【光明論壇·溫故】

習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院第二十次院士大會、中國工程院第十五次院士大會、中國科協(xié)第十次全國代表大會的重要講話中指出：“‘善學(xué)者盡其理，善行者究其難。’廣大院士要勇攀科學(xué)高峰，敢為人先，追求卓越，努力探索科學(xué)前沿，發(fā)現(xiàn)和解決新的科學(xué)問題，提出新的概念、理論、方法，開辟新的領(lǐng)域和方向，形成新的前沿學(xué)派。”

“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”語出《荀子·大略》。意思是說，善于學(xué)習(xí)的人能夠深刻地認(rèn)識事物的道理，善于實踐的人能夠較好地解決事物的疑難。致知以求理為要，踐行以克難為先。中華民族是一個善于學(xué)習(xí)的民族，歷經(jīng)五千多年的積累，形成了一套博大精深的治學(xué)之道。此道可分為博學(xué)與篤行兩個方面，學(xué)為行之始，行為知之成，二者相輔相成，缺一不可。古人關(guān)于博學(xué)和篤行的智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于我們今天進(jìn)行科學(xué)研究有著重要的理論價值和指導(dǎo)意義。

如何才能做到“善學(xué)者盡其理”？首先，要以“學(xué)而不厭”的態(tài)度泛觀博覽，不斷學(xué)習(xí)，擁有廣泛的知識儲備，從而提升自我的學(xué)識和德行。《周易》大畜卦《象傳》說：“天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。”其次，要有化繁為簡、融會貫通的能力。張之洞說：“讀書貴博貴精尤貴通。……然必先求博，則不至以臆說俗見為通；先須求精，則不至以混亂無主為通。不博不精，通字難言。”

學(xué)問如何才能由博到精再到通？《中庸》說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”在其看來，由博學(xué)到精通還需要經(jīng)歷審問、慎思、明辨、篤行的層層淬煉?？鬃釉唬?ldquo;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)思須相結(jié)合，而思慮則須審慎，因為思慮過多則容易思緒紛亂而不能專一，思慮過度則容易不切實際而有失客觀，而思慮膚淺則不容易抓住問題的實質(zhì)，所以思之不可不慎，不得其法則徒勞而無益。只有審慎地思慮才能正確地認(rèn)識問題、解決問題。當(dāng)經(jīng)歷博學(xué)、審問、慎思之后，會形成一套思想理論和評判體系，而在將其付諸實踐之前，還需要對其進(jìn)行明晰地分辨，亦即可行性的論證。“明辨”乃是治學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)，也是“篤行”的開端。

篤行之義包含兩層，一是對常規(guī)之事能切實去做，持之以恒；二是對困難之事能不畏艱難，勇于承擔(dān)。中國古人歷來重視踐行，如《論語》中的“力行近乎仁”，《墨子》中的“士雖有學(xué)，而行為本焉”，《荀子》中的“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣”等，都將踐行作為學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。踐行之難在于如何在困境中持之以恒。荀子云：“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。”這里所強調(diào)的就是君子要有恒德，不因遭受到困苦和艱難就改變自己的志向。只有擁有持之以恒、不畏艱難的品格才能敢于面對科學(xué)難題、攻克科學(xué)難題。

知難而進(jìn)的精神鼓舞著一代又一代的中國學(xué)人。20世紀(jì)五六十年代，新中國百廢待興，為了提高國防實力，我國開啟了原子彈的研究之路。錢三強、錢學(xué)森、鄧稼先等一大批科學(xué)家為國防大業(yè)在一望無際的沙漠戈壁之中斗風(fēng)沙戰(zhàn)嚴(yán)寒。他們用鋁鍋煉制炸藥，用手搖計算機、算盤和計算尺計算，頑強拼搏，自力更生，迎難而上，終于克服了一個又一個技術(shù)難關(guān)。中國航天事業(yè)的發(fā)展、雜交水稻的突破、高鐵技術(shù)的成熟、新冠肺炎疫情的防控等科技事業(yè)的進(jìn)步，都是“善行者究其難”精神的生動體現(xiàn)。

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的自主創(chuàng)新尤為重要。在新的歷史條件下，無論是核心技術(shù)的攻關(guān)，還是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，都需要將“善學(xué)”與“善行”有機結(jié)合。通過“善學(xué)”汲取中西古今之經(jīng)驗，奠定科研基礎(chǔ)，通過“善行”不斷克服困難、追求卓越、勇于創(chuàng)新，最終一定會把我國建成世界科技強國。

（作者：董春，系山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心助理研究員）