【摘要】馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造。黨的百年歷史，從根本意義上說(shuō)就是不斷探索馬克思主義如何指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革、如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。馬克思主義中國(guó)化具有時(shí)代性、實(shí)踐性、人民性的本質(zhì)特征，鮮明標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性品格。馬克思主義中國(guó)化所取得的一系列重大創(chuàng)新成果，深刻彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性偉力。馬克思主義中國(guó)化任重而道遠(yuǎn)，在新時(shí)代新征程把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)，必須始終堅(jiān)持以人民為中心、以實(shí)踐為先導(dǎo)、以規(guī)律為遵循等基本原則。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化 本質(zhì)特征 重大成果 基本原則
【中圖分類號(hào)】D25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.12.003
包心鑒，山東大學(xué)特聘教授、博導(dǎo)，中國(guó)政治學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，山東省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員。研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化、社會(huì)主義理論與實(shí)踐、政治文明與政治發(fā)展。主要著作有《馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律與當(dāng)代走向》《社會(huì)主義政治發(fā)展論》《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路論綱》等。
馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。在中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的輝煌歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義偉大旗幟，在致力于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大實(shí)踐中把馬克思主義中國(guó)化不斷推向前進(jìn)，創(chuàng)造了一系列符合馬克思主義基本原理、具有鮮明中國(guó)特色和時(shí)代特征的中國(guó)化的馬克思主義，有力推進(jìn)了黨的思想理論創(chuàng)新，確保了黨勝利前進(jìn)的方向。百年黨史，昭示了一個(gè)真理：馬克思主義中國(guó)化，是決定黨的一切努力與奮斗的最根本因素，是黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革事業(yè)從勝利不斷走向勝利的最根本保證。2021年2月20日，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中深刻指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育，就是要引導(dǎo)全黨“從黨的非凡歷程中領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國(guó)、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對(duì)中國(guó)化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，特別是要結(jié)合黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”[1]。
馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大政治覺(jué)醒，其本質(zhì)特征鮮明標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性品格
作為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、指引人類社會(huì)發(fā)展變革的思想理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放的偉大學(xué)說(shuō)，馬克思主義自誕生之日起，就一直存在著如何理解它和如何對(duì)待它的爭(zhēng)論以至斗爭(zhēng)。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，既存在著企圖“修正”馬克思主義的基本原則，從而背離馬克思主義根本指導(dǎo)的傾向，也存在著把馬克思主義“本本化”“教條化”，抽象地談?wù)?、搬用馬克思主義書(shū)本上的理論原則或具體結(jié)論，從而扭曲馬克思主義本質(zhì)、遏制馬克思主義生命力的傾向。在同這兩種錯(cuò)誤傾向特別是同教條主義的斗爭(zhēng)中，馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)提醒人們，馬克思主義理論不是教條，而是方法，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[2]。馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[3]。
同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的正確理解和科學(xué)運(yùn)用，也是在同各種錯(cuò)誤傾向的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義直接影響和指導(dǎo)下成立的，黨的“一大”制定的黨綱明確堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則——“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)”，“采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的——消滅階級(jí)”，“消除資本私有制”。這表明，“中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨一開(kāi)始就旗幟鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)，并且堅(jiān)持用革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，從而同崇拜資產(chǎn)階級(jí)民主制度、主張走議會(huì)道路的第二國(guó)際社會(huì)民主主義劃清了原則界限”[4]。然而由于建黨初期黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義了解不多、知之不深，在如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命問(wèn)題上缺乏豐富的實(shí)踐和成熟的經(jīng)驗(yàn)，因而先后發(fā)生了幾次右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，使黨的隊(duì)伍和中國(guó)革命事業(yè)遭受了巨大損失。1936年至1937年，毛澤東同志寫(xiě)了一系列總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的重要著作，深刻指出：“過(guò)去的革命戰(zhàn)爭(zhēng)證明，我們不但需要一個(gè)馬克思主義的正確的政治路線，而且需要一個(gè)馬克思主義的正確的軍事路線。”然而，“歷史告訴我們，正確的政治和軍事的路線，不是自然地平安地產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，而是從斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。一方面，它要同‘左’傾機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)，另一方面，它又要同右傾機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)。不同這些危害革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的有害傾向作斗爭(zhēng)，并且徹底地克服它們，正確路線的建設(shè)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是不可能的”[5]。毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)，要糾正或避免“左”傾或右傾機(jī)會(huì)主義，“必須借助于對(duì)馬克思主義列寧主義這種革命的科學(xué)之真正深刻的了解”[6]。
正是在同各種錯(cuò)誤傾向尤其是在同“左”傾教條主義傾向的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，在黨的隊(duì)伍和中國(guó)革命因路線錯(cuò)誤而蒙受一次又一次重大損失的慘痛教訓(xùn)中，以毛澤東同志為代表的黨的正確領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)如何從中國(guó)實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理進(jìn)行了深入思考，馬克思主義中國(guó)化這一偉大的政治覺(jué)醒和理論創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)。早在1930年5月，毛澤東同志就寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》，在這部不朽著作中，他明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[7]第五次反“圍剿”失敗的慘痛教訓(xùn)和兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步認(rèn)清將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合從而獨(dú)立自主開(kāi)辟中國(guó)革命道路的極端重要性，成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化偉大政治覺(jué)醒的基本出發(fā)點(diǎn)。在一系列經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和深入思考的基礎(chǔ)上，1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上第一次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題。他指出：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”[8]黨的六屆六中全會(huì)后，為了將豐富的中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，系統(tǒng)闡明黨的新民主主義理論和綱領(lǐng)，進(jìn)一步回答中國(guó)向何處去的問(wèn)題，1939年至1940年初，毛澤東同志陸續(xù)發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等重要著作，進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國(guó)化的重要思想。
毛澤東同志關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的一系列重要論述指明：（1）馬克思主義不是可以簡(jiǎn)單照搬的教條，而是科學(xué)真理；馬克思主義的科學(xué)真理力量，就在于它是同各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。（2）馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)作用，必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)；離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只能是抽象的空洞的馬克思主義。（3）必須學(xué)會(huì)把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，解決中國(guó)的具體問(wèn)題。（4）按照中國(guó)特色去應(yīng)用馬克思主義，就是要使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性、中國(guó)特點(diǎn)，創(chuàng)造新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派乃至中國(guó)語(yǔ)言的中國(guó)化的馬克思主義。這些重要觀點(diǎn)，深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的唯一正確態(tài)度。
正是在毛澤東同志關(guān)于馬克思主義中國(guó)化重要思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命取得了改變中國(guó)人民命運(yùn)、重塑中華民族前途的偉大勝利，黨的思想理論建設(shè)取得了改造人的思想、指引革命前進(jìn)的偉大成果。黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義中國(guó)化偉大進(jìn)程，深刻彰顯了時(shí)代性、實(shí)踐性和人民性的本質(zhì)特征。
時(shí)代性。時(shí)代性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是馬克思主義中國(guó)化的根本特征。順應(yīng)時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，應(yīng)時(shí)而生、因時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)、與世俱進(jìn)，是馬克是主義經(jīng)久不衰、具有普遍指導(dǎo)意義的根本所在。馬克思主義創(chuàng)始人一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)的指南，必須隨著時(shí)代的變化而不斷豐富發(fā)展。“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識(shí)到什么程度。”[9]“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題。”[10]馬克思主義中國(guó)化之所以正確、成功，根本奧秘就在于它鮮明地堅(jiān)持和體現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代性本質(zhì)；從具體的時(shí)代條件出發(fā)，緊扣特定的時(shí)代主題，運(yùn)用馬克思主義的基本原理回答和解決中國(guó)革命所特有的具體問(wèn)題，從而使馬克思主義擺脫了“本本主義”、“教條主義”的羈絆，在解釋和指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐中獲得了強(qiáng)大生命力。
實(shí)踐性。馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是實(shí)踐的理論，是指引各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民改造世界、改變命運(yùn)的強(qiáng)大思想武器。馬克思說(shuō)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”[11]馬克思主義的時(shí)代性，歸根到底寓于它深刻的實(shí)踐性之中。人民群眾革命的社會(huì)實(shí)踐，是馬克思主義誕生和發(fā)展的唯一源泉，是永葆馬克思主義生命力的強(qiáng)大動(dòng)力；離開(kāi)實(shí)踐這塊沃土，馬克思主義之花就將枯萎；脫離具體的實(shí)踐抽象地談?wù)擇R克思主義，就會(huì)把馬克思主義變成毫無(wú)價(jià)值的東西。馬克思主義中國(guó)化，尤其鮮明地、徹底地堅(jiān)持和弘揚(yáng)了馬克思主義的實(shí)踐性品格。正是在關(guān)于中國(guó)革命走什么道路、中國(guó)向何處去的長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，在同“本本主義”“教條主義”長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義中國(guó)化的正確道路，并且在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中賦予馬克思主義中國(guó)化以不朽的生命力。
人民性。馬克思主義是來(lái)自人民、服務(wù)人民的理論，是武裝、指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放的偉大科學(xué)思想體系。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”[12]馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的巨大影響力和凝聚力，就是因?yàn)樗冀K根植于人民之中，深刻指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。所以，列寧曾用這樣一句簡(jiǎn)潔而深邃的話來(lái)概括馬克思、恩格斯的偉大功績(jī)：“他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。”[13]馬克思主義的人民性，不啻是中國(guó)共產(chǎn)黨人以正確的立場(chǎng)和態(tài)度對(duì)待馬克思主義，果斷選擇和不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化之路的最根本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族復(fù)興，是黨矢志不渝、始終如一的初心和使命。正是這一初心和使命，激勵(lì)著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人不懈探索、歷盡艱險(xiǎn)，終于找到了馬克思主義中國(guó)化的正確道路，創(chuàng)造了運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義實(shí)現(xiàn)人民解放、謀求人民幸福的偉大奇跡。
馬克思主義中國(guó)化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新歷程，其偉大成果深刻彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性偉力
中國(guó)共產(chǎn)黨是具有特殊創(chuàng)造性和偉大創(chuàng)造力的先進(jìn)政黨。以黨的思想理論創(chuàng)新指導(dǎo)和帶動(dòng)黨的實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、作風(fēng)創(chuàng)新和工作創(chuàng)新，以創(chuàng)造性精神和創(chuàng)新性方法帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，不斷開(kāi)辟黨的事業(yè)新局面，是黨百年輝煌歷程的一個(gè)最鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”；毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一系列偉大創(chuàng)新成果，深刻體現(xiàn)了堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟了馬克思主義新境界，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。[14]深刻認(rèn)識(shí)、科學(xué)把握這一系列重大成果在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程中的特定地位和特殊貢獻(xiàn)，是深入總結(jié)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律的關(guān)鍵所在，是把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)的重中之重。
毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的偉大成果，是新民主主義革命時(shí)期黨的思想理論創(chuàng)新的標(biāo)志性成果，在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中具有奠基性重大意義。黨的七大通過(guò)的黨章指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義。”[15]馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，是在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命深入發(fā)展的時(shí)代條件下開(kāi)啟的，是在黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。這次歷史性飛躍所解決的核心問(wèn)題，是正確回答了在半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的中國(guó)，我們黨要進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命的重大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開(kāi)辟了一條新民主主義革命道路，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路。
新民主主義理論的創(chuàng)造性提出和系統(tǒng)化闡明，是毛澤東思想的突出貢獻(xiàn)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）毛澤東思想深刻揭示了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和主要特征，以及近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和中國(guó)革命發(fā)生及發(fā)展的原因。在此基礎(chǔ)上，深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)；1919年五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)民主革命，已經(jīng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命；新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的根本標(biāo)志，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。
（2）毛澤東思想深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的基本綱領(lǐng)。即：在政治上，要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)；在經(jīng)濟(jì)上，要使大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)為共和國(guó)國(guó)家所有，并采取必要的措施沒(méi)收地主的土地分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民；在文化上，要掙脫帝國(guó)主義、封建主義文化思想的奴役，實(shí)行民族的科學(xué)的大眾的文化。
（3）毛澤東思想深刻指明了新民主主義革命的發(fā)展前途必然是社會(huì)主義。新民主主義革命和社會(huì)主義革命是兩個(gè)不同的革命階段，不能“畢其功于一役”，但兩個(gè)革命階段必須也必然是銜接的，中間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政階段。
（4）毛澤東思想深刻總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)勝敵人的三大主要法寶。
（5）毛澤東思想成功指導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)主義革命，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)綱領(lǐng)、社會(huì)主義建設(shè)“十大關(guān)系”、正確處理人民內(nèi)部矛盾、調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義服務(wù)的基本方針等重要思想。
毛澤東思想這一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)的提出和系統(tǒng)性闡明，既堅(jiān)持了馬克思主義的根本立場(chǎng)、基本原理和科學(xué)方法，又堅(jiān)持一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，成功解決了中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，從理論上思想上武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨人，被實(shí)踐證明是中國(guó)化的馬克思主義，是全黨必須永遠(yuǎn)高舉的偉大思想旗幟。
以鄧小平理論為基礎(chǔ)和框架，包括“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍所產(chǎn)生的偉大成果，是社會(huì)主義初級(jí)階段黨的思想理論創(chuàng)新的標(biāo)志性成果，在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中具有開(kāi)創(chuàng)性重大意義。馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，是在我們黨吹響新時(shí)期改革開(kāi)放偉大號(hào)角中開(kāi)啟的，是在世界格局發(fā)生重大變化、和平與發(fā)展的時(shí)代主題逐漸形成并深入發(fā)展的時(shí)代條件下和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的偉大變革中實(shí)現(xiàn)的。這次歷史性飛躍所解決的核心問(wèn)題，是正確回答了在社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情條件下，要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨以及實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上成功開(kāi)創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本方略。
鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的標(biāo)志性成果。黨的十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。十五大通過(guò)的黨章修正案明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。
鄧小平理論從和平與發(fā)展的時(shí)代主題和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，系統(tǒng)揭示了社會(huì)主義初級(jí)階段改革與發(fā)展的基本規(guī)律，形成了一系列滲透著解放思想、實(shí)事求是精髓的重大理論創(chuàng)新。
（1）社會(huì)主義本質(zhì)論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義根本任務(wù)和價(jià)值目標(biāo)的科學(xué)揭示。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷指明，中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系改革，創(chuàng)造公平、公正的利益分配關(guān)系和人與人之間關(guān)系，逐步消滅剝削、消除兩極分化；必須以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為根本價(jià)值目標(biāo)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和對(duì)美好生活的向往，不斷促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
（2）社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展步驟和階段性目標(biāo)的科學(xué)揭示。著眼于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，明確形成了實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的階段性目標(biāo)和達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的中長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。正是在鄧小平同志“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，通過(guò)接續(xù)奮斗，我們黨逐步形成了全面建成小康社會(huì)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)，凝聚起全國(guó)各族人民的意志和力量，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。
（3）社會(huì)主義改革動(dòng)力論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的科學(xué)揭示。鄧小平同志關(guān)于改革的豐富思想指明，社會(huì)主義改革不是對(duì)原有體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是一種革命性變革；革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力；改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革是為了趕上時(shí)代；社會(huì)主義改革是全面的，改革必然引發(fā)開(kāi)放、推進(jìn)開(kāi)放，開(kāi)放也是改革，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，包括資本主義國(guó)家創(chuàng)造的文明成果。
（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論的一個(gè)偉大創(chuàng)新，就是找到了社會(huì)主義制度與現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，不僅解決了社會(huì)主義制度下有效發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基本途徑問(wèn)題，而且更重要的是為建構(gòu)新型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)形態(tài)提供了根本依據(jù)和理論指南。
（5）社會(huì)主義民主法制論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)的重大理論貢獻(xiàn)，就是明確提出社會(huì)主義民主必須制度化、法制化，明確指出制度問(wèn)題是更具有全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的根本問(wèn)題；政治體制改革的總目標(biāo)是充分發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制、充分調(diào)動(dòng)廣大人民積極性，不斷鞏固和完善社會(huì)主義根本政治制度。
（6）社會(huì)主義精神文明論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，這是鄧小平同志的一貫思想；社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容是提升人的全面素質(zhì)，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
鄧小平理論的這些重大思想，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本架構(gòu)，回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問(wèn)題，在馬克思主義中國(guó)化歷史征途上具有里程碑式的重大意義。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們黨在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化又一次歷史性飛躍的重大成果，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想旗幟，是黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。黨的十九大通過(guò)的黨章修正案把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一起，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化新飛躍，是在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生重大變化，我們正面臨著世界百年未有之大變局的時(shí)代條件下開(kāi)啟的，是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致排除種種艱難險(xiǎn)阻，勝利完成“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)并乘勝開(kāi)啟“第二個(gè)百年”新征程的偉大社會(huì)變革中實(shí)現(xiàn)的。這次歷史性飛躍所解決的核心問(wèn)題，是從理論和實(shí)踐結(jié)合基礎(chǔ)上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，科學(xué)確立了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的基本理論、基本路線、基本方略。
作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的標(biāo)志性成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝練了一系列引領(lǐng)時(shí)代要求、植根中國(guó)大地、具有鮮明特色的基本觀點(diǎn)，形成了立場(chǎng)堅(jiān)定、主題一貫、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、思想深邃的科學(xué)理論體系。
（1）人民至上的根本立場(chǎng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把“對(duì)人民的責(zé)任”牢牢扛在肩上，明確提出“堅(jiān)持以人民中心”和“人民至上、生命至上”的重要思想。堅(jiān)守人民至上，是馬克思主義唯物史觀的時(shí)代彰顯，是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期執(zhí)政的最大底氣；在新的歷史條件下堅(jiān)守人民至上，就要自覺(jué)地把人民的立場(chǎng)作為黨的立場(chǎng)，就要大力弘揚(yáng)偉大民族精神。
（2）與時(shí)俱進(jìn)的主題堅(jiān)守。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在牢牢把握這一主題上既一以貫之又與時(shí)俱進(jìn)，深刻體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的馬克思主義政治立場(chǎng)和為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興而不懈奮斗的政治擔(dān)當(dāng)精神；其中突出一點(diǎn)就是用“偉大社會(huì)革命”的視角認(rèn)識(shí)和推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，明確提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須以革命的精神、革命的斗志把這場(chǎng)新的偉大社會(huì)革命繼續(xù)進(jìn)行下去。
（3）聚焦制度的改革攻堅(jiān)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代的改革攻堅(jiān)，必須牢牢抓住制度改革和制度創(chuàng)新這一關(guān)鍵，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，著力固根基、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，加強(qiáng)系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。
（4）高瞻遠(yuǎn)矚的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定不確定因素愈益增多；我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段，面臨一系列亟待解決的突出矛盾和問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，尤其要堅(jiān)持底線思維，打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安的主動(dòng)戰(zhàn)，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局。
（5）開(kāi)放包容的文明視野。用厚重的歷史眼光傳承中華文明，以寬廣的時(shí)代視野包容世界文明，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，又是這一新思想所特有的博大胸懷、寬廣視野和鮮明特質(zhì)；尤其是明確提出并積極推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，生動(dòng)彰顯了為世界謀大同、為人類作貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)擔(dān)當(dāng)。
（6）不忘初心的自我革命。要把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，黨必須勇于進(jìn)行自我革命。進(jìn)行偉大自我革命，必須時(shí)刻牢記黨的初心和使命。偉大自我革命是一場(chǎng)新時(shí)代大考，時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的這些根本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法，本質(zhì)體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的科學(xué)真理力量，集中彰顯了馬克思主義中國(guó)化新飛躍所特有的理論邏輯、思想魅力和重大意義。
馬克思主義中國(guó)化任重道遠(yuǎn)，在新時(shí)代新征程上把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)，必須牢牢把握馬克思主義中國(guó)化的基本原則
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那天起就矢志不渝地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的艱辛探索中走過(guò)了一百年光輝歷程，取得了一系列重大成果。胸懷千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華。百年大黨所以青春長(zhǎng)駐，根本原因就在于我們黨時(shí)刻牢記馬克思主義中國(guó)化的歷史使命，時(shí)刻在為馬克思主義中國(guó)化而不懈奮斗。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中深刻指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正創(chuàng)新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！”[16]馬克思主義中國(guó)化任重而道遠(yuǎn)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的不懈探索將使我們黨永遠(yuǎn)充滿生機(jī)活力。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我們黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的偉大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論指南和根本遵循，又需要在新的實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展自己。當(dāng)前，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，我們正面臨著一系列新的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，亟待運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行深入觀察和深透解釋，以在新的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造中把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)。
一方面，世界格局新變化需要作出馬克思主義中國(guó)化的深入觀察和科學(xué)應(yīng)對(duì)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們正面對(duì)世界百年未有之大變局，不穩(wěn)定性、不確定性因素愈益突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，尤其是新冠肺炎疫情全球蔓延依然嚴(yán)重威脅著各國(guó)人民的生命安全和身體健康。在新的世界大變局面前，人類又一次站在了十字路口，合作還是對(duì)抗、開(kāi)放還是封閉、互利共贏還是零和博弈，成為關(guān)乎各國(guó)人民利益、關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。如何堅(jiān)持公正合理、破解治理赤字，堅(jiān)持互商互諒、破解信任赤字，堅(jiān)持同舟共濟(jì)、破解和平赤字，堅(jiān)持互利共贏、破解發(fā)展赤字，是人類社會(huì)面臨的共同課題。
世界格局的新變化，對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，帶來(lái)許多前所未有的影響和挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)。”[17]如何以馬克思主義的根本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法觀察和分析國(guó)際格局新變化，如何以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)統(tǒng)籌好“兩個(gè)大局”，抓住事物本質(zhì)，把握發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局，更加主動(dòng)地辦好自己的事情，努力為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要職責(zé)，是在新時(shí)代新征程上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重大任務(wù)。
另一方面，國(guó)內(nèi)發(fā)展新階段需要作出馬克思主義中國(guó)化的深入分析和科學(xué)定位。在勝利實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，我們黨將領(lǐng)導(dǎo)人民乘勢(shì)而上開(kāi)啟了“第二個(gè)百年”宏偉目標(biāo)新征程。這個(gè)新征程將會(huì)有什么樣的新特點(diǎn)？需要把握什么樣的新規(guī)律？這是當(dāng)前我國(guó)發(fā)展亟待深入厘清的一個(gè)重大理論問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“這標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段。”我國(guó)“進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯決定的。進(jìn)入新發(fā)展階段明確了我國(guó)發(fā)展的歷史方位，貫徹新發(fā)展理念明確了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則，構(gòu)建新發(fā)展格局明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇”[18]。這是一個(gè)重大的戰(zhàn)略判斷，是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略定位，彰顯了馬克思主義中國(guó)化研究新情況、回答新問(wèn)題、揭示新規(guī)律、作出新判斷的鮮明品格。
新發(fā)展階段，既是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)發(fā)展階段，同時(shí)又是具有全新的目標(biāo)和任務(wù)、站在新的歷史起點(diǎn)上的一個(gè)重要發(fā)展階段；既是和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有改變，機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存、機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的重要發(fā)展階段，又是世界百年未有之大變局深入發(fā)展，機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的變化、機(jī)遇和挑戰(zhàn)之大都前所未有的關(guān)鍵發(fā)展階段。新發(fā)展階段，是我們黨帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)的基礎(chǔ)上迎來(lái)了強(qiáng)起來(lái)歷史性跨越的階段。新發(fā)展階段，迫切要求我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面作出新的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，以進(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。
在新時(shí)代新征程上把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)，要求我們必須深入總結(jié)百年來(lái)我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，牢牢把握已被實(shí)踐反復(fù)證明了的馬克思主義中國(guó)化的基本原則。
第一，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須始終堅(jiān)持以人民為中心。馬克思主義是人民的理論，馬克思主義的科學(xué)魅力和巨大作用，就在于深深扎根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐之中。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史上，各種照搬馬克思主義的做法所以失敗，唯有毛澤東同志首倡的馬克思主義中國(guó)化取得偉大成功，根本原因就在于以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢把握住了馬克思主義人民性的本質(zhì)，把一切依靠人民群眾、一切為了人民群眾作為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)，作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的活的靈魂。
正確處理好人民群眾的利益需求與創(chuàng)造精神之間的關(guān)系，把人民群眾對(duì)社會(huì)主義的高度熱情和創(chuàng)造精神建立在對(duì)其實(shí)際利益不斷滿足的基礎(chǔ)之上，是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的一條重要經(jīng)驗(yàn)，也是一個(gè)基本原則。社會(huì)主義建設(shè)初期，我們黨在如何發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有沉痛的教訓(xùn)。“文化大革命”大搞群眾運(yùn)動(dòng)，把人民群眾的熱情和積極性推向了極端。在新的歷史時(shí)期，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨認(rèn)真總結(jié)在如何對(duì)待群眾問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把馬克思主義的群眾路線與我國(guó)當(dāng)時(shí)的基本國(guó)情緊密結(jié)合起來(lái)，把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用與人民群眾的主體作用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把人民群眾的根本利益作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷什么是社會(huì)主義的根本價(jià)值取向，作為選擇社會(huì)主義建設(shè)道路的根本價(jià)值尺度，把中國(guó)特色社會(huì)主義真正建立在人民群眾高度自覺(jué)的基礎(chǔ)之上，從而為社會(huì)主義增添了持久活力，為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在新的歷史條件下，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線光榮傳統(tǒng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)必須“堅(jiān)持以人民為中心”，必須“始終把人民放在心中最高位置”，必須堅(jiān)持“人民至上、生命至上”，從而形成了獨(dú)具特色的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。這不啻是激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力、把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新時(shí)代的最強(qiáng)大力量，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化不斷推向前進(jìn)的最重要法寶。
第二，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須始終堅(jiān)持以實(shí)踐為先導(dǎo)。在黨的十二大開(kāi)幕詞中，鄧小平同志鞭辟入里地指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[19]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚地強(qiáng)調(diào)：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”[20]這兩段精辟之論，不啻是對(duì)百年來(lái)我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)的最深刻總結(jié)，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化基本規(guī)律的最深邃揭示。馬克思主義具有鮮明的時(shí)代性，而時(shí)代性歸根到底寓于其深刻的實(shí)踐性之中。
我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，首先必須選擇好“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)，這就是從實(shí)際出發(fā)而不是從“本本”出發(fā)，把馬克思主義一般原理放到特定的時(shí)代條件下和具體的實(shí)踐中加以正確理解和靈活運(yùn)用。對(duì)此，20世紀(jì)80年代末，鄧小平同志在談到中蘇關(guān)系時(shí)曾作過(guò)振聾發(fā)聵、發(fā)人深省的精辟總結(jié)。他說(shuō)：“多年來(lái)，存在著一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題。”“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)，“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。[21]聆聽(tīng)時(shí)代聲音、緊跟實(shí)踐步伐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，這是我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最基本經(jīng)驗(yàn)，也是最重要的原則。只要我們始終堅(jiān)持做到這一點(diǎn)，馬克思主義中國(guó)化之樹(shù)就一定永遠(yuǎn)常青，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義就一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的科學(xué)真理力量。
第三，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須始終堅(jiān)持以規(guī)律為遵循。當(dāng)年，毛澤東同志在提出“馬克思主義中國(guó)化”科學(xué)命題的時(shí)候，就明確強(qiáng)調(diào)必須探索和認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律。他指出：“當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么？它有什么規(guī)律性？如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)？這些都是實(shí)際的問(wèn)題。”“運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大課題。如果有人拒絕對(duì)于這些作認(rèn)真的過(guò)細(xì)的研究，那他就不是一個(gè)馬克思主義者。”[22]我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，從本質(zhì)上說(shuō)就是不斷探索和運(yùn)用規(guī)律的過(guò)程。事物是不斷發(fā)展的，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是無(wú)窮盡的。高舉馬克思主義中國(guó)化的偉大旗幟，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、與世俱進(jìn)，就是黨的全部理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性；就是要依據(jù)時(shí)代新變化和實(shí)踐新發(fā)展，運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，結(jié)合新的時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在進(jìn)一步探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步揭示中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律方面取得了重大的創(chuàng)新成果，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展提供了根本的思想指導(dǎo)和行動(dòng)指南。
實(shí)踐探索沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新沒(méi)有止境。在進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新征程上，仍有許多問(wèn)題需要我們?nèi)パ芯?，仍有許多規(guī)律需要我們?nèi)ヌ剿?。比如，如何深刻認(rèn)識(shí)和把握好中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局之間的辯證關(guān)系，更好地統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”？如何高屋建瓴駕馭好“兩個(gè)一百年”和“一個(gè)中國(guó)夢(mèng)”之間的內(nèi)在邏輯，更好地推動(dòng)歷史發(fā)展前進(jìn)？如何深入解決好“不平衡不充分的發(fā)展”與“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”之間的矛盾，更好地促進(jìn)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化？如何把握好“偉大社會(huì)革命”與“偉大自我革命”的辯證關(guān)系，更加自覺(jué)地推進(jìn)黨的自身建設(shè)？如何充分運(yùn)用好中國(guó)特色社會(huì)主義制度威力應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，更好地彰顯制度優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)齊制度短板，把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能和發(fā)展效能？如此等等重大問(wèn)題，既是關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展全局的重大實(shí)踐問(wèn)題，又是關(guān)系馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展的重大理論課題，亟待從基本規(guī)律層面作出深入探索和科學(xué)回答，以更深層次地把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)。
注釋
[1]習(xí)近平：《學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開(kāi)新局 以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月21日，第1版。
[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第742～743頁(yè)。
[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第248頁(yè)。
[4]中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年（新民主主義革命時(shí)期）》，北京：中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016年，第36～37頁(yè)。
[5]毛澤東：《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題（1936年12月）》，《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第185～186頁(yè)。
[6]毛澤東：《關(guān)于十五年來(lái)黨的路線和傳統(tǒng)問(wèn)題（1937年6月3日）》，《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第506頁(yè)。
[7]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第111～112頁(yè)。
[8]毛澤東：《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位（1938年10月14日）》，《毛澤東選集》，北京：人民出版社，1991年，第534頁(yè)。
[9]《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第494頁(yè)。
[10]《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第162頁(yè)。
[11]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第501～502頁(yè)。
[12]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第17～18頁(yè)。
[13]《列寧專題文集（論馬克思主義）》，北京：人民出版社，2009年，第52～53頁(yè)。
[14]習(xí)近平：《學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開(kāi)新局 以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月21日，第1版。
[15]中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年（新民主主義革命時(shí)期）》，北京：中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016年，第257頁(yè)。
[16]《紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在京舉行 習(xí)近平發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日，第1版。
[17]習(xí)近平：《胸懷兩個(gè)大局，做好自己的事情（2019年5月21日）》，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第77頁(yè)。
[18]習(xí)近平：《深入學(xué)習(xí)堅(jiān)決貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神 確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年1月12日，第1版。
[19]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第3頁(yè)。
[20]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第21頁(yè)。
[21]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第291～292頁(yè)。
[22]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第533～534頁(yè)。
責(zé) 編／張 貝
The Brilliant History of the CPC in Promoting the Sinicization
of Marxism and Its Profound Insights
Bao Xinjian
Abstract: The Sinicization of Marxism is the great creation of the CPC. The centennial history of the Party, in a fundamental sense, is to constantly explore the history of how Marxism guides China's social change and how to promote the Sinicization of Marxism. The Sinicization of Marxism has the essential characteristics of the times, practicality and people-centeredness, which clearly symbolizes the advanced nature of the Chinese communists. A series of major innovative achievements in the Sinicization of Marxism have profoundly demonstrated the great creative power of the Chinese communists. The Sinicization of Marxism still has a long way to go. In order to push forward the Sinicization of Marxism in the new era, we must always adhere to the basic principles of focusing on the people, taking practice as the guide and following the rules.
Keywords: Sinicization of Marxism, essential characteristics, major achievements, basic principles
