在最大的社會(huì)主義國家執(zhí)政七十多年。百年征程，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊的人間奇跡。而且，屢次沖過危急危險(xiǎn)的歷史關(guān)口，實(shí)現(xiàn)一次又一次飛躍！
中國共產(chǎn)黨為什么能？答案可能說出千條萬條，但核心的一條還要從他和農(nóng)民的關(guān)系中去探尋。
習(xí)近平總書記說：“我們要堅(jiān)持用大歷史觀來看待農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，只有深刻理解了‘三農(nóng)’問題，才能更好理解我們這個(gè)黨、這個(gè)國家、這個(gè)民族。”100年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬農(nóng)民站起來、富起來并強(qiáng)起來，其間，付出了多少流血犧牲，又經(jīng)歷了多少艱難險(xiǎn)阻，有山重水復(fù)，亦有柳暗花明，但不管怎樣，黨與農(nóng)民百年長守、相知相依，一路奮斗、一路探索。
這是百年奮斗的大智慧。只有真正理解了背后的理論，領(lǐng)悟了其中的思想，讀懂了深藏的智慧，才能明白我們黨為什么能獲得農(nóng)民的衷心擁護(hù)和支持，實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利；我們黨為什么能在經(jīng)歷了一些挫折和失誤之后，依然與億萬農(nóng)民一起拉開了改革開放的大幕，創(chuàng)造農(nóng)村改革發(fā)展的偉大奇跡；我們黨為什么能在短短一百年的時(shí)間，就帶領(lǐng)農(nóng)民把沿襲了數(shù)千年的貧困和落后、饑餓與愚昧都甩在了身后，從一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國度走上了一條農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展之路。
一
“農(nóng)為黨本”“本黨為農(nóng)”。中國共產(chǎn)黨重農(nóng)思想的偉大之處在于，既重視“農(nóng)力”，更保障“農(nóng)利”；既從方法論上總結(jié)出“重農(nóng)固本是安民之基、治國之要”，更從價(jià)值觀上指明了“人民對美好生活的向往，就是我們共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)”
燦爛的農(nóng)耕文明，五千年煌煌巨史，農(nóng)為本根。
從“夫民之大事在農(nóng)上”到“富民者，以農(nóng)桑為本”，從“四民分業(yè)，士農(nóng)工商”到“大本在農(nóng)，而入手在商”，無論歷史如何變遷、經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，重農(nóng)的思想和傳統(tǒng)始終延續(xù)。
但在歷史的另一側(cè)，卻是數(shù)千年延綿不絕的農(nóng)民之苦。戰(zhàn)爭、天災(zāi)、動(dòng)蕩、賦稅、饑餓……始終如影隨形。雖然此間亦有“均田”“薄稅”“強(qiáng)本”“平糴”等發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保護(hù)農(nóng)民利益的思想，但終究都是作為維護(hù)統(tǒng)治的工具而存在。舊的社會(huì)制度土壤里，無論怎樣“重農(nóng)”，只要農(nóng)民改變不了自己的階級屬性，就無法從根本上改變被剝削、被壓迫的命運(yùn)。
直到中國共產(chǎn)黨誕生。
在現(xiàn)代建筑鱗次櫛比的廣州，有一座典雅古樸的古建筑坐落于中山四路。這里原是明清時(shí)期廣州培養(yǎng)儒生、祭祀孔子的所在地。1926年，毛澤東在此舉辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培養(yǎng)了大批農(nóng)民干部，成為我國現(xiàn)代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的啟蒙之地。
講習(xí)所內(nèi)，一面寫有“農(nóng)為黨本”的紅旗鮮明奪目?，F(xiàn)代人習(xí)慣從左往右閱讀，往往將這句話讀成“本黨為農(nóng)”。而無論是正讀還是反讀，都恰好是一個(gè)意思。
簡單的四個(gè)字，標(biāo)注的是中國共產(chǎn)黨人和農(nóng)民之間最本質(zhì)的關(guān)系，也是最深邃的智慧。
十月革命一聲炮響給我們送來了馬列主義，但是中國的國情是馬克思、列寧沒有遇到的，沒有現(xiàn)成答案。最根本的是，在一個(gè)小農(nóng)占絕大多數(shù)人口的國度，無產(chǎn)階級如何奪取政權(quán)、如何建設(shè)社會(huì)主義？
對此，毛澤東有深刻的認(rèn)知。他高度重視農(nóng)民，充分肯定農(nóng)民。1926年，他親自出任《中國農(nóng)民》雜志主編。同年9月1日，他在《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文中號召：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題……要立刻下了決心，向黨里要到命令，跑到你那熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去，夏天曬著酷熱的太陽，冬天冒著嚴(yán)寒的風(fēng)雪，攙著農(nóng)民的手，問他們痛苦些什么，問他們要些什么。從他們的痛苦與需要中，引導(dǎo)他們組織起來，引導(dǎo)他們向土豪劣紳爭斗，引導(dǎo)他們與城市的工人、學(xué)生、中小商人合作建立起聯(lián)合戰(zhàn)線，引導(dǎo)他們參與反帝國主義反軍閥的國民革命運(yùn)動(dòng)。”
“攙著農(nóng)民的手”“問他們痛苦些什么”“問他們要些什么”，中國共產(chǎn)黨就是這樣，他們不僅堅(jiān)定地選擇了馬克思主義，更創(chuàng)造性地將馬克思主義同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，以其對中國農(nóng)民的獨(dú)到理解與體驗(yàn)，把中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)同農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問題相結(jié)合，走出了一條新時(shí)代獨(dú)特的重農(nóng)強(qiáng)農(nóng)發(fā)展之路，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新篇章。
從“農(nóng)民是中國革命的主力軍”到“農(nóng)村包圍城市”；從“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”到“要先把農(nóng)民這一頭穩(wěn)下來”；從“改革開放的發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的”到“抓住農(nóng)村這個(gè)大頭”；從“重中之重”“兩個(gè)趨向”到“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”……100年來，中國共產(chǎn)黨人不斷探索創(chuàng)新，不斷實(shí)踐發(fā)展，最終形成了一脈相承的符合中國國情的三農(nóng)理論體系，從而拓寬了馬克思主義解決三農(nóng)問題的理論視野，形成了中國化的馬克思主義重農(nóng)觀。
這理論的創(chuàng)新之處在于，他們不僅看到了“農(nóng)民占中國人口之大多數(shù)，自然是國民革命之偉大的勢力”的潛力所在，更認(rèn)識到了“比較香港海員和京漢路工的罷工，并不遜色”的現(xiàn)實(shí)革命性。
這智慧的閃亮之處在于，既提出了要組織農(nóng)民、團(tuán)結(jié)農(nóng)民，更強(qiáng)調(diào)要尊重農(nóng)民、信任農(nóng)民，要把農(nóng)民滿意與否作為我們制定農(nóng)村政策的出發(fā)點(diǎn)；既明確了要依靠農(nóng)民、發(fā)動(dòng)農(nóng)民，也意識到了要啟迪農(nóng)民、教育農(nóng)民，努力提高農(nóng)民的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化水平。
這思想的偉大之處在于，他生長于“人民”的根本土壤，既突出“農(nóng)力”，更保障“農(nóng)利”；既從方法論上總結(jié)出“重農(nóng)固本是安民之基、治國之要”，更從價(jià)值觀上指明了“人民對美好生活的向往，就是我們共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)”。
正是這種理論、這種智慧、這種思想，為我們實(shí)現(xiàn)一次又一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，取得一次又一次巨大的跨越，奠定了基礎(chǔ)，筑牢了根基。
二
農(nóng)民是重要的發(fā)明者、創(chuàng)造者，也是最終的驗(yàn)證者、檢閱者！黨心和民心的統(tǒng)一，黨的抉擇同農(nóng)民意愿相結(jié)合，為土地問題的解決，乃至其他各個(gè)領(lǐng)域的突破，探索了發(fā)展路徑，找到了根本準(zhǔn)則，打開了一片新的天地
有一份藏于中央檔案館題為《中央關(guān)于土地問題的指示》文件，時(shí)間定格在1946年5月4日。文件里明確提出，要決定把抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的減租減息政策，改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。
“耕者有其田”——這是千百年來農(nóng)民關(guān)于幸福與自由最瑰麗的夢想、最偉大的憧憬，也是我們理解“農(nóng)為黨本”最根本的邏輯起點(diǎn)。
1947年7月17日起，在西柏坡惡石溝邊打谷場上舉行的“全國土地大會(huì)”會(huì)議一連開了50多天，100多名參會(huì)代表大多是穿過硝煙彌漫的戰(zhàn)場專程而來。炎炎夏日，只有樹蔭、布棚遮陽，凳子不夠坐，代表們就坐在石頭和地上聽取報(bào)告。
就是在如此簡陋的會(huì)場，誕生了《中國土地法大綱》，中國農(nóng)民的命運(yùn)由此迎來了里程碑式的轉(zhuǎn)折。
歷史的波瀾起伏中，農(nóng)民要求土地的革命綿延不絕，但是農(nóng)民戰(zhàn)爭改變了朝代，卻改變不了農(nóng)民的命運(yùn)。是中國共產(chǎn)黨人，解決了中國的這個(gè)“千年難題”，事實(shí)證明，這個(gè)問題也只有共產(chǎn)黨人才能解決。
因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人更智慧嗎？
是也不是。放眼歷史，“一條鞭法”“攤丁入畝”“兩稅法”“天朝田畝制度”“平均地權(quán)”……土地問題何曾是治理者的盲區(qū)？非不識也，乃不為也，實(shí)不能也！統(tǒng)治者的利益所向、政黨的階級屬性，決定了他們不可能真正站在農(nóng)民的一邊，不可能從根本上滿足農(nóng)民的土地訴求。
被譽(yù)為“近代地學(xué)之父”、曾參與國民黨在大陸土改的蕭錚曾說：“問題的焦點(diǎn)在于決心不夠，只要我們有推行土改政策的決心，法不完全，可以修正，人力不夠，可以培育羅致，相關(guān)經(jīng)費(fèi)不夠，可以籌撥。所以這些問題都不足以影響土地政策的推行，唯有決心不夠，確實(shí)可以影響一切。”
唯有“沒有自己特殊的利益”的共產(chǎn)黨人可以，因?yàn)槲覀凕h謀的就是“絕大多數(shù)人的利益”。人民，只有人民，才是中國共產(chǎn)黨的根基所在、決心所在、力量所在。
因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人更無私嗎？
亦非僅僅如此。土地問題，不僅是一個(gè)復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題，也是一個(gè)基礎(chǔ)的民生、就業(yè)、保障問題。怎么改，如何革？這是一種能力，也是一種藝術(shù)，更是一種大智慧。
打土豪，分田地；精兵簡政，軍墾屯田；大包干，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；土地“三權(quán)分置”，“三塊地”改革……每一次的改革，都是一道天塹的跨越；每一次的跨越，都是一次理論的飛躍。100年來，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民一路向前，立足中國國情不斷改革創(chuàng)新，始終把解決土地問題與各個(gè)不同時(shí)期的各方具體情勢相結(jié)合，大膽沖破“左”的思想束縛，勇于突破觀念的誤區(qū)，解放思想、實(shí)事求是，寬柔相濟(jì)、放管結(jié)合，因地制宜、因時(shí)制宜，以勇于自我革命、自我修正的膽魄與謀略，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上，農(nóng)民“有其田”“享其權(quán)”“得其利”的“耕者有其田”的多種實(shí)現(xiàn)形式。
毛澤東說，不要四面出擊；鄧小平說，不爭論；習(xí)近平說，要有足夠的歷史耐心……寥寥數(shù)語，氣象萬千！智慧萬千！這是信心和智慧的結(jié)合，是勇氣與定力的繪就。正是得益于共產(chǎn)黨人燭幽知著的歷史眼光、海納百川的戰(zhàn)略胸懷、當(dāng)機(jī)立斷的革命品質(zhì)，才能把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，把一個(gè)個(gè)不可能變成現(xiàn)實(shí)。
重要的是，農(nóng)民并不是被動(dòng)接受任何一種制度安排。他們積極投身革命、改革的洪流，以不同的方式表達(dá)自己的利益要求和意愿選擇。他們是重要的發(fā)明者、創(chuàng)造者，也是最終的驗(yàn)證者、檢閱者！黨心和民心的統(tǒng)一，黨的抉擇同農(nóng)民意愿相結(jié)合，為土地問題的解決，乃至其他各個(gè)領(lǐng)域的突破，探索了發(fā)展路徑，找到了根本準(zhǔn)則，打開了一片新的天地。
三
中國的吃飯問題只能靠自己來解決，誰也幫不了忙。這是大實(shí)話，也是大道理，是我們解決糧食問題，最根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國人還會(huì)餓肚子嗎？這并不必然是翻過去的一頁，一切的關(guān)鍵取決于我們對待糧食問題的態(tài)度與采取的措施。主動(dòng)權(quán)在我們手里，決定權(quán)也在我們手里
時(shí)鐘撥回到2004年的一天。來自北美洲加拿大的“藍(lán)色夢想號”輪船在中國深圳靠岸，船上裝載的是聯(lián)合國捐贈(zèng)給中國的4.3萬噸扶貧小麥。這是最后一批援助中國的糧食。裝卸的工人都很高興，畢竟此前，對中國糧食的援助，聯(lián)合國已經(jīng)進(jìn)行了整整26年。聯(lián)合國世界糧食計(jì)劃署中國辦公室主任說：停止對中國的糧食援助是一個(gè)謹(jǐn)慎的決定?，F(xiàn)在我們很驕傲也很清楚地知道，為什么你們能取得如此的成就。
是的，這是一個(gè)讓世界為之驕傲的偉大成就，也是一個(gè)讓歷史為之驚嘆的偉大奇跡。
就在這之前不過十年，美國人萊斯特·布朗還在驚呼“誰來養(yǎng)活中國”；而在更早的1949年8月，新中國成立前夕，美國國務(wù)卿艾奇遜更是預(yù)言：人民的吃飯問題是每個(gè)中國政府必然碰到的第一個(gè)問題，一直到現(xiàn)在沒有一個(gè)政府使這個(gè)問題得到了解決，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國也解決不了。
中國共產(chǎn)黨讓艾奇遜等人的預(yù)言徹底落空了。
用世界9％的耕地，養(yǎng)活了世界近20％的人口，這成就背后是什么在支撐？為什么共產(chǎn)黨人能夠解決這個(gè)世界超級難題？
這要從中國共產(chǎn)黨人的思維、理念、情懷中去找答案，從中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀、方法論上找線索。
當(dāng)我們回顧百廢待興的發(fā)展起點(diǎn)，定格特殊時(shí)期的時(shí)代抉擇，著眼水患頻發(fā)的歷史農(nóng)情，聯(lián)系人口與水土資源的比例關(guān)系，環(huán)顧復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，我們就會(huì)深深地明了，中國特色糧食穩(wěn)定發(fā)展之路何其來之不易，這碗中國糧凝結(jié)著何其深厚的智慧。
“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略謀劃力，是我們能從根本上端牢中國飯碗的重要保障。從“農(nóng)業(yè)八字憲法”到抓住兩個(gè)“要害”，從“大包干，直來直去不拐彎”到土地“三權(quán)分置”，從“米袋子”省長負(fù)責(zé)制到“黨政同責(zé)”……共產(chǎn)黨人重農(nóng)抓糧的實(shí)踐和智慧，在于既從講政治的高度謀劃糧食安全這一“國之大者”，也積極發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用；既抓住生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，又大力推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；既不斷挖掘人這個(gè)最根本要素的能動(dòng)性，也強(qiáng)調(diào)要尊重客觀規(guī)律；既立足于中國具體的黨情國情農(nóng)情，也不斷借鑒世界各國糧食發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。
這條中國特色的糧食穩(wěn)定發(fā)展之路，是一個(gè)馬克思主義大黨對于社會(huì)主義制度下怎樣實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的突破之路，是在大國小農(nóng)的客觀實(shí)際中如何實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的探索之路，是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國順天應(yīng)時(shí)、敬畏自然的文明傳承之路，是一整套指導(dǎo)糧食穩(wěn)定發(fā)展的戰(zhàn)略思想、政策框架、科技體系、防減災(zāi)機(jī)制、工作方法的融合之路。
在這條路上，我們也經(jīng)歷過合作化的曲折，跌入過谷賤傷農(nóng)的窘境，有過糧食“過剩論”“包袱論”的爭論，但從未在根本上動(dòng)搖過我們的選擇、影響過我們的戰(zhàn)略。在我們腦中，始終都牢牢繃緊著一根弦——
事實(shí)證明，美國人萊斯特·布朗的預(yù)測雖然是片面的、極端的，但有一句話卻是客觀的，那就是：中國一旦發(fā)生大的糧食缺口，任何國家都幫不了忙，誰也養(yǎng)不活一個(gè)十幾億人口的大國。
歷史不能假設(shè)。但是當(dāng)2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，多個(gè)國家不約而同捂緊了“糧袋子”、紛紛限制出口之際，我們才能真正明白那些關(guān)鍵時(shí)刻的堅(jiān)守和選擇，是何等正確！又何其令人慶幸！如果不是我們在糧食連續(xù)多年豐收、市場價(jià)格國內(nèi)外嚴(yán)重倒掛的情況下，還始終緊繃糧食安全之弦，堅(jiān)持以我為主的糧食安全觀，我們還能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”嗎？！
“在吃飯問題上不能得健忘癥，不能好了傷疤忘了疼”“手中有糧、心中不慌”“中國人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手上”……
大道至簡，中國人民用最樸素的話語和生存智慧，給了世界最好的回答。
四
“未來的歷史學(xué)家在撰寫我們這個(gè)時(shí)代的編年史時(shí)，其中一個(gè)特寫章節(jié)很可能就是中國的精準(zhǔn)扶貧。”作為世界上人口最多的發(fā)展中國家、全球減貧的主要貢獻(xiàn)者，中國之路、中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)背后的深層密碼，說到底還在于中國共產(chǎn)黨
與吃飯問題相比，貧困問題更為具體、更為復(fù)雜、更為尖銳。這不只是環(huán)繞在中國農(nóng)民身邊幾千年揮之不去的夢魘，更是一個(gè)全球性的治理難題。
古往今來，貧困研究的視野中，從來不乏孜孜不倦的理論求索。“收入低下論”者有之，“人口過多論”者有之，“市場失靈論”者有之……諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)也曾經(jīng)多次頒給從事貧困及相關(guān)問題研究的學(xué)者。
但是，理論的“高塔”難以解決實(shí)踐中的難題。從全球范圍來看，過去一段時(shí)間里，若不把中國計(jì)算在內(nèi)，全球貧困人口不但沒有減少，反而在增加。2020年，新冠肺炎疫情全球大流行更是進(jìn)一步加劇了貧困程度，全球極貧人口增加1.3億。
2021年初，當(dāng)中國宣布全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)之際，世界上尚有7億左右極貧人口。即使如美國、日本等經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國家，仍存在數(shù)量可觀的窮人。
現(xiàn)實(shí)的出路究竟在哪里？貧困是否有被戰(zhàn)勝的可能？
越來越多的人把目光投向了東方。他們迫切地想知道，在那一連串令人震驚的脫貧數(shù)字背后，中國這個(gè)昔日貧困包袱最重的國家，是什么“神秘”的力量促成了如此巨大的改變？是怎樣特殊的材質(zhì)鑄就了如此不可思議之偉業(yè)？是哪些奇特的“密碼”開啟了如此輝煌的成就？
在這張照片里，或許我們可以窺見一斑。
2021年全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)后，新華社記者拍下一張照片：剛剛受到表彰的全國脫貧攻堅(jiān)楷模榮譽(yù)稱號獲得者，胸戴獎(jiǎng)?wù)?、手捧證書，緊緊聚攏在一起。
他們中，有脫貧攻堅(jiān)路上先進(jìn)基層黨組織負(fù)責(zé)人的代表，有心系貧困地區(qū)教育事業(yè)的楷模，有“精準(zhǔn)扶貧”方略提出地湖南十八洞村的帶頭人，有來自東西協(xié)作、對口幫扶的成功范例閩寧鎮(zhèn)的代表，有帶領(lǐng)婦女開展產(chǎn)業(yè)扶貧的模范……
一個(gè)個(gè)細(xì)數(shù)下去，這些先進(jìn)人物、先進(jìn)集體的事跡，不正是我們黨脫貧經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)寫照嗎？
這一百年的探索何其復(fù)雜！通過制度變革打下反貧困基礎(chǔ)、通過經(jīng)濟(jì)開發(fā)推動(dòng)廣泛脫貧、通過精準(zhǔn)扶貧全面消除絕對貧困，循序漸進(jìn)、因時(shí)制宜，不同階段的實(shí)踐和求索，凝練出各種不一樣的治理方式和多維度的治貧經(jīng)驗(yàn)——“授人以魚不如授人以漁”“扶貧先扶志，治貧先治愚”“對癥下藥，靶向治療”“構(gòu)建大扶貧格局”……
這一百年的邏輯也可以很簡單。一言以蔽之——不忘初心！
“我們不缺豪言壯語，也不缺運(yùn)動(dòng)式的東西，關(guān)鍵是看有沒有找對路子，有沒有鍥而不舍干下去。我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話。”2012年河北阜平駱駝灣，習(xí)近平總書記的一席話拉開了新時(shí)期脫貧攻堅(jiān)的大幕，也道出了根本的治貧之道。
美國庫恩基金會(huì)主席羅伯特·庫恩曾指出：“未來的歷史學(xué)家在撰寫我們這個(gè)時(shí)代的編年史時(shí)，其中一個(gè)特寫章節(jié)很可能就是中國的精準(zhǔn)扶貧。”
萬物得其本者生。中國告訴世界的這條路，其最突出的特點(diǎn)在于，我們是以社會(huì)主義的方式推進(jìn)反貧困事業(yè)，而不是別的什么主義；其最顯著的優(yōu)勢在于，是在代表廣大人民群眾利益的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展反貧困事業(yè)，而不是別的什么政黨；其最根本的屬性在于，中國是以中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化為指引實(shí)現(xiàn)消除貧困的偉大目標(biāo)，而不是別的什么道路、理論、制度和文化。
不同于西方陷入選票政治的考量，不耽于簡單經(jīng)濟(jì)的計(jì)算，下足笨功夫，用好“繡花”計(jì)，比哪一種理論都管用，比任何一種模型都精準(zhǔn)。我們“走出了一條中國特色減貧道路，形成了中國特色反貧困理論”。
五
“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。”建設(shè)中國特色社會(huì)主義，但是特色特在何處？社會(huì)主義初級階段，為什么是初級階段？問題歸根結(jié)底還是農(nóng)民問題，是在一個(gè)農(nóng)民國度里如何實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)的路徑問題。小農(nóng)大國崛起的探索中，我們給了世界一個(gè)鮮明的樣本
在中華民族的歷史記憶中，鴉片戰(zhàn)爭以來百年風(fēng)云的重要性超過之前的2000年。但其實(shí)，很多事情或許在我們沒有注意到的漫長時(shí)代中，早已為腳下的道路埋下了伏筆。例如，那延續(xù)了上千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
仔細(xì)審視100年來我們在關(guān)于土地、糧食、反貧困的求索中，都矗立著這個(gè)相同的背景，也背負(fù)著一個(gè)相同的疑問，那就是：如何在大國小農(nóng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
這是一個(gè)實(shí)踐問題，也是一個(gè)認(rèn)識問題。現(xiàn)代社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)常常背有“惡名”，認(rèn)為其阻礙了工業(yè)化進(jìn)程，是脆弱的、孤立的、分散的，基本無效率可言，并得出了“它無法適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)，其命運(yùn)必然是為其他的生產(chǎn)方式所替代”的結(jié)論。
這個(gè)問題也曾經(jīng)困擾中國許久。雖然，幾千年來我們一直以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)維持著農(nóng)業(yè)立國的根基以及由此產(chǎn)生的文化社會(huì)架構(gòu)，雖然我們曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上最為發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文明，但當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭中西方的堅(jiān)船利炮襲來，瞬間被摧毀的，不只是我們天朝上國的美夢，還有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的自信。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)過時(shí)了嗎？我們到底還要不要小農(nóng)經(jīng)濟(jì)？沒有人能告訴我們答案。種種討論，實(shí)際上已經(jīng)不只是關(guān)于小農(nóng)戶自己的發(fā)展問題，更關(guān)系對于建設(shè)中國特色社會(huì)主義目標(biāo)的理解，是在一個(gè)農(nóng)民國度里如何實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)的路徑問題。
“要實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機(jī)銜接”，“小農(nóng)戶家庭經(jīng)營將是我國農(nóng)業(yè)的主要經(jīng)營方式”，“提升小農(nóng)戶的發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機(jī)銜接，是中國現(xiàn)代化的必然選擇”……在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，在朝向每一個(gè)鮮活而又具體的中國夢的追逐路上，在經(jīng)歷一次次風(fēng)吹浪打都能百折不撓地屹立中，偉大的共產(chǎn)黨人從理論到實(shí)踐，又一次向世界給出了不拘一格、深遠(yuǎn)從容的回答。
這回答，是從歷史的維度，對重農(nóng)之道的再強(qiáng)調(diào)，也是從現(xiàn)實(shí)的視角，對小農(nóng)價(jià)值的再認(rèn)識。城鎮(zhèn)化是一個(gè)長期而曲折的過程，從我國的基本國情農(nóng)情出發(fā)，小農(nóng)戶將長期存在并將貫穿我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的整個(gè)過程，對此必須保持充足的歷史耐心。而且，小農(nóng)不是負(fù)擔(dān)，更是財(cái)富，他們是中國奇跡的創(chuàng)造者、是中國現(xiàn)代化重要的“穩(wěn)定器”與“蓄水池”。他們也許微弱，卻足夠堅(jiān)韌；他們也許渺小，卻無比勤懇，正是這種“脆而不折、弱而不怠”的生存韌性為中國的穩(wěn)定發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。
這道路，既有公平之念，亦有效率之思。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，沒有一定的規(guī)模是不行的，但是我們不可能走西方那種大農(nóng)場的發(fā)展路子；保護(hù)小農(nóng)，也不等于要一味拘泥于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而是要不斷引導(dǎo)、支持、提升小農(nóng)戶的自我發(fā)展能力，打造新時(shí)代的現(xiàn)代化小農(nóng)戶。既要大力培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，也要更好發(fā)揮他們對于小農(nóng)戶的輻射帶動(dòng)作用；既要老鄉(xiāng)，也迎老板，努力探索公平與效率、發(fā)展與穩(wěn)定雙贏下的模式創(chuàng)新，把經(jīng)濟(jì)賬、政治賬和社會(huì)賬一起算好。
這實(shí)踐，既有經(jīng)濟(jì)層面的帶動(dòng)發(fā)展，也有社會(huì)層面的重塑再造。小農(nóng)戶不僅是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)營的基本單元，也是我國鄉(xiāng)村治理的主體。在從鄉(xiāng)土社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)邁向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過程中，我們不僅積極解決小農(nóng)戶生產(chǎn)經(jīng)營面臨的困難，把他們引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的軌道，也從多角度提升他們的現(xiàn)代化素養(yǎng)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸帶動(dòng)，農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合的機(jī)遇啟迪，“廁所革命”撬動(dòng)的層層改變，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全方位洗禮……都讓“小農(nóng)戶”這三個(gè)字綻放出了不一樣的時(shí)代光華，書寫出中華民族特有的精神內(nèi)涵和大國底氣。
這是中國農(nóng)民的幸運(yùn)！這是中國的幸運(yùn)！
六
一個(gè)國家、一個(gè)民族的道路選擇，究其根本，都是對“我是誰”這一命題的實(shí)踐和求索。西方的現(xiàn)代化建設(shè)，用了二百多年時(shí)間取得了如今的成績，我們要后來居上，把“失去的二百年”找回來，決定了我國的現(xiàn)代化發(fā)展必然是一條全新的道路
很多到拉美地區(qū)訪問的學(xué)者、官員，幾乎都不約而同到同一個(gè)地方。
并非什么名勝古跡。在很多影視作品和新聞?dòng)浾叩溺R頭中，這里往往充斥著貧窮、愚昧、落后，甚至暴力、犯罪、黑暗……他們是大城市中“被遺忘的角落”，有人稱其為“城市之癌”的一片片貧民窟。
這是另一道關(guān)于貧困的難題，而它帶給中國的卻是關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)思考題。
伴隨中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從人均GDP突破3000美元那一天開始，關(guān)于“中等收入陷阱”“拉美陷阱”的憂慮便如烏云一般開始聚攏，成為諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家樂此不疲的話題——拉美國家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯，就是從這階段開始的。
一面是新的發(fā)展機(jī)遇和階段的到來，一面是拉美陷阱的魔咒，中國能否超越？如何超越？這個(gè)看似復(fù)雜而糾結(jié)的難題，其實(shí)正是中國在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，如何處理好工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化乃至農(nóng)民現(xiàn)代化之間的關(guān)系。
一個(gè)國家、一個(gè)民族的道路選擇，究其根本，都是對“我是誰”這一命題的實(shí)踐和求索。土地廣袤、人口眾多、傳統(tǒng)悠久、社會(huì)主義、初級階段，這是我們最獨(dú)特的背景。我國的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，既要解決14億人口的吃飯問題，還要保障5億農(nóng)民的就業(yè)生存問題；不僅要完成自身的發(fā)展使命，還要為工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)提供積累和支撐。中國所具有的歷史優(yōu)勢、大國優(yōu)勢和制度優(yōu)勢非其他國家可以比肩，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的復(fù)雜性、豐富性和特殊性更是世所罕見。沒有哪個(gè)國家的現(xiàn)代化發(fā)展之路，像我們這樣艱難；也沒有哪個(gè)國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，能簡單拿來解決我們的難題。
好在，深諳歷史規(guī)律并掌握唯物辯證法的中國共產(chǎn)黨人，最善于處理這些棘手的難題。
從堅(jiān)持“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村”到堅(jiān)持“四化同步”發(fā)展，再到實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化……歷史一步步走來，思路愈發(fā)清晰可見。
我們堅(jiān)持既要發(fā)展新型城鎮(zhèn)化，也要建設(shè)“新鄉(xiāng)村”，實(shí)現(xiàn)雙輪驅(qū)動(dòng)、并蒂發(fā)展；既要物的城鎮(zhèn)化，更要人的城鎮(zhèn)化，不斷推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)一體化和戶籍制度改革；考慮大城市，也考慮小城鎮(zhèn)，通過優(yōu)化城鎮(zhèn)空間分布和規(guī)模結(jié)構(gòu)，大力提升中小城市和小城鎮(zhèn)的吸引力；發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，也推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代化，更好建設(shè)農(nóng)民和諧幸福美麗的新家園……
這不只是對鄉(xiāng)村如何發(fā)展、如何振興這一古老命題的回應(yīng)，更是對中國如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化乃至中華民族偉大復(fù)興這一夢想的戰(zhàn)略部署。
按照社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，傳統(tǒng)的小農(nóng)隨著現(xiàn)代化、城市化的發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)化為城市工人、城市居民，留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)的人，也變成現(xiàn)代化的勞動(dòng)者，傳統(tǒng)的農(nóng)民被歷史巨浪所淘汰……在很多發(fā)達(dá)國家，這種轉(zhuǎn)變農(nóng)民大多經(jīng)過剝奪、破落、流離、苦難的過程。
中國農(nóng)民正在進(jìn)入這種歷史性的轉(zhuǎn)變，這要經(jīng)歷很長的過程?？傮w來看，離開鄉(xiāng)村、扎根城市的農(nóng)民是在較為順利的環(huán)境中、逐步富裕的情況下，實(shí)現(xiàn)這一歷史性的轉(zhuǎn)變。讓大量的農(nóng)民如此順利地實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，是歷史的創(chuàng)舉。
七
社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是渴慕思想而且能夠產(chǎn)生思想、需要智慧并且能夠凝結(jié)智慧的時(shí)代。中國智慧，從歷史中走來，在實(shí)踐中誕生，于開放中發(fā)展，包含著我們黨的性質(zhì)和宗旨、初心與使命，更蘊(yùn)藏著偉大的農(nóng)民創(chuàng)造、農(nóng)民意志、農(nóng)民精神
2014年9月以來，一本中國書籍在海外的發(fā)行創(chuàng)造了“40年來沒有出現(xiàn)過的盛況”。
截至2017年8月，《習(xí)近平談治國理政》以21個(gè)語種版本、642萬冊的發(fā)行量覆蓋世界160多個(gè)國家和地區(qū)。
有人把它當(dāng)成有趣迷人的“故事匯”，有人將它視為嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的“大部頭”，亦有人說，它蘊(yùn)藏著中國戲劇般崛起背后的理念，更深含解決世界難題的“中國智慧”。
謀解放、反貧困、戰(zhàn)饑餓、求發(fā)展，這個(gè)一百年前“從山溝里走出來”的馬克思主義政黨，在這片古老的土地上，寫下了近代史上最“令人難以置信”的成功。沒有人的目光能繞得開他，無論是否愿意認(rèn)可，都必然忍不住探尋。
什么是中國智慧？這一智慧從何而來？若你能讀懂，陳望道用墨汁蘸著粽子品出“真理的味道是甜的”時(shí)，就能明白。
這智慧從歷史中走來，它是中國源遠(yuǎn)流長民族記憶的積淀和升華，是一個(gè)人口大國、農(nóng)業(yè)大國不斷在逆境崛起的折射，是無數(shù)仁人志士用鮮血頭顱寫就的必然抉擇。
這智慧在實(shí)踐中誕生，它鍛造于革命血與火的淬煉中，發(fā)軔于田間地頭、鍋臺炕沿邊的情誼里，成熟于“摸著石頭過河”和“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”相結(jié)合的一步步探索中，來源于我們黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的最新中國化成果。
這智慧于開放中發(fā)展，中國智慧重在中國特色，但這不是固步自封，不是自以為是，而是在吸收了整個(gè)人類、全球文明的精華中匯聚交融，海納百川、圓融豐盈，滿腔熱情、理性從容。
這智慧，包含著我們黨的性質(zhì)和宗旨、初心與使命，是共產(chǎn)黨人精神境界、意志品質(zhì)、執(zhí)政能力的綜合反映，是中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的最根本體現(xiàn)。
這智慧，蘊(yùn)藏著偉大的農(nóng)民創(chuàng)造、農(nóng)民意志、農(nóng)民精神。中國農(nóng)民，這個(gè)世界上人數(shù)最龐大的群體，他們也許并未受到多少系統(tǒng)的教育，也沒有淵博的知識，但是數(shù)千年農(nóng)耕文明在他們身上孕育了最深厚的文化底蘊(yùn)和生存能力。正是這種創(chuàng)造、這種意志、這種精神，給了我們黨最強(qiáng)大的滋養(yǎng)，給了中國崛起最堅(jiān)實(shí)的支撐，讓中國道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
正如美國著名記者白修德和賈安娜在1946年出版的《中國的驚雷》中所描寫的那樣：“共產(chǎn)黨并不曾使用什么魔術(shù)，他們只不過知道人民所渴望的改變，而他們擁護(hù)這些改變。”完成這一奇跡的中國共產(chǎn)黨人，“深入到每個(gè)鄉(xiāng)村的基層中去，用自己的意志和自己的口號喚起了無論是國民黨人還是日本人都無法想象的巨大力量。這些力量來自于人民——來源于群眾的智慧，來源于農(nóng)民奮不顧身的勇敢和持久永恒的耐力！”
八
歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長的歷史過程。只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)
1949年3月23日，中共中央從西柏坡動(dòng)身前往北平。臨行前，毛澤東意味深長地說：“我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績。”
而今，歷史已經(jīng)來到了新的站點(diǎn)。2013年7月11日，習(xí)近平總書記在革命圣地西柏坡，重提“趕考”：我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。
面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，新的課題又接踵而來。如何做到“危機(jī)中育先機(jī)，變局中開新局”？如何回答好實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)重大問題？如何更好地滿足人民群眾對于美好生活的需要？
一個(gè)人能向前走多遠(yuǎn)，取決于他向后能看得有多深。歷史給了我們最好的回答。
歷史充分證明，辦好中國的事，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是三農(nóng)事業(yè)改革發(fā)展的根本保證。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們要不斷加強(qiáng)和改善黨對三農(nóng)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，緊緊抓住做好新時(shí)代三農(nóng)工作的這一最大政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢，不斷夯實(shí)黨在農(nóng)村的執(zhí)政根基。
歷史煌煌昭示，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重發(fā)展現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律，才能推動(dòng)黨的事業(yè)和三農(nóng)發(fā)展不斷取得勝利。我們必須要牢牢把握這條實(shí)踐真理，尊重規(guī)律，敬畏實(shí)際，順應(yīng)大勢，確保各項(xiàng)三農(nóng)政策措施符合基層實(shí)際，經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)。
歷史深刻警示，什么時(shí)候黨和農(nóng)民擰成一股繩，勁往一處使，黨的力量就無堅(jiān)不摧，三農(nóng)事業(yè)就順利興旺。必須正確處理好我們黨與農(nóng)民之間的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上保障農(nóng)民的物質(zhì)利益，政治上尊重農(nóng)民的民主權(quán)利，不斷增強(qiáng)農(nóng)民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
歷史深情書寫，農(nóng)民是最具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的，他們是制度創(chuàng)新的主體。我們的改革和發(fā)展，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持群眾路線。努力做到問需于民、問計(jì)于民、問效于民，并善于把群眾的智慧轉(zhuǎn)化為國家層面的政策，用于指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐。
歷史諄諄提示，每當(dāng)我們發(fā)展中遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)，總是采取“先穩(wěn)住農(nóng)業(yè)農(nóng)村這一頭”，如此，大局就有了保障。在新的發(fā)展征程中，我們必須始終堅(jiān)持三農(nóng)重中之重地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，“任何時(shí)候都不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村”。
一切現(xiàn)實(shí)都是正在發(fā)生的歷史。
那個(gè)雄渾而浩蕩的一百年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國農(nóng)民開啟大轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造了中國命運(yùn)的百年逆襲；實(shí)現(xiàn)大跨越，成就了中國歷史的乾坤再造；參悟大智慧，締造了中國道路的開天辟地。
百年已然成為歷史，成為中華民族史冊上一段彪炳千秋的輝煌記載。
百年恰是風(fēng)華正茂，一個(gè)風(fēng)云際會(huì)、逐夢未來的大時(shí)代開始了。走過百年崢嶸的中國共產(chǎn)黨，又將以何種姿態(tài)開啟這個(gè)宏闊的新時(shí)代？
“回顧歷史不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”站在“兩個(gè)一百年”交匯的歷史關(guān)口，習(xí)近平總書記語重心長。
“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，初心銘記于胸。
踏上新的征程，中國共產(chǎn)黨必將帶領(lǐng)與之百年同舟的中國農(nóng)民，再啟華章、再臻佳境，向著鄉(xiāng)村振興的大美圖景、民族復(fù)興的偉大夢想一往無前、破浪前行。
