摘 要:中國共產(chǎn)黨百年來文化建設(shè)的最突出特色就是結(jié)合時代的歷史任務(wù)，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。無論是在新民主主義革命時期，還是在社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，圍繞救國、興國、富國、強國的歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨一直堅持將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供了源源不竭的精神動力，激勵中華民族凝心聚力向文化強國目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

關(guān)鍵詞:馬克思主義基本原理 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化強國

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“新的征程上，我們必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”這是習(xí)近平總書記基于馬克思主義中國化、時代化的歷史經(jīng)驗提出的關(guān)于馬克思主義中國化要堅持“兩個相結(jié)合”的明確要求，為我們在新征程上不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化指明了發(fā)展方向。

在“兩個相結(jié)合”中，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是推進(jìn)馬克思主義中國化的實踐源泉，而堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合則是推進(jìn)馬克思主義中國化的文化密碼，也是新征程上實現(xiàn)文化強國的密鑰。作為馬克思主義中國化的文化密碼，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合體現(xiàn)在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放新時期，以及中國特色社會主義新時代各個時期，并圍繞救國、興國、富國、強國的歷史任務(wù)次第展開。

新民主主義革命時期，圍繞“救國”這一歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，奠定了馬克思主義與中國文化結(jié)合的總基調(diào)

中華民族有著五千多年的歷史與文化積淀，為世界文明作出不可磨滅的重要貢獻(xiàn)，但到了近代，由于封建制度的腐朽和帝國主義的侵略，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。如何救亡圖存，不僅是近代中國社會發(fā)展亟待解決的問題，也是中國文化發(fā)展始終圍繞的核心問題。

十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，也給發(fā)生在中國近代歷史舞臺上的新文化運動輸入了嶄新的文化力量。在“科玄論戰(zhàn)”中，馬克思主義的唯物史觀派不僅是終結(jié)科玄之爭的文化流派，而且成為中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的“催化劑”，使中華傳統(tǒng)文化有了新的生長點。同時，中國共產(chǎn)黨的成立使中國的馬克思主義者有了更廣闊的政治和文化舞臺，正是在馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步開啟了與馬克思主義相結(jié)合的發(fā)展道路。

1938年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會擴(kuò)大的第六次全體會議上作政治報告時指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”[1]毛澤東特別強調(diào)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的重要作用，指出馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。毛澤東在報告中所說的“具體的革命實踐”，不僅包含中國的抗日斗爭，也包括中國社會和中國文化的變革。1940年，在《新民主主義論》中，毛澤東指出，我們革命的目的就在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家，就文化領(lǐng)域而言，就是要建立中華民族的新文化。1942年，毛澤東在《反對黨八股》中指出，必須廢除洋八股和教條主義，代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。他主張將國際主義的內(nèi)容，亦即馬克思主義的內(nèi)容和民族形式緊密地結(jié)合起來，而不是分離。這實際上就使“馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”。[2]在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“深相結(jié)合”的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義找到了更多的契合點，進(jìn)而凝聚成共同的反帝反封、救亡圖存的精神力量。

社會主義革命和建設(shè)時期，圍繞“興國”這一歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，確立了馬克思主義同中國文化結(jié)合的總方針

新中國成立之初，國際、國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境復(fù)雜，中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)凋零、百業(yè)待興。面對復(fù)雜的意識形態(tài)和文化發(fā)展環(huán)境，如何才能用社會主義文化改造國民性，如何激發(fā)文化發(fā)展的活力，為社會主義事業(yè)提供精神動力，這是此時期文化建設(shè)面臨的突出問題。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出，文化發(fā)展要“百花齊放、百家爭鳴”，以調(diào)動一切積極因素建設(shè)社會主義，迅速發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化，這里的“百花”“百家”就包括中華傳統(tǒng)文化。1964年，毛澤東在中央音樂學(xué)院一封來信上批示“古為今用，洋為中用”，主張用馬克思主義批判地吸收古今中外一切文化成果，為社會主義革命和建設(shè)服務(wù)，發(fā)展科學(xué)文化，并以“古為今用，洋為中用”作為我們發(fā)展民族文化、進(jìn)行社會主義文化建設(shè)的方針。此外，毛澤東還提出，文藝界要敢于提倡“百花齊放、百家爭鳴”的政策，要用馬克思主義的世界觀改造作為傳統(tǒng)文化代表的知識分子。1957年，毛澤東在《同文藝界代表的談話》中指出，對知識分子的改造屬于人民內(nèi)部矛盾，“大多數(shù)知識分子是要走社會主義道路，希望國家富強、人民生活好、文化提高”[3]，廣大知識分子需要充分適應(yīng)新社會的需要，同工人農(nóng)民團(tuán)結(jié)一致，用馬克思主義的世界觀不斷加強自我改造。

因此，在這個時期，“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”實際上就是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨要把一切積極因素都調(diào)動起來，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的初心使命?？偟膩砜矗谏鐣髁x革命和建設(shè)時期，盡管我們在思想路線和文化路線上走了一些彎路，但中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義世界觀、方法論，用馬克思主義基本原理改造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理念并沒有變。正如1957年毛澤東在天津黨員干部會議上的講話中所指出的：“馬克思主義的原理原則到中國來實行的時候，就要帶有中國的色彩，就要按照具體情況解決問題。”[4]正是堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨才能在走過彎路后撥亂反正，使馬克思主義中國化的道路越走越寬廣。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，圍繞“富國”這一歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予了馬克思主義同中國文化結(jié)合的新內(nèi)涵

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以“解放思想、實事求是”的勇氣和精神，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面，提出要建設(shè)社會主義精神文明，并實施了一系列卓有成效的舉措。此時期的“五講四美三熱愛”號召，起到了移風(fēng)易俗、更新社會風(fēng)氣的社會功效，同時，這一號召既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的修身養(yǎng)德、見賢思齊、仁愛誠信、精忠報國等優(yōu)良風(fēng)尚，又反映了社會主義初級階段精神文明建設(shè)的現(xiàn)實要求，對維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)，培育社會主義新人有著重要的文化意義。

圍繞著“富國”目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國文化相結(jié)合的新發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新內(nèi)涵。鄧小平將中國傳統(tǒng)文化中的“小康”作為現(xiàn)代化發(fā)展的階段性奮斗目標(biāo)，他指出，“所謂小康社會，就是雖不富裕，但日子好過。我們是社會主義國家，國民收入分配要使所有的人都得益”[5]。同時，他還堅決批判“平均主義”“家長制”等小農(nóng)觀念、宗法觀念，引導(dǎo)人們在堅定社會主義發(fā)展目標(biāo)的前提下，突破限制改革開放的思想文化束縛，團(tuán)結(jié)一致奔小康，并逐步走向共同富裕。為進(jìn)一步解放思想，鄧小平還辯證地批判了傳統(tǒng)義利觀，倡導(dǎo)發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的勤勞勇敢、艱苦奮斗等精神。鄧小平曾指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象。”[6]在這里，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的“艱苦奮斗”精神不僅指推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、富國富民的創(chuàng)業(yè)精神，而且成為黨員干部拒腐防變、堅持理想信念的一種內(nèi)在品格。正是在馬克思主義基本原理同中國具體實踐、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，我們關(guān)于中華傳統(tǒng)文化中的諸多觀念發(fā)生了時代性的變化，我們對于市場經(jīng)濟(jì)、社會主義本質(zhì)的理解不斷深化，中國特色社會主義文化的理論與實踐不斷豐富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了新發(fā)展。

黨的十八大以來，圍繞“強國”這一歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開辟了馬克思主義與中國文化結(jié)合的新境界

黨的十八大報告指出，要“建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”，扎實推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨秉持“客觀、科學(xué)、禮敬”的態(tài)度，堅持“古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用”[7]的基本原則，繼續(xù)推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷提升文化軟實力，在向文化強國邁進(jìn)的同時，開辟了馬克思主義與中國文化結(jié)合的新境界。

一是抓住文化軟實力的核心——核心價值觀，提出用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。價值觀是文化軟實力的核心所在，中國共產(chǎn)黨明確把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。習(xí)近平總書記指出，要“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。

二是將民族精神融入理想信念教育之中，提升中華民族的思想道德素養(yǎng)，增強文化自信。中國共產(chǎn)黨強調(diào)廣泛開展理想信念教育，在深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育的同時，弘揚民族精神和時代精神。習(xí)近平總書記指出，古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。[8]因此，要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，并將其融入理想信念教育，不斷增強文化自信。

三是在堅守馬克思主義指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力和公信力，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特的中國價值、中國氣派、中國風(fēng)格，以文化的力量推動馬克思主義中國化的再發(fā)展，實現(xiàn)文化強國。

四是主張“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”[9]，倡導(dǎo)不同文明間相互尊重，以“和而不同”的精神攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體。從“天下大同”到“人類命運共同體”思想，這種新發(fā)展使中華文化再次具有了世界歷史意義，開辟了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。

總的來說，馬克思主義是中國特色社會主義文化發(fā)展的指導(dǎo)思想，也是當(dāng)代中國文化發(fā)展的靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的精華與精粹，是當(dāng)代中國文化發(fā)展的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、中華文化走向新輝煌離不開馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。以史為鑒、開創(chuàng)未來。正是在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了“雙向”激活與共同發(fā)展。新的程征上，堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合必將推動社會主義文化強國走向新階段、實現(xiàn)新發(fā)展。

【本文作者 付秀榮，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；于生宗，吉林大學(xué)植物科學(xué)學(xué)院副研究員。本文系國家社科基金高校思政課研究專項“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的‘三維會通’模式研究”（項目編號：19VSZ106）、吉林大學(xué)2020年度青年文化書院專項“從敘述故事到事理升華——傳統(tǒng)文化的思政資源開發(fā)”（項目編號：2020gqt-02）的階段性成果】

注釋

[1]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。

[2]《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）》第20冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第319頁。

[3]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第254頁。

[4]中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東傳》（1949-1976），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第644頁。

[5]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第161頁。

[6]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第306頁。

[7]《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第156頁。

[8]《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第405頁。

[9]《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第164頁。

責(zé)編：臧雪文

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