我們講，中華民族、中華文明、中國(guó)文化之所以能夠“生生不息”，有非常多的理由。但我認(rèn)為最主要的是兩個(gè)：一是我們始終在不斷創(chuàng)新和更新；二是我們始終在開(kāi)放。正因如此，我深信中華文化憑借其強(qiáng)大生命力，可以保持長(zhǎng)盛不衰。

我想舉兩個(gè)案例。

第一個(gè)例子，我們的漢字從甲骨文到現(xiàn)在，以獨(dú)特的方式一脈相承。當(dāng)初有不少負(fù)有改革思想的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)希望方塊字融入世界主體、成為拼音文字，但都沒(méi)有成功。我想未來(lái)數(shù)字化技術(shù)也不能改變方塊字本身的特點(diǎn)。

但現(xiàn)在回頭看，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢字本身是不斷變革、不斷創(chuàng)新的。

從甲骨文到金文，到鐘鼎銘文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，文字本身在不斷簡(jiǎn)化。很多人以為漢字的簡(jiǎn)化是上世紀(jì)50年代發(fā)生的，但有關(guān)專(zhuān)家告訴我，最早的簡(jiǎn)化字可以追溯到東漢、東晉，更多的其實(shí)是出現(xiàn)在宋元明清。

第二個(gè)案例，我想說(shuō)云岡石窟。我們都知道，云岡石窟是從犍陀羅藝術(shù)直接引進(jìn)的、沒(méi)有經(jīng)過(guò)漸變環(huán)境——北魏時(shí)，犍陀羅藝術(shù)直接傳播到了云岡。但到了云岡以后，為了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者北魏皇帝的需要，這樣的犍陀羅藝術(shù)馬上北魏化了——最有名的“曇曜五窟”中的佛像就是按照北魏皇帝雕塑的。

與此同時(shí)，云岡石窟又把希臘藝術(shù)等一些西方因素都引進(jìn)來(lái)了，所以，我們今天在云岡石窟能看到豐富的反映希臘藝術(shù)的作品，甚至反映出西方的音樂(lè)、藝術(shù)、舞蹈等。犍陀羅藝術(shù)在短期內(nèi)傳到了云岡，一路發(fā)展，影響了包括龍門(mén)石窟在內(nèi)的一系列石窟，出現(xiàn)在華北一系列的佛像、造像上。這一切，正是基于這種開(kāi)放的心態(tài)、開(kāi)放的舉措。

盡管中華文明此前并不了解外界文明，可能往往缺少自覺(jué)開(kāi)放的那種自覺(jué)性，但事實(shí)上，開(kāi)放始終在進(jìn)行。正因如此，我們才有了今天輝煌的中華文明，及其產(chǎn)生的各種豐富多彩的文化。

（作者為復(fù)旦大學(xué)文科資深教授）