【摘要】中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史亦是一部順應(yīng)世界發(fā)展大勢的歷史。從中國共產(chǎn)黨的誕生到抗日戰(zhàn)爭的勝利，從新中國的成立到改革開放的開啟，在某種意義上都是順應(yīng)世界發(fā)展大勢的結(jié)果。進(jìn)入新時(shí)代，我們更要有洞察歷史大勢、把握時(shí)代潮流的思想自覺和行動自覺，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨順應(yīng)世界發(fā)展大勢的優(yōu)良傳統(tǒng)，以期永葆中華民族屹立于世界民族之林的昂揚(yáng)姿態(tài)，不斷實(shí)現(xiàn)從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨  世界發(fā)展大勢  時(shí)代潮流  建黨百年    

【中圖分類號】D820    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

回顧中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，如何處理中國和世界的關(guān)系，怎樣抓住和用好各種歷史機(jī)遇，始終是中國共產(chǎn)黨人孜孜求解的時(shí)代命題。究其原因，誠如習(xí)近平總書記指出的那樣，“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)”。這就意味著，能否在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，對于一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家的存續(xù)與發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)前，面對世界多極化的推進(jìn)態(tài)勢，經(jīng)濟(jì)全球化的迂回進(jìn)程，和平與發(fā)展的時(shí)代主題，不確定性、不穩(wěn)定性的國際形勢，大機(jī)遇、大挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)實(shí)情形，我們要站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度認(rèn)知并把握世界發(fā)展大勢的演變機(jī)理與演進(jìn)規(guī)律，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動。

順應(yīng)世界發(fā)展大勢是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

歷史必然向世界歷史轉(zhuǎn)變、歷史必將成為世界歷史是無產(chǎn)階級及其政黨的一貫主張。沿著唯物史觀所指引的方向，馬克思主義經(jīng)典作家立足于社會化的人類，一方面，深入“有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)”中去尋找世界歷史生成的終極原因；另一方面，從“消滅地域性的共產(chǎn)主義”出發(fā)論證了世界歷史的共產(chǎn)主義旨趣。馬克思恩格斯就曾以資本主義世界市場的形成為據(jù)，論證了無產(chǎn)階級政黨組織的國際性和共產(chǎn)主義事業(yè)的世界性。馬克思恩格斯坦言道：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。”這種與生俱來的世界眼光和歷史視野，折射出無產(chǎn)階級及其政黨必然建立無產(chǎn)階級政權(quán)、爭取自身乃至全人類解放的目標(biāo)取向。

中國有句古話，“察勢者明，趨勢者智，馭勢者獨(dú)步天下”。中國共產(chǎn)黨作為由馬克思主義武裝起來的先進(jìn)政黨，不僅注重以世界眼光和歷史視野把握時(shí)代發(fā)展潮流，而且善于從世界發(fā)展大勢的視角觀察問題、分析問題和解決問題?？梢哉f，建黨百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大成就，與中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期、不同歷史階段洞悉歷史興衰、體察世界大勢的獨(dú)特精神特質(zhì)密切相關(guān)，更與中國共產(chǎn)黨順應(yīng)世界歷史大勢的先進(jìn)品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)密不可分。

其實(shí)，早在建黨前夕，中國無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)們就已經(jīng)將中國的前途命運(yùn)納入世界歷史大勢中予以考量。李大釗曾從俄國十月革命所引起的世界革命潮流出發(fā)，預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，并寄之以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的希望。1919年7月，年輕的毛澤東借《湘江評論》創(chuàng)刊之際抒發(fā)了世界革命浪潮下挽救民族于危亡的遠(yuǎn)大志向。他在創(chuàng)刊宣言的文末寫道：“時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！……浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳?。逆他的死?rdquo;十月革命的勝利，鑄就了社會主義的勃興，中國共產(chǎn)黨就是在這一世界大勢中應(yīng)運(yùn)而生的。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以世界革命論為核心的“世界的中國”觀，進(jìn)一步深化了中國革命與世界革命關(guān)系的認(rèn)識。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我們黨從世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日救亡強(qiáng)烈愿望的大勢出發(fā)，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中詳細(xì)闡述了“兩種世界革命”理論，指出“中國革命是世界革命的偉大的一部分”，在他看來，認(rèn)識中國革命的性質(zhì)和意義、闡釋中國革命的任務(wù)和使命，都不能脫離世界革命，并最終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。新中國成立后，針對當(dāng)時(shí)美蘇爭霸并主宰世界的國際格局，1974年2月，毛澤東同志在與贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)會談時(shí)提出了“三個(gè)世界劃分”的戰(zhàn)略構(gòu)想，明確表示“中國屬于第三世界”。這一戰(zhàn)略構(gòu)想旨在加強(qiáng)中國同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作，為構(gòu)筑冷戰(zhàn)背景下中國安全方略奠定了堅(jiān)實(shí)的外交基石。

1978年以來，中國久已關(guān)閉的大門緩緩向世界敞開。鄧小平同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和洞察國際形勢變化的基礎(chǔ)上多次強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界”。為了抓住新一輪科技革命和國際分工的有利時(shí)機(jī)，鄧小平同志一再告誡全黨，閉關(guān)自守必然導(dǎo)致貧窮落后，任何國家要發(fā)達(dá)起來，都要有對外開放的胸襟和自信。正是在以鄧小平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國迎來了改革開放的歷史新時(shí)期，也由此掀開了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。蘇東劇變后，面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，以江澤民同志為核心的黨中央堅(jiān)信和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有變，世界各國要和平、求合作、促發(fā)展的時(shí)代主流沒有變，堅(jiān)持對外開放的基本國策不動搖，明確提出實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的開放戰(zhàn)略，從而在更大范圍和更深程度上加強(qiáng)了中國同國際社會的競爭與合作。進(jìn)入新世紀(jì)，中國的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起。以胡錦濤同志為總書記的黨中央審時(shí)度勢，既看到了國際形勢總體穩(wěn)定帶來的機(jī)遇，又目睹了局部沖突動蕩造成的不安，從捍衛(wèi)人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)的高度，呼吁各國人民攜起手來共同建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞察國內(nèi)外發(fā)展大勢，既深諳經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)，又洞察世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢乏力。當(dāng)前，國際金融危機(jī)的霧霾仍未徹底消散，影響世界經(jīng)濟(jì)增長的不確定性、不穩(wěn)定性亦明顯增多。我們不禁要問：在世界市場的海洋中，面對一次又一次難以預(yù)見的漩渦風(fēng)浪，是畏難而退還是知難而進(jìn)？對此，習(xí)近平總書記給出的答案是：“融入世界經(jīng)濟(jì)是歷史大方向，中國經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就要敢于到世界市場的汪洋大海中去游泳，……”近年來，為了助力世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，黨和政府下大氣力保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)，通過全面深化改革和加強(qiáng)科技創(chuàng)新推動中國經(jīng)濟(jì)走向高質(zhì)量發(fā)展。與此同時(shí)，為了發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，中國在加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的基礎(chǔ)上進(jìn)一步敞開對外開放的大門，更加主動地深化對外合作，通過實(shí)施“一帶一路”倡議、創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、舉行中國國際進(jìn)口博覽會、設(shè)立中國自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、建設(shè)中國特色自由貿(mào)易港等，增進(jìn)中國同其他國家的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流，以期更好地順應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢。誠然，這些務(wù)實(shí)性舉措也使得中國與世界大勢交融互聯(lián)、與時(shí)代脈搏同頻共振的步伐愈加鏗鏘有力。

順應(yīng)世界發(fā)展大勢是中華民族屹立于世界民族之林的客觀需要

在五千多年的文明進(jìn)程中，中華民族曾經(jīng)順應(yīng)和引領(lǐng)了世界歷史的發(fā)展大勢，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，為人類進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。以廣為人知的中國古代“四大發(fā)明”為例，造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥催生了西歐諸國的文藝復(fù)興和大航海運(yùn)動，加速了工業(yè)革命的進(jìn)程，預(yù)告了資本主義社會的到來。很多西方學(xué)者對中華民族的歷史貢獻(xiàn)有著極高的評價(jià)。德國哲學(xué)家伊曼努爾·康德稱許中華民族建構(gòu)了為今日人們已知的最高級的世界文明；英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素曾在其 《中國問題》一書中高度贊揚(yáng)中華民族和中華文化，認(rèn)為中華文化內(nèi)嵌著寬容、友好、和善的基因，與其他民族相比，中華民族是建立在一個(gè)更合乎人性、更文明的人生觀基礎(chǔ)之上；加拿大多倫多大學(xué)社會學(xué)系教授貢德·弗蘭克更是結(jié)合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，全面系統(tǒng)闡述了1500年以來世界各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，從中論證了中華民族在工業(yè)革命前的世界經(jīng)濟(jì)史中占據(jù)著極其重要的地位。

需要特別指出的是，中國歷代封建統(tǒng)治階級向來擁有“天朝上國”的心態(tài)，這種心態(tài)一方面養(yǎng)成了中華民族特有的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的民族性格，另一方面也培育了“地勢坤，君子以厚德載物”的博大情懷，和“天人共存，人我共存”的“和合”文化，鑄就了中華民族乘勢而上、走向世界的精神品格。無論是秦漢時(shí)代的“絲綢之路”開啟了中西文化交流的先河，隋唐時(shí)期以“鑒真東渡”和“遣唐使”的到來為標(biāo)志的文化交流，還是以元明時(shí)期馬可波羅來華和“鄭和下西洋”為鼎盛的中西方文化互鑒，與同時(shí)期的其他民族相比，中華文明以其獨(dú)特的地大物博的自然條件、勤勞樸實(shí)的勞動人民和悠久璀璨的歷史文化，在世界民族之林中可謂是獨(dú)樹一幟，充分彰顯了在世界文化中的主導(dǎo)地位。但伴隨著工業(yè)革命的深入和世界市場的形成，民族歷史日益走向世界歷史，這種“天朝上國”的民族優(yōu)越感最終演變成為一種閉關(guān)自守、盲目排外、夜郎自大的保守心理，進(jìn)而淪為中華民族順應(yīng)世界發(fā)展大勢、中國人開眼看世界的桎梏。近代以來，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮之下，那個(gè)一度耀眼東方、震撼世界的古老民族因長期隔絕于世界市場和工業(yè)化大潮的世界歷史大勢而漸漸失去往日的光澤。馬克思在評價(jià)晚清的中國時(shí)指出：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時(shí)勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮。”改革開放初期，鄧小平同志在回顧中華民族這段歷史時(shí)也深有體悟地說：“恐怕明朝明成祖時(shí)候，鄭和下西洋還算是開放的。明成祖死后，明朝逐漸衰落。以后清朝康乾時(shí)代，不能說是開放。如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知。”

歷史發(fā)展告訴我們：任何一個(gè)民族，看不到世界發(fā)展大勢，故步自封、裹足不前，必定落后于時(shí)代，甚至被時(shí)代所拋棄。放眼當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會信息化的世界大勢面前，沒有哪個(gè)民族能夠退回到自我封閉的孤島，也沒有哪個(gè)民族能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)。即是說，中華民族要想實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，就必須合乎經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會信息化的時(shí)代潮流，以改革開放的姿態(tài)走向偉大復(fù)興。

為此，一方面，我們要把握時(shí)代脈搏、順應(yīng)歷史潮流，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把那些跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，著力推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以期從中不斷汲取中華民族偉大復(fù)興的智慧和力量。為了使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)今世界發(fā)展大勢相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，我們不僅要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“周雖舊邦，其命維新”的變革思想，把創(chuàng)新擺在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的核心位置，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，依靠創(chuàng)新縮短與發(fā)達(dá)國家的差距；而且還要繼續(xù)秉承“協(xié)和萬邦”“和衷共濟(jì)”的“和合”理念，著力加強(qiáng)同世界上不同國家、不同民族、不同文化之間的交流互鑒，在開放、包容、尊重、合作的基礎(chǔ)上夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的人文根基。

另一方面，要在中華傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，向世界各國展示一個(gè)真實(shí)的、立體的、全面的中國。一是契合和平與發(fā)展的時(shí)代主題，講好中華民族愛好和平的故事。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。即便中華民族在近代史上歷盡西方列強(qiáng)殖民侵略和壓迫，但在對外交往中仍然堅(jiān)持“強(qiáng)不執(zhí)弱”“眾不劫寡”“富不侮貧”的立場。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中華民族永遠(yuǎn)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。二是把握經(jīng)濟(jì)全球化潮流，講好中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的故事。歷史上中華民族經(jīng)濟(jì)繁榮、文化絢麗、科技進(jìn)步的美好景象背后，都有著中國人民辛勤勞作、勇于創(chuàng)造的奮斗身影。當(dāng)前，中國偉大發(fā)展成就的取得，又無不是中國人民用自己的智慧和雙手實(shí)干出來的。在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的道路上，中華民族敢作敢為、善作善成，以“中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大”的豪邁宣言，鑄就了抵御“逆全球化”思潮的東方屏障。三是凸顯人類命運(yùn)與共的訴求，講好中華民族開拓進(jìn)取、勇立時(shí)代潮頭的故事。中華文明5000多年，歷經(jīng)過內(nèi)憂外患的苦惱，但中華民族未曾低頭屈服，而是愈挫愈勇，一次次絕境逢生，又一次次向善而行。要知道，“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”。任何磨難和禍患都無法阻滯中華民族復(fù)興的潮流，今天可以自豪地說：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”

順應(yīng)世界發(fā)展大勢是社會主義中國趕上并引領(lǐng)時(shí)代的必然要求

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。”1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國一步步淪為半殖民地半封建社會的深淵，中華民族陷入空前危機(jī)。為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，無數(shù)追求進(jìn)步的志士仁人前赴后繼、勇往直前，探索救國救民之路。西方的改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、工團(tuán)主義等思潮在中國都曾有過嘗試，但最終也沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。直至俄國十月革命爆發(fā)、馬克思主義傳入中國，中國人才在精神上由被動轉(zhuǎn)入主動，才開始覺察到科學(xué)社會主義指引的道路是中國救亡圖存的人間正道。正是在科學(xué)社會主義的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民譜寫了中國社會主義革命、建設(shè)和改革的壯麗史詩。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”

按照馬克思主義經(jīng)典作家的理解，在社會基本矛盾驅(qū)動下，人類走向社會主義具有不可抗拒性，但不同國家的走法則不會完全一樣。在此意義上，中國建立社會主義基本制度體現(xiàn)了歷史必然性與主體選擇性的辯證統(tǒng)一。20世紀(jì)上半葉，蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)的巨大成功以及亞非拉民族解放運(yùn)動的蓬勃興起，極大地鼓舞了中國無產(chǎn)階級“重新考慮自己的問題”。二戰(zhàn)結(jié)束之后，社會主義國家如雨后春筍般涌現(xiàn)，大有“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的氣象，新中國就是沐浴著這股東風(fēng)誕生并站住了腳。殊不知，作為沒有任何私利可圖的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨自建黨之日起就把為社會主義、共產(chǎn)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)。1922年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會指出，“中國人民應(yīng)當(dāng)……建立一個(gè)真正的民主共和國”，“中國共產(chǎn)黨……的目的是要組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會”。在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過程中，我們黨結(jié)合中國固有的經(jīng)濟(jì)條件、政治傳統(tǒng)和歷史文化，向來強(qiáng)調(diào)中國新民主主義革命的前途是社會主義而不是資本主義。期間，毛澤東同志更是在其《青年運(yùn)動的方向》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《論人民民主專政》等文章中闡明了新中國國體與政體的社會主義屬性。隨著1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的頒布，尤其是1954年“五四憲法”的實(shí)施，我國現(xiàn)行的國體和政體正式確立。而1956年“三大改造”的完成，真正宣告了我國初步建立起社會主義基本制度、進(jìn)入社會主義初級階段。這一制度的確立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，奠定了當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步所需的根本政治前提和制度基礎(chǔ)，由此開啟了中國在社會主義道路上追趕時(shí)代的歷史征程。

然而，中國的社會主義發(fā)展之路并非坦途。1966年至1976年的這段歷史時(shí)期，由于受“階級斗爭為綱”錯(cuò)誤方針和“文革”十年內(nèi)亂的嚴(yán)重干擾，我國社會生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活改善整體進(jìn)程緩慢，中國與西方發(fā)達(dá)國家之間的實(shí)際差距沒有得到應(yīng)有的縮小。痛感于此，鄧小平同志以他開拓創(chuàng)新的政治勇氣、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維，深刻洞悉和平發(fā)展的時(shí)代主題與日新月異的世界形勢，果斷地把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并作出實(shí)行改革開放的重大決策。1978年，以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，中國從此進(jìn)入了改革開放的歷史新時(shí)期，科學(xué)社會主義也重新煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。40多年來，中國經(jīng)由改革開放發(fā)生了翻天覆地的變化，無論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善方面，還是在文化繁榮、生態(tài)建設(shè)方面，都取得了令人矚目的非凡成就。改革發(fā)展成果的普惠，使中國人民對美好生活的向往有了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。比如，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來看，1978年至2020年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值由3645億元人民幣增至101.6萬億元人民幣；全國居民人均可支配收入由171元人民幣增至32189元人民幣。自2010年起，中國就已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且連續(xù)多年對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過30%，儼然成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的主要?jiǎng)恿υ础Ｔ偃?，從民生領(lǐng)域來看，1978年至2020年，中國在現(xiàn)行貧困標(biāo)準(zhǔn)下累計(jì)使7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困，提前10年完成《聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)，創(chuàng)造了人類減貧史上的“中國奇跡”。隨著人民生活水平的持續(xù)提升，中國也進(jìn)入了中等偏上收入國家行列。實(shí)踐證明，改革開放是中國擺脫貧困落后、實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的必由之路，亦是中國大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。

“雖有智慧，不如乘勢”。面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局這一重大歷史機(jī)遇與挑戰(zhàn)，中國以前所未有的開放姿態(tài)融入世界，不但是為了趕上潮流、趕上時(shí)代，還要力爭走在時(shí)代前列、占據(jù)時(shí)代制高點(diǎn)。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，全方位、開創(chuàng)性成就的取得，深層次、根本性變革的發(fā)生，印證了中華民族從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，同時(shí)標(biāo)識著社會主義中國從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越?？v觀寰宇，新自由主義在全球范圍內(nèi)的失效、沒落，加劇了人們對“世界怎么了、我們怎么辦？”的反思追問。基于這一背景，習(xí)近平總書記指出：“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席。”實(shí)際上，社會主義中國一直在踐行“為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”的莊嚴(yán)承諾。尤其是黨的十八大以來，我國積極參與推動全球治理體系改革和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，以實(shí)際行動表達(dá)了愿同世界各國攜手建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界的強(qiáng)烈愿望，為破解“和平赤字”“發(fā)展赤字”“民主赤字”“治理赤字”“信任赤字”等全人類面臨的難題貢獻(xiàn)了中國智慧、提供了中國方案。面對突如其來的新冠肺炎疫情，中國共產(chǎn)黨和中國人民始終發(fā)揚(yáng)心系世界人民安危福祉的國際主義精神，為國際社會抗擊疫情提供了有力支持。我們堅(jiān)信，隨著中國越來越多地承擔(dān)國際責(zé)任和全球義務(wù)，以及與之而來的中國制度性話語權(quán)的提升，中國必能續(xù)寫“引領(lǐng)時(shí)代”的新篇章。

（作者為教育部“長江學(xué)者”特聘教授、國家級教學(xué)名師，上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院訪問教授）

【注：本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題“新時(shí)代馬克思主義政治哲學(xué)話語體系建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號：19JZD008）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

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⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年。

⑥《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

⑦《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年。

⑧《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》（第一冊），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年。

⑨《習(xí)近平主席新年賀詞（2014—2018）》，北京：人民出版社，2018年。

責(zé)編/謝帥    美編/陳琳

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