張宇燕   中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所所長/學(xué)部委員、研究員

研究方向：國際政治經(jīng)濟學(xué)、世界經(jīng)濟

代表作：《經(jīng)濟發(fā)展與制度選擇》《國際經(jīng)濟政治學(xué)》《中國的和平發(fā)展道路》

改革開放43年來，中國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，其成功的最根本原因就是改革和開放。那么，中國的對外開放到底遵循了一個什么樣的理論邏輯呢？

早在1978年，鄧小平就提出，中國要發(fā)展，關(guān)起門來搞建設(shè)是不可能的。近年來，習(xí)近平總書記在不同場合多次強調(diào)，“開放帶來進步，封閉導(dǎo)致落后”。這些表述實際上已經(jīng)證明，中國的對外開放是中國經(jīng)濟成功的一個最重要的支柱。回望中國40多年來的發(fā)展，從經(jīng)濟學(xué)的角度講，中國的成功就是長期增長的成功。長期增長，或者說經(jīng)濟增長，指的就是人均收入的增長。人均收入增長只有一個原因，就是勞動生產(chǎn)率的提高，因為人均收入增長就是單位時間內(nèi)的產(chǎn)出增加，指的就是勞動生產(chǎn)率的提高。

那么，勞動生產(chǎn)率提高的原因是什么？源泉是什么？根本性的也是直接的原因主要有兩個，一是技術(shù)進步，這個清晰可見，毋庸贅言。二是分工、專業(yè)化和交換。A和B各自生產(chǎn)的優(yōu)勢產(chǎn)品并進行交換。在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，雖然兩者都沒有實現(xiàn)技術(shù)上的進步，但由于他們都生產(chǎn)自己具有優(yōu)勢的產(chǎn)品并進行交換，這就提高了整體產(chǎn)出水平。當(dāng)然，其中有一個非常關(guān)鍵的條件，即交換。例如，A只種棉花，種植棉花是A的優(yōu)勢，B只種糧食，這是B的優(yōu)勢，他們實現(xiàn)了分工和專業(yè)化生產(chǎn)，但是如果沒有進行交換，就會出現(xiàn)問題：A沒有衣服，B沒有糧食。因此，交換十分重要，而交換涉及一系列規(guī)則和制度保障。

那么，分工、專業(yè)化和交換是由什么因素決定的？亞當(dāng)·斯密在《國富論》里談到，“這取決于市場規(guī)模的大小，市場規(guī)模越大，參與分工和專業(yè)化的生產(chǎn)要素就越多，分工也就越細密，大家越可以通過各自優(yōu)勢，比較優(yōu)勢或絕對優(yōu)勢進行交換，并取得更大收益”。后人把斯密這套理論稱為“斯密定理”，即經(jīng)濟增長取決于市場規(guī)模的擴大，市場規(guī)模大了，貿(mào)易創(chuàng)造的收益就增長了。

中國的開放實踐印證了長期增長理論。中國開放取得的重大成就是與中國深度參與國際分工和不斷深化規(guī)則對接密不可分的。大力吸引外資、建立經(jīng)濟特區(qū)、確立出口導(dǎo)向政策、企業(yè)走出去等，這一切都擴大了市場規(guī)模，在國際分工基礎(chǔ)上通過交換使得來自貿(mào)易的收益越來越大。當(dāng)然，這個過程中肯定伴有技術(shù)進步。

長期增長理論已經(jīng)被認為是一種西方理論。但這些思想實際上與2000多年前中國古人談?wù)摰乃枷胧且幻}相承的，中國開放實踐的深層次邏輯里包含著中國人自己的傳統(tǒng)智慧。亞當(dāng)·斯密的《國富論》是200多年前寫的，而早在2000多年前，司馬遷就在《史記》里寫下了《貨殖列傳》。“貨殖”實際上就是我們現(xiàn)在說的增長。在《貨殖列傳》中，司馬遷專門談到了怎樣實現(xiàn)貨殖，即“以所多易所鮮”，用我多的東西換我少的東西。與司馬遷幾乎同時代的劉安編寫的《淮南子》一書中，也談到了如何實現(xiàn)自然貨殖：“以所有易所無；以所工易所拙”，也就是用我有的換我沒有的，用我擅長生產(chǎn)的換我不擅長生產(chǎn)的。由此可見，國際貿(mào)易理論中的基本思想和邏輯架構(gòu)，我們的先人在2000多年前就已經(jīng)表述過了。“以所有易所無”“以所多易所鮮”“以所工易所拙”，在相當(dāng)程度上概括了今天國際貿(mào)易理論的全部內(nèi)容。我把中國這套理論稱為“淮南子·司馬遷定理”。

斯密、李嘉圖講的主要是“以所工易所拙”，但還沒有詳談“以所多易所鮮”。后來，瑞典的伊·菲·赫克歇爾（Eli F. Heckscher）和貝蒂·俄林（Bertil Gotthard Ohlin）做了補充。他們強調(diào)了自然稟賦，就是多少和有無的問題。長期增長理論的兩大邏輯基點之一，即分工與貿(mào)易收益，可以在中國傳統(tǒng)文化那里找到明顯的對應(yīng)，同時我們也可以清晰地看到東西方認知同構(gòu)的一面和圣賢智慧不斷理論化的過程。

當(dāng)然，需要強調(diào)的是，既然參與分工進行交換，就必須要有交換的規(guī)則，所以改革和開放是統(tǒng)一的。改革在這里扮演著十分重要的角色。在本次論壇的討論中，鄭永年教授也談到產(chǎn)權(quán)問題，交換一定是以產(chǎn)權(quán)契約為基礎(chǔ)的。中國加入世界貿(mào)易組織（WTO），簽署《區(qū)域全面經(jīng)濟伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）、推動《中歐全面投資協(xié)定》（CAI）落地，以及申請加入《全面與進步跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》（CPTPP）。所有這一切說到底就是在加入一套規(guī)則體系，在相應(yīng)的體系里，人們可以保障權(quán)利、形成穩(wěn)定的預(yù)期、降低交易成本，從而使巨大的和潛在的貿(mào)易收益得以實現(xiàn)。這就是中國對外開放的邏輯。開放是中國現(xiàn)代化進程的一個重要支點，通過開放，中國獲取了來自貿(mào)易的巨大收益。