從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，是世界各國(guó)現(xiàn)代化必然經(jīng)歷的歷史發(fā)展過(guò)程?，F(xiàn)代化的完成，通常以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為標(biāo)志。中國(guó)自近代以來(lái)肇始的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革，屢遭挫折，步履維艱。鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題在過(guò)去一百多年中，也成為中國(guó)最為重要的、反復(fù)出現(xiàn)的發(fā)展議題。各種思想潮流、各種社會(huì)力量、各種政黨社團(tuán)群體，都圍繞這個(gè)議題展開(kāi)爭(zhēng)論、碰撞、交鋒，并在實(shí)踐中形成不同取向的路徑。

《20世紀(jì)“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”文庫(kù)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版

今天的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是對(duì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)最本質(zhì)、最重要的發(fā)展議題的當(dāng)代回應(yīng)

把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題置于近代以來(lái)的“大歷史”中審視不難發(fā)現(xiàn)，今天的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是對(duì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)最本質(zhì)、最重要的發(fā)展議題的當(dāng)代回應(yīng)，是對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，也是對(duì)農(nóng)村發(fā)展歷史困境的全面超越。它既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)歷史問(wèn)題。

2017年12月，習(xí)近平總書(shū)記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上的講話指出，“新中國(guó)成立前，一些有識(shí)之士開(kāi)展了鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，比較有代表性的有梁漱溟先生搞的山東鄒平試驗(yàn)，晏陽(yáng)初先生搞的河北定縣試驗(yàn)”。“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”是20世紀(jì)上半期（1901到1949年間）在中國(guó)農(nóng)村許多地方開(kāi)展的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的、由知識(shí)精英倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村改良實(shí)踐探索活動(dòng)。它希望在維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度和秩序的前提下，通過(guò)興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、流通金融、提倡合作、辦理地方自治與自衛(wèi)、建立公共衛(wèi)生保健制度和移風(fēng)易俗等措施，復(fù)興日趨衰弱的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，刷新中國(guó)政治，復(fù)興中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)所謂的“民族再造”或“民族自救”。在政治傾向上，參與“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的學(xué)者，多數(shù)是處于共產(chǎn)黨與國(guó)民黨之間的“中間派”，代表著一部分愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路的選擇與探索。關(guān)于“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的意義，梁漱溟、晏陽(yáng)初等鄉(xiāng)建派學(xué)者曾提得很高，認(rèn)為這是近代以來(lái)，繼太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、北伐運(yùn)動(dòng)之后的第六次民族自救運(yùn)動(dòng)，甚至是“中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺(jué)悟”。實(shí)踐證明，這個(gè)運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，但也留下很多彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。其留存的大量史料文獻(xiàn)，也成為學(xué)術(shù)研究的寶庫(kù)。

“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”不僅在當(dāng)事者看來(lái)“無(wú)疑地已經(jīng)形成了今日社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主潮”，在今天的研究者眼中，它也是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展史上一次十分重要的社會(huì)改造活動(dòng)。盡管“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，性質(zhì)不一，情況復(fù)雜，他們或注重農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播，或致力于地方自治和政權(quán)建設(shè)，或著力于農(nóng)民文化教育，或強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、道德三者并舉。但殊途同歸，這些團(tuán)體和機(jī)構(gòu)都關(guān)心鄉(xiāng)村，立志救濟(jì)鄉(xiāng)村，以轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)鄉(xiāng)村為現(xiàn)代鄉(xiāng)村為目標(biāo)進(jìn)行社會(huì)“改造”，旨在為破敗的中國(guó)農(nóng)村尋一條出路。在實(shí)踐層面，“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的思想和理論通常與國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略、政策、措施密切相關(guān)。

1925年，成立已經(jīng)四年的中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)識(shí)到農(nóng)村對(duì)于中國(guó)革命的重要性，努力把農(nóng)民動(dòng)員成一股新的革命力量，遂發(fā)布《告農(nóng)民書(shū)》，開(kāi)始組織農(nóng)會(huì)，發(fā)起農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在地方鄉(xiāng)紳和知識(shí)分子開(kāi)展“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)的江西、福建等農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)展了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的鄉(xiāng)村改造和建設(shè)運(yùn)動(dòng)。與鄉(xiāng)建派的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民圍繞土地所有制的革命性探索，走出了一條徹底改變鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的鄉(xiāng)村建設(shè)之路。中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村進(jìn)行的土地革命，也促使知識(shí)分子從不同方面反思中國(guó)鄉(xiāng)村改良的不同道路。

“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”在中國(guó)百年的鄉(xiāng)村建設(shè)歷史上具有承上啟下、融匯中西的作用

“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的理論和實(shí)踐，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，改良主義在中國(guó)是根本行不通的。在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外學(xué)界圍繞“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的理論和實(shí)踐，既有高歌贊賞，也有尖銳批評(píng)。鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派的工作曾引起國(guó)際社會(huì)的重視，不少國(guó)家于二次世界大戰(zhàn)后的鄉(xiāng)村建設(shè)與社區(qū)重建中，注重借鑒中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派的一些具體做法。晏陽(yáng)初1950年代以后應(yīng)邀赴菲律賓、非洲及拉美國(guó)家介紹中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)，并從事具體的指導(dǎo)工作。

總起來(lái)看，“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”在中國(guó)百年的鄉(xiāng)村建設(shè)歷史上具有承上啟下、融匯中西的作用，它不僅繼承自清末地方自治的政治邏輯，同時(shí)通過(guò)村治、鄉(xiāng)治、鄉(xiāng)村建設(shè)等諸多實(shí)踐，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展做了可貴的探索。同時(shí)，“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，大批學(xué)貫中西的知識(shí)分子走出書(shū)齋、走出象牙塔，投身于對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和改造，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行認(rèn)真而艱苦的研究，并從豐富的調(diào)查資料中提出了屬于中國(guó)的“中國(guó)問(wèn)題”，而不僅是解釋由西方學(xué)者提出的“中國(guó)問(wèn)題”或把西方的“問(wèn)題”中國(guó)化，一些研究成果達(dá)到了那個(gè)時(shí)期所能達(dá)到的巔峰，甚至迄今難以超越。“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)內(nèi)涵與時(shí)代特征，是我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)窗口，也是我們今天在新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展中國(guó)社會(huì)科學(xué)不能忽視的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

歷史文獻(xiàn)資料的收集、整理和利用是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，資料的突破往往能帶來(lái)研究的創(chuàng)新和突破。通過(guò)對(duì)“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”歷史資料和研究資料的系統(tǒng)收集、整理和出版，力圖再現(xiàn)那段久遠(yuǎn)的、但仍沒(méi)有中斷學(xué)術(shù)生命的歷史。一方面為我國(guó)民國(guó)史、鄉(xiāng)村建設(shè)史的研究提供第一手資料，推進(jìn)對(duì)“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的理論和實(shí)踐的整體認(rèn)識(shí)，催生出高水平的學(xué)術(shù)成果；另一方面，為當(dāng)前我國(guó)各級(jí)政府在城鄉(xiāng)一體化、新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村教育的發(fā)展等方面提供參考和借鑒，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（原標(biāo)題：解決“三農(nóng)”問(wèn)題歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)——《20世紀(jì)“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”文庫(kù)》總序） 

 作者：李培林 全國(guó)人大常委會(huì)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員