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【學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想】  

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中，提出了“中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的重要論述。中國式現(xiàn)代化新道路，新在哪里？本文嘗試進行初步探討。

一 

就其本來含義來說，現(xiàn)代化起源于西方，是近代以來人類文明發(fā)展的重要內(nèi)容和主導(dǎo)形態(tài)，是一場深刻的思想、生產(chǎn)、生活和社會革命，是人類文明的重要進步。西方的現(xiàn)代化包含著許多非常重要的要素和內(nèi)容，例如：理性化，以張揚自然科學(xué)和技術(shù)為主要內(nèi)容的大機器生產(chǎn)和與之相應(yīng)的工業(yè)革命；市場化，以航海和跨國貿(mào)易為主要內(nèi)容的商業(yè)革命；都市化，以生產(chǎn)社會化和服務(wù)規(guī)?；癁橹饕獌?nèi)容的城市革命；等等。正是依托以上內(nèi)容，近代以來世界上先后產(chǎn)生了不同類型的現(xiàn)代化模式，如西歐模式、美國模式、拉美模式等，它們也可以看作世界現(xiàn)代化在不同國家和地區(qū)的不同具體道路。

中國式現(xiàn)代化新道路立足中國國情，經(jīng)歷了艱辛的探索歷程。

近代以來，帝國主義憑借著現(xiàn)代化造就的洋槍洋炮打開了中國的國門，中華民族遭受了前所未有的劫難，喪權(quán)辱國，割地賠款，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國逐步成為半殖民地半封建社會。為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義引領(lǐng)下帶領(lǐng)中華民族謀求偉大復(fù)興，通過百年艱辛努力，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和新時代中國特色社會主義四個偉大成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程！中國現(xiàn)代化的最大成功就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國創(chuàng)造出了“經(jīng)濟快速發(fā)展”和“社會長期穩(wěn)定”這兩個世所罕見的奇跡，全面建成小康社會，從根本上解決了絕對貧困，走上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

二  

中國式現(xiàn)代化新道路，就是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展道路，它吸收借鑒了各種現(xiàn)代化模式的特點優(yōu)點，但不是照抄照搬，而是根據(jù)中國國情和社會主義制度要求，進行新的整合與創(chuàng)造，賦予其新的內(nèi)容與形式，形成了新結(jié)構(gòu)新特點，展示出全新的功能。

第一，就現(xiàn)代化的發(fā)展動力而言，西方式的現(xiàn)代化是以資本的力量作為推動社會生產(chǎn)的根本動力，利潤的最大化是社會發(fā)展的根本目的，資本的運行邏輯統(tǒng)攝著社會運行的邏輯，這可能獲得資本對于效率的強勁推動，也可能會犧牲社會公平，在資本的盲目驅(qū)動下導(dǎo)致經(jīng)濟危機。而中國式現(xiàn)代化新道路始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人的價值和人民對美好生活的向往作為發(fā)展的目的，在發(fā)揮資本力量允許一部分人先富起來的同時注意協(xié)調(diào)公平與效率的關(guān)系，在社會發(fā)展到一定程度后重視縮小貧富差距，通過社會主義的制度優(yōu)勢從根本上消除絕對貧困，全面建成小康社會，全面開啟社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新征程，努力在推進共同富裕方面取得實質(zhì)性成就。

第二，就現(xiàn)代化的組織形式而言，西方式的現(xiàn)代化以資本主義議會民主作為政治制度，以選舉民主作為實現(xiàn)人民民主權(quán)利的主要形式，與封建社會相比，在歷史上是一個巨大進步，但單純的選舉民主最終會導(dǎo)致政黨政客只關(guān)心選票和選民，不僅無法排除選舉過程中的黑金政治，也有可能伴隨選民分裂而導(dǎo)致社會撕裂，還有可能使國家政治生活隨著選舉產(chǎn)生“翻燒餅”似的周期性震蕩。中國式現(xiàn)代化道路堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，強調(diào)有事好商量，眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦。既始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持全國人民代表大會的根本政治制度，確保人民當(dāng)家作主，同時充分發(fā)揮各民主黨派和無黨派人士參政議政作用，構(gòu)建新型政黨制度，既有選舉民主，也有伴隨社會全領(lǐng)域、全過程和全周期的協(xié)商民主，用“接力賽”超越西方選舉制的“拳擊賽”，能夠更好發(fā)揮制度優(yōu)勢，提升治理效能，實踐充分證明，中國式民主在中國行得通、很管用，走出了一條中國特色社會主義政治發(fā)展道路。

第三，就現(xiàn)代化的所有制基礎(chǔ)而言，西方式的現(xiàn)代化以資本主義私有制為基礎(chǔ)，富于活力但難以形成合力；蘇聯(lián)東歐式的現(xiàn)代化以單一的公有制為基礎(chǔ)，基礎(chǔ)厚重整合力強但缺乏多樣性和活力。中國式現(xiàn)代化新道路把現(xiàn)代化與多種所有制和多種分配方式內(nèi)在有機結(jié)合起來，構(gòu)建起以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的復(fù)合所有制體系，同時相應(yīng)地采取按勞分配為主體、多種分配方式并存的復(fù)合式分配方式，既使公有制經(jīng)濟為國民經(jīng)濟提供了堅實可靠力量，又通過多種所有制經(jīng)濟形式獲得更大發(fā)展空間和發(fā)展機遇，通過按勞分配激發(fā)勞動者的積極性，也使各種社會資源能夠更加充分地進入到社會生產(chǎn)和社會生活，使社會更加豐富多彩，更具活力。

第四，就現(xiàn)代化的運行機制而言，西方式現(xiàn)代化重視市場作用，按照價值規(guī)律來運行，把社會經(jīng)濟發(fā)展托付給“看不見的手”，其優(yōu)勢是可以更好發(fā)揮市場在資源配置中的選擇性和調(diào)節(jié)性作用，其短板是經(jīng)常遭遇市場經(jīng)濟波動以致經(jīng)濟危機，難以防范化解重大風(fēng)險。中國式的現(xiàn)代化新道路注重市場經(jīng)濟和政府宏觀調(diào)控的內(nèi)在有機結(jié)合，一方面積極發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，另一方面更好發(fā)揮政府根據(jù)經(jīng)濟和社會運行規(guī)律而實施的宏觀調(diào)控，把“有效市場”與“有為政府”內(nèi)在結(jié)合起來，既能尊重價值規(guī)律，激發(fā)市場活力，又能防止失序混亂，防范化解重大風(fēng)險，特別是在必要時集中力量辦大事要事難事，走出了一條中國特色社會主義經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展道路。

第五，就現(xiàn)代化的國際關(guān)系而言，西方式的現(xiàn)代化建立在對于其他落后國家和地區(qū)的侵略和殖民基礎(chǔ)之上，巨量侵吞弱小國家和落后民族的財富，甚至對其造成巨大災(zāi)難，造就了一個特殊的殘酷的殖民主義時代，構(gòu)建起霸權(quán)主義世界體系，這也使得很多后發(fā)國家很難既促進經(jīng)濟快速發(fā)展又能保持自身獨立。中國式現(xiàn)代化新道路以民族獨立和人民解放為前提，從來沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過其他國家人民，徹底破除了帝國主義對于中國的一切不平等條約，對內(nèi)堅持獨立自主，自力更生，把生存和發(fā)展的命運牢牢地掌握在自己的手中，對外高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。在中國推動自身發(fā)展的過程中，也在積極主動履行國際義務(wù)，以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇，通過共同推進“一帶一路”建設(shè)，與相關(guān)國家共商共建共享，合作共贏，共同推動構(gòu)建人類命運共同體，彰顯中國道路及其世界意義，走出了一條中國特色的和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向。

第六，就現(xiàn)代化的文化根基而言，西方式的現(xiàn)代化有自己的文化傳統(tǒng)，卻也憑借現(xiàn)代化的優(yōu)勢向世界各國輸出文化，推行文化霸權(quán)，奉行文化帝國主義。中國式現(xiàn)代化新道路則堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。中國在推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，既向所有世界優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，但又不是簡單照搬，從而促進文化建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，走出了一條中國特色社會主義文化現(xiàn)代化發(fā)展道路。

第七，就現(xiàn)代化的根本目的而言，西方式現(xiàn)代化是在各國的歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)上以資本邏輯為基礎(chǔ)自然生成和構(gòu)建的，中國式現(xiàn)代化新道路則把現(xiàn)代化與人民幸福和民族復(fù)興有機結(jié)合起來，中國共產(chǎn)黨把為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興作為初心和使命，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，致力于建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，走共同富裕的道路，積極構(gòu)建人類命運共同體，賦予了世界現(xiàn)代化更豐富內(nèi)涵和更高精神境界，構(gòu)建起了人類文明新形態(tài)。

（作者：歐陽康，系華中科技大學(xué)黨委原副書記，國家治理研究院院長，湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）