【特別關(guān)注·紀(jì)念辛亥革命110周年】

今年是辛亥革命爆發(fā)110周年，是中國共產(chǎn)黨成立100周年。習(xí)近平總書記在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的重要講話中指出，辛亥革命極大促進(jìn)了中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，撼動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基，在中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國家，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了中國社會(huì)變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。

早在1942年3月延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東同志曾發(fā)表了一篇《如何研究中共黨史》的講話。他說：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”他鄭重提出：“說到革命的準(zhǔn)備，一九二一年開始的第一個(gè)階段，實(shí)際上是由辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的。”因此，“我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題。”“還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。”當(dāng)前，全黨正在深入開展黨史學(xué)習(xí)教育，立足“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)，我們紀(jì)念辛亥革命，追憶和緬懷以孫中山先生為代表的革命先驅(qū)們的歷史功勛，學(xué)習(xí)他們在近代中國探索奮斗中留下的精神遺產(chǎn)，就是為了以史為鑒、開創(chuàng)未來，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上繼續(xù)擔(dān)當(dāng)歷史使命，掌握歷史主動(dòng)，不斷把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)。

辛亥革命爆發(fā)的歷史背景

回顧辛亥革命的歷史，首先需要考察當(dāng)時(shí)國內(nèi)、國際全局的狀況。否則，就很難理解它為什么會(huì)爆發(fā)、具有哪些歷史作用和影響，又為什么會(huì)存在嚴(yán)重局限，這一切都是歷史發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物。

中國是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國，創(chuàng)造過輝煌燦爛的古代文明。但近代以來，中國卻大大落后于世界的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)依靠船堅(jiān)炮利，轟開中國的大門，使中國社會(huì)發(fā)展脫離了原有的軌道，一步步走上半殖民地半封建社會(huì)的悲慘道路，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。中國的命運(yùn)不再掌握在自己手里，亡國滅種的陰影沉重籠罩在中國人的心頭。辛亥革命，正是在這種歷史背景下，為挽救中華民族危亡而爆發(fā)的。

要談辛亥革命的歷史，不得不從中日甲午戰(zhàn)爭講起。它是中國近代歷史發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國的內(nèi)外局勢發(fā)生了巨大變化。辛亥革命同它直接相關(guān)。

甲午戰(zhàn)爭前半個(gè)世紀(jì)，中國人是在幾乎沒有精神準(zhǔn)備的狀況下，不自覺地卷入世界歷史的進(jìn)程。鴉片戰(zhàn)爭的炮聲、喪權(quán)辱國的南京條約使人們感到震驚。人們突然發(fā)現(xiàn)在中國以外還存在一個(gè)如此陌生的世界，但一時(shí)又不能明白周圍發(fā)生的一切深刻變化。標(biāo)榜“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還使人們一度產(chǎn)生一種虛幻的安全感。魏源提出的“師夷長技以制夷”，仍然希望中國重新回到“一喜四海春，一怒四海秋”那樣的盛世?？梢哉f許多人對嚴(yán)重的民族危機(jī)還處于相當(dāng)麻木的狀態(tài)。直到甲午戰(zhàn)爭前夜，進(jìn)步思想家鄭觀應(yīng)已經(jīng)感到需要向社會(huì)發(fā)出“危言”，但仍不敢公然指出中國已處在“衰世”這一事實(shí)，而將書名稱為《盛世危言》。

甲午戰(zhàn)爭的失敗，給中國人帶來的刺激實(shí)在太大了。它從根本上宣布了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。這一切深深刺痛著每一個(gè)對祖國懷有深厚情感的中國人的心。1895年，著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)發(fā)表《救亡決論》，在近代中國第一次喊出“救亡”的口號(hào)。許多人在慘痛的事實(shí)前猛醒過來，覺得面前的問題已不再是一般地談?wù)撌裁?ldquo;自強(qiáng)”“求富”，而是需要直截了當(dāng)?shù)仄饋?ldquo;救亡”。此后，“救亡”成了擺在每一位有愛國心的中國人面前壓倒一切的中心問題。中國的先進(jìn)分子日夜苦思焦慮，甚至不惜為此付出生命代價(jià)，都是在圍繞這一中心問題尋求答案。而此時(shí)統(tǒng)治中國的清政府恰恰相反，寧肯大量出賣國家利益以換取帝國主義的支持，鎮(zhèn)壓人民的反抗，來維護(hù)早已搖搖欲墜的封建統(tǒng)治。如果不明了當(dāng)時(shí)的這種社會(huì)背景，就不可能對辛亥革命有正確的理解。

祖國正處于危急之中！人們不能不痛心地喊出“救亡”的口號(hào)。盡管以康有為、梁啟超為首的維新派向清政府提出一系列改良要求，但早已淪為“洋人的朝廷”的清政府拒絕接受，逼迫革命黨人不得不發(fā)動(dòng)席卷全國的革命運(yùn)動(dòng)。被譽(yù)為“革命軍中馬前卒”的鄒容在《革命軍》一書中慷慨激昂地呼喊道：“我中國欲獨(dú)立，不可不革命；我中國欲與世界列強(qiáng)并雄，不可不革命；我中國欲長存于20世紀(jì)新世界上，不可不革命。”

1905年，全國各地的革命團(tuán)體迅速聯(lián)合起來，在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下，成立中國同盟會(huì)。他們前赴后繼，接連發(fā)動(dòng)多次武裝起義，特別是以黃花崗七十二烈士為代表的廣州起義，震動(dòng)了全國。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，全國各地紛紛響應(yīng)，不僅推翻了清政府的統(tǒng)治，更終結(jié)了已經(jīng)延續(xù)統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，在中國大地上建立起共和政體的國家。“近代以來中國發(fā)生的深刻社會(huì)變革由此拉開了序幕。這是中國人民和中國先進(jìn)分子為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行的一次偉大而艱辛探索。”

辛亥革命的歷史貢獻(xiàn)與歷史局限性

辛亥革命是成功還是失敗？應(yīng)該說兩方面同時(shí)存在。推翻君主專制、建立共和政體，這是辛亥革命最突出的貢獻(xiàn)。它使舊有的反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，民族覺醒和民族精神在全國普遍高漲，這就把歷史進(jìn)程向前推進(jìn)了一大步。從這一點(diǎn)看，辛亥革命作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。親身參加過辛亥革命的共產(chǎn)黨人林伯渠，曾經(jīng)很有感觸地說：“對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計(jì)的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事。”林伯渠是同盟會(huì)成立初期就入會(huì)的老會(huì)員，他的這段語重心長的話說得十分中肯。

中國的君主專制政體經(jīng)歷過幾千年的漫長歲月。其中神圣不可侵犯的“皇權(quán)”，一直是封建主義統(tǒng)治的集中體現(xiàn)。人們從幼年時(shí)起頭腦中就不斷被灌輸“三綱五常”等封建倫理，把它看成是萬古不變的天經(jīng)地義。“國不可一日無君”，君主是上天之子，稱為“天子”，誰要是敢有一點(diǎn)懷疑，輕則叫作“離經(jīng)叛道”，重則成了“亂臣賊子，人人得而誅之”。直到近代以來孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)革命前，還沒有人提出過推翻君主專制的主張。

孫中山先生正是在這樣的歷史條件下，破天荒地第一次在中國歷史上提出推翻帝制、建立共和的主張。同盟會(huì)明確把“創(chuàng)立民國”作為自己的奮斗目標(biāo)。它在1906年頒布的《革命方略》中更是響亮地宣告：“今日由平民革命以建國民政府，凡我國民皆平等以有參政權(quán)。”今后“敢有帝制自為者，天下共擊之”。這在當(dāng)時(shí)是石破天驚之論，只要比較一下從“亂臣賊子，人人得而誅之”一變而為“敢有帝制自為者，天下共擊之”，就能體會(huì)到這是何等巨大的根本性變化。

放眼110年前的世界，在主要資本主義國家中，除了法國大革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭后，分別在歐洲和北美大陸上建立起僅有的兩個(gè)共和政體外，大英帝國、沙皇俄國、奧匈帝國、德國、意大利、日本等無一不保留著君主政體。中國是亞洲第一個(gè)建立共和政體的國家，這是相當(dāng)不容易的。

辛亥革命帶來的直接成果，至少有兩條：第一，它打亂了中國封建統(tǒng)治的政治秩序。辛亥革命廢除了帝制，就從根本上瓦解了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。同時(shí)，為中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了更多空間，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也不斷發(fā)展壯大。此后，盡管新的統(tǒng)治者像走馬燈一般輪番登場，但都無法回歸帝制。加之人民革命的浪潮一浪高過一浪，反動(dòng)統(tǒng)治陣營內(nèi)部更是難以保持統(tǒng)一。第二，它使中國人民在思想上得到了一次大解放，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了近代中國的社會(huì)變革。人們開始大膽地尋求新的救國出路，很快迎來了五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨的成立，開始了中國歷史的新紀(jì)元。

同時(shí)，我們也應(yīng)該看到這場革命并沒有從根本上改變中國近代社會(huì)的基本矛盾和社會(huì)性質(zhì)，革命的果實(shí)被袁世凱竊取。民國成立后，許多人便以為革命的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，從而失去繼續(xù)前進(jìn)的方向，妥協(xié)逐漸上升為主流，導(dǎo)致革命半途而廢。究其原因，辛亥革命沒有提出一套科學(xué)的理論來指引中國的前進(jìn)方向，沒有充分發(fā)動(dòng)并依靠廣大人民群眾，沒有找到解決中國前途命運(yùn)問題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量。人民的悲慘境遇仍未能改變，中國依然是一個(gè)貧窮、落后、分裂、混亂的國家。從這個(gè)意義上講，這場革命又是失敗的。

我們常常說某一事件有它的歷史局限性。所謂歷史局限性，按歷史唯物主義的觀點(diǎn)，就是說它存在的問題未能解決，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的客觀物質(zhì)條件還未具備，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們的社會(huì)實(shí)踐是由人們的認(rèn)識(shí)水平指導(dǎo)的，而這種認(rèn)識(shí)只能在它所處時(shí)代的歷史條件下進(jìn)行，不可能超越歷史發(fā)展階段。談到辛亥革命的歷史局限性，毛澤東同志曾談到三點(diǎn)，最能說明這一問題：第一，“辛亥革命發(fā)生在中國無產(chǎn)階級(jí)還沒有覺醒，中國共產(chǎn)黨還沒有形成的時(shí)候”；第二，“全世界無產(chǎn)階級(jí)在巴黎公社失敗以后，還沒有實(shí)際革命行動(dòng)，只是準(zhǔn)備革命的時(shí)候”；第三，“殖民地半殖民地的革命運(yùn)動(dòng)，還是世界資產(chǎn)階級(jí)革命后備軍的時(shí)候。”

但是，一次革命的價(jià)值不能僅從它的短期效果來衡量。從長遠(yuǎn)的歷史眼光看，辛亥革命產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是無法磨滅的。它極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。習(xí)近平總書記在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的重要講話中莊嚴(yán)指出：“孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)為中華民族建立的歷史功績彪炳千秋！在辛亥革命中英勇奮斗和壯烈犧牲的志士們名垂青史！辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑！”

辛亥革命與中國共產(chǎn)黨的誕生

歷史是一步一步前進(jìn)和發(fā)展的。從辛亥革命爆發(fā)到中國共產(chǎn)黨成立，相隔不到十年。中國共產(chǎn)黨的許多早期領(lǐng)導(dǎo)人，早年都參加過辛亥革命。吳玉章、林伯渠、董必武、朱德等人年輕時(shí)都是同盟會(huì)的骨干。陳獨(dú)秀是當(dāng)時(shí)革命團(tuán)體岳王會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人，辛亥革命那一年擔(dān)任過獨(dú)立后的安徽都督府秘書長；毛澤東在湖南起義時(shí)的新軍中當(dāng)過兵。不少早期共產(chǎn)黨人正是先投身到辛亥革命中或受到它的深刻影響，提高了愛國主義和民主覺悟，以后又察覺到它的根本缺陷，繼續(xù)探索前進(jìn)，最終成長為堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人。這中間有繼承有發(fā)展，存在著清楚的前后相續(xù)的傳承關(guān)系。

就在辛亥革命爆發(fā)后的第三年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)；再過三年，十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思列寧主義，促進(jìn)了中國人民的偉大覺醒，社會(huì)主義從理論變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)。隨著客觀條件的成熟，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的日漸擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。這個(gè)最初只有五十多名黨員的黨，指明了中國社會(huì)的正確發(fā)展方向。中國共產(chǎn)黨成立，是中華民族發(fā)展史上開天辟地的大事變，民族復(fù)興從此有了堅(jiān)強(qiáng)正確的領(lǐng)導(dǎo)者。

孫中山先生是中國民主革命的先行者，中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實(shí)的繼承者。當(dāng)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭遭受嚴(yán)重挫折時(shí)，中國共產(chǎn)黨及時(shí)向他伸出真誠的援手，幫助國民黨改組，實(shí)現(xiàn)了第一次國共合作，推動(dòng)革命的新高漲。他逝世后，中國共產(chǎn)黨忠實(shí)繼承了他的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民英勇奮斗，付出巨大犧牲，取得新民主主義革命勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，人民解放。“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，這是中華民族依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。在這一基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)奮斗，確立了社會(huì)主義制度。

反帝、反封建，是近代民族民主革命的兩大目標(biāo)。反帝，就是追求民族獨(dú)立與解放；反封建，首先要結(jié)束君主專制制度，建立民主共和政體?；谶@一認(rèn)識(shí)，我們才說辛亥革命“開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命”，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要準(zhǔn)備。所以毛澤東同志提醒我們，研究黨史“還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展”。

道路決定命運(yùn)。百余年歷史巨變得出科學(xué)結(jié)論：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)造了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大成就。習(xí)近平總書記指出：“撫今追昔，孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)對中華民族發(fā)展的美好憧憬，近代以來中國人民夢寐以求并為之奮斗的偉大夢想已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”

發(fā)揚(yáng)辛亥革命先驅(qū)的偉大精神，不斷把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)

什么是中華民族，這在許多人看來似乎早就習(xí)以為常：它是中國境內(nèi)各民族的總稱。但人們也可以反過來問：世界上存在著不少由多民族組成的國家，但它們都沒有被統(tǒng)稱為某某民族，且往往都在歷史變遷中很快土崩瓦解、四分五裂。

中華民族是由56個(gè)民族組成，費(fèi)孝通先生把它稱為“多元一體”：即56個(gè)民族又形成一個(gè)共同民族——中華民族，它是歷史長期發(fā)展中形成的一個(gè)有機(jī)整體。放眼世界，這種現(xiàn)象如果說不是獨(dú)特的，至少是罕見的。中華民族作為一個(gè)穩(wěn)定的共同體，主要是在辛亥革命醞釀和爆發(fā)前后發(fā)展起來的。1894年，孫中山先生在起草興中會(huì)章程中第一次響亮地喊出“振興中華”的口號(hào)，就是要共同實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。在推動(dòng)革命發(fā)展的進(jìn)程中，仁人志士們自覺提出并逐步完善了“中華民族”這一共同體概念。

最早使用“中華民族”這一名稱，是1902年維新派梁啟超提出來的。梁啟超曾解釋道：“何謂民族意識(shí)？謂對他而自覺為我。‘彼，日本人；我，中國人’，凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”近代以來，隨著海外交往的擴(kuò)大，“中國人”的另外一些稱謂如“華人”“華工”“華商”乃至“華僑”等詞，也開始在海外逐漸流行起來。實(shí)際上也為現(xiàn)代中華民族自覺觀念的形成，創(chuàng)造了直接的社會(huì)和文化認(rèn)同條件，成為中華民族共同體的有機(jī)組成部分。

“中華民族”這一名稱被廣泛使用，則是在辛亥革命建立中華民國以后。孫中山先生在就任臨時(shí)大總統(tǒng)的《宣言書》中寫道：“國家之本，在于人民。含漢滿蒙回藏諸地為一國，即合漢滿蒙回藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”此后，“五族共和”成為傳誦一時(shí)之口號(hào)。中華民國最早的國旗“五色旗”，就是“五族共和”的標(biāo)志。北京是明、清等朝的古都，紫禁城以南號(hào)稱“國門”的“大明門”“大清門”，民國成立后更名為“中華門”。辛亥革命后，許多大城市都陸續(xù)命名或更名了一條街名：“新華街”。

由此可見，“中國人”的身份形成，是現(xiàn)代中華民族共同體自覺認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，深入揭示這一認(rèn)識(shí)的形成過程，對于今天加強(qiáng)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1894年11月24日，孫中山先生在檀香山創(chuàng)立第一個(gè)革命團(tuán)體，最直接的刺激就是日本發(fā)動(dòng)侵略中國的甲午戰(zhàn)爭。這一天是日軍占領(lǐng)旅順的第三天，因此他親自將這個(gè)革命團(tuán)體定名為“興中會(huì)”。第二年中日簽訂《馬關(guān)條約》，日本強(qiáng)行割占臺(tái)灣，興中會(huì)明確提出“恢復(fù)臺(tái)灣，鞏固中華”。維護(hù)國家統(tǒng)一、反對國家分裂，是近代以來海內(nèi)外中華兒女的共同期望，更是孫中山先生畢生追求的目標(biāo)。在他逝世前四個(gè)月，還曾對世人明確宣告：“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害。”抗日戰(zhàn)爭勝利后，臺(tái)灣光復(fù)，回到祖國懷抱。其后不久，由于戰(zhàn)爭和外部勢力的干涉，海峽兩岸的統(tǒng)一再次受阻。

中華民族具有反對分裂、維護(hù)統(tǒng)一的光榮傳統(tǒng)。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。習(xí)近平總書記指出：“臺(tái)灣問題純屬中國內(nèi)政，不容任何外來干涉。任何人都不要低估中國人民捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)決心、堅(jiān)定意志、強(qiáng)大能力！祖國完全統(tǒng)一的歷史任務(wù)一定要實(shí)現(xiàn)，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)！”

辛亥革命不久，孫中山先生在浙江海寧觀錢塘潮時(shí)，曾豪邁地留下一句名言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”孫中山先生有著寬廣的世界眼光，在致力于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的同時(shí)，也致力于推動(dòng)人類共同進(jìn)步。他生前曾這樣表述過對中華民族的期盼：“中國如果強(qiáng)盛起來，我們不但是要恢復(fù)民族地位，還要對于世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任。”他對未來世界秩序的設(shè)想，就是實(shí)現(xiàn)“人類進(jìn)化，世界大同”。

毛澤東同志在紀(jì)念孫中山先生誕辰90周年時(shí)曾感慨道：“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。”實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要求我們像先輩們那樣，對人類社會(huì)進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)以孫中山先生為榜樣，永遠(yuǎn)站在時(shí)代的最前列，因潮流之動(dòng)而動(dòng)，同時(shí)代之風(fēng)起而起。

進(jìn)入21世紀(jì)，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)日益增多，加強(qiáng)全球合作是實(shí)現(xiàn)人類共同發(fā)展的必經(jīng)之路。為此中國積極倡導(dǎo)共建“一帶一路”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。加強(qiáng)同世界各國人民的團(tuán)結(jié)，共同反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，努力為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。

“革命尚未成功，同志仍須努力！”孫中山先生為鼓勵(lì)后繼者們繼續(xù)前進(jìn)，曾提出令人振奮的三個(gè)“有為”命題：“以有為之人，據(jù)有為之地，而遇有為之時(shí)”。我們緬懷以孫中山先生為代表的辛亥革命先驅(qū)的豐功偉績，學(xué)習(xí)和繼承他們的寶貴精神，就要“攜手向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)繼續(xù)奮勇前進(jìn)！”

我們要立志做“有為之人”。中華民族勤勞勇敢，又富于創(chuàng)造力。孫中山先生說：“中華民族，世界之至大者，亦世界之至優(yōu)者也。”我們要保持革命精神和革命斗志，發(fā)揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先的豪氣，發(fā)揮主人翁精神，同世界一切進(jìn)步力量攜手合作，為中華民族、為全人類創(chuàng)造新的更大的幸福。

我們應(yīng)珍惜中國這塊“有為之地”。孫中山先生十分自豪地說：“中國土地人口，世界莫及。我們生在中國，實(shí)為幸福。”在這片積累了五千年?duì)N爛文明的熱土上，我們要堅(jiān)持走自己的路，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。同時(shí)積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，努力推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗。

我們應(yīng)該積極把握“有為之時(shí)”。今天，中華民族偉大復(fù)興處于關(guān)鍵時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。我們應(yīng)以孫中山先生為榜樣，“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流”，把握時(shí)代大勢，抓住歷史機(jī)遇，努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，增強(qiáng)人民獲得感、幸福感、安全感。

中華民族一百多年來的奮斗歷程，就像是一場接力賽。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史發(fā)展總是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。”今天，我們再次走到新的歷史交匯點(diǎn)。我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，并向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)堅(jiān)定邁進(jìn)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。我們必須放眼未來，再接再厲，努力奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利，創(chuàng)造屬于中華民族的璀璨未來，并對人類文明與進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)！

（作者：金以林，系中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、中國社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）