【摘要】當(dāng)今世界，動蕩與變革交織，這兩大顯著特征體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、安全、文化等多個(gè)領(lǐng)域。在此大背景下，對國際格局、國際秩序進(jìn)而對人類生活具有特殊影響的大國關(guān)系何去何從至關(guān)重要且舉世關(guān)注。傳統(tǒng)大國關(guān)系本質(zhì)上是一種對抗與沖突的關(guān)系，壓制與反制是處理彼此關(guān)系的基本手段。新世界不應(yīng)當(dāng)也無法再沿襲舊邏輯。為順應(yīng)世界發(fā)展大勢，當(dāng)今世界諸大國應(yīng)當(dāng)破舊立新，努力構(gòu)建新型大國關(guān)系。這種歷史上從未有過的大國關(guān)系形態(tài)的核心應(yīng)當(dāng)是：相互尊重、戰(zhàn)略互信、穩(wěn)定合作、共贏共進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】變革動蕩的世界  傳統(tǒng)大國關(guān)系  新型大國關(guān)系  戰(zhàn)略互信    

【中圖分類號】D815    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在動蕩與變革的世界上，大國關(guān)系何去何從至關(guān)重要

當(dāng)今世界是一個(gè)動蕩的世界。這種動蕩在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，就是國際金融危機(jī)的舊傷未愈，新冠肺炎疫情的新傷又至，全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈同遭重創(chuàng)，世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整期顯著拉長，形形色色的本土主義、保護(hù)主義顯著升溫，國家間的貿(mào)易摩擦此起彼伏且烈度上升。這種動蕩在政治領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，就是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義不斷祭出新樣式，極端民粹主義在全球多地興風(fēng)作浪，部分國家政治分裂和政治極化現(xiàn)象進(jìn)一步加劇。這種動蕩在安全領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，就是軍備競賽、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全相互交織，既有的各種國際安全機(jī)制的效力持續(xù)下降，地區(qū)性熱點(diǎn)此起彼伏。這種動蕩在思想文化領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，就是社會信息化對各國傳統(tǒng)價(jià)值的沖擊更為明顯，不同意識形態(tài)之間的沖突和較量重新升溫，全球思想的相互激蕩進(jìn)一步加劇。動蕩意味著不安全。一個(gè)不安全的世界自然不是美好的世界。

當(dāng)今世界也是一個(gè)變革的世界。這種變革在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，就是新科技革命方興未艾，數(shù)字技術(shù)強(qiáng)勢崛起，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)深度融合，全球發(fā)展格局正在改變。這種變革在政治領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，就是國際力量的此消彼長呈現(xiàn)諸多新特點(diǎn)和新趨勢，國際格局重構(gòu)加速，國際機(jī)制的失能或弱能進(jìn)一步凸顯了改革的必要性，去霸權(quán)日益成為國際共識，國際關(guān)系民主化趨勢進(jìn)一步凸顯。這種變革在國際安全領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，就是以共同安全、合作安全、集體安全為核心的新安全觀日益深入人心，國際安全機(jī)制正在更新。這種變革在文化領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，就是“普世主義”價(jià)值觀遭到更為廣泛、更為深刻的質(zhì)疑，文明間交流互鑒的理念日益深入人心，人類交往的精神障礙進(jìn)一步被打破。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，大變局孕育著新希望。

在這樣一個(gè)以動蕩與變革為顯著特征的世界，大國關(guān)系何去何從至關(guān)重要，也令世人高度關(guān)注。之所以如此，與大國在國際關(guān)系中所實(shí)際擁有的特殊地位、在世界和平與發(fā)展方面所負(fù)有的特殊責(zé)任直接相關(guān)。美國學(xué)者諾曼·里奇（Norman Rich）在系統(tǒng)考察拿破侖戰(zhàn)爭至今的大國外交之后斷言：“大國政策不僅決定了本國人民的福祉與不幸，同時(shí)也常常會影響到，而且一般是非常嚴(yán)重地影響到，世界上其他地區(qū)大多數(shù)人民的命運(yùn)。”英國國際關(guān)系理論家巴里·布贊（Barry Buzan）在深入分析了美國與當(dāng)今諸大國的關(guān)系之后也指出：“就身份而言，大國在社會結(jié)構(gòu)是一種敵人、對手還是朋友的結(jié)構(gòu)方面起著重要作用，進(jìn)而對國際社會的特征起著重要作用。”簡而言之，大國的對外行為，特別是對待其他大國的方式，以及由此形成的大國關(guān)系狀況，不僅深刻影響本國的安全和發(fā)展，而且在很大程度上決定著國際格局的走向、國際秩序的穩(wěn)定和國際體系的形態(tài)。

傳統(tǒng)大國關(guān)系為什么不能再延續(xù)

在近代以來的國際關(guān)系發(fā)展史上，曾長期存在一種以對抗與沖突為基本特征、以壓制與反制為基本手段的大國關(guān)系。今天的人們通常將其稱為“傳統(tǒng)大國關(guān)系”。在傳統(tǒng)大國關(guān)系形成和演化的過程中，相關(guān)大國也有結(jié)盟或其他形式的戰(zhàn)略和政策協(xié)調(diào)行為，以應(yīng)對某種共同挑戰(zhàn)或嚴(yán)重威脅，但這類協(xié)調(diào)行為往往只是暫時(shí)的，其間充滿復(fù)雜的利益計(jì)算和微妙的相互博弈，貌合神離、齟齬不斷十分常見；即使是那種所謂的“一致性的意識形態(tài)聯(lián)盟”，也會因?yàn)橄嚓P(guān)大國對共同意識形態(tài)的不同解釋而走向解體。大國間對抗性關(guān)系的形成和演化，與大國執(zhí)政集團(tuán)或政治精英、思想精英對人類社會和國際關(guān)系本質(zhì)的認(rèn)知、對維護(hù)國家利益和保障國家安全方式的選擇有關(guān)。被歐美國際關(guān)系學(xué)界稱為現(xiàn)實(shí)主義理論大師的漢斯·摩根索（Hans Morgenthau），在《國家間政治：權(quán)力斗爭與和平》這本流布甚廣、影響巨大的著作中就寫道：人類社會受根植于人性的法則支配，“這個(gè)世界本質(zhì)上是一個(gè)利益對抗和利益沖突的世界，道德原則永遠(yuǎn)也不可能完全實(shí)現(xiàn)”。既然國際關(guān)系是一種有別于國內(nèi)政治的無政府狀態(tài)，通行的是“人對人像狼一樣”的叢林法則，那么國家維護(hù)自身利益、保障自身安全只能通過自助方式。擴(kuò)充軍備以威懾、遏制乃至壓倒對方是國家的本能反應(yīng)，“安全困境”則是一種邏輯必然，戰(zhàn)爭不時(shí)發(fā)生，和平只是兩場戰(zhàn)爭的間歇。

在傳統(tǒng)大國關(guān)系中，大國增強(qiáng)實(shí)力、追逐利益和顯示權(quán)力，通常是與征服、戰(zhàn)爭、支配與控制等行為密切聯(lián)系在一起的。這一點(diǎn)從“大國”（great power）這一概念的緣起就可以很清楚地看出來。詞源學(xué)的研究顯示，盡管大國存在的事實(shí)在東西方均早已有之，如古代的雅典、斯巴達(dá)、迦太基和羅馬，古代的中東帝國和中華帝國，但這一概念卻是肇始于近代的歐洲。一部近代歐洲史，始終籠罩著濃重的戰(zhàn)爭陰云，不時(shí)上演著“大國政治的悲劇”。在戰(zhàn)爭的鐵砧子上，這片古老大陸上的每一個(gè)國家都不斷被錘打著。即使是那些先后活躍于國際舞臺的諸大國，也都經(jīng)歷過這樣的生死劫。英國著名歷史學(xué)家A.J.P.泰勒（A. J. P. Taylor）在描述1914年之前的世界時(shí)，曾“把大國定義為有能力在戰(zhàn)爭中取勝的國家”。對世界歷史特別是國際關(guān)系史有著深刻洞察力的巴里·布贊，在一本討論21世紀(jì)的大國關(guān)系與世界政治的著作中也寫道：“在傾向于戰(zhàn)爭的歐洲背景下，大國地位的主要標(biāo)準(zhǔn)是軍事力量和在戰(zhàn)爭中取勝，當(dāng)然，還有其正式地位在公開場合得到同等國家所承認(rèn)等外交因素。”總之，歐洲傳統(tǒng)大國在獲取和護(hù)持自身優(yōu)勢地位的過程中，既伴隨著萬丈雄心，享受過短暫的榮耀，也面臨著揮之不去的威脅，承受著綿延不絕的恐懼。在歐洲傳統(tǒng)大國之后陸續(xù)走進(jìn)國際舞臺中央的其他大國，其感受和經(jīng)歷也大體如此。

面對動蕩與變革交織的當(dāng)今世界，“怎么辦”，既是各大國都必須認(rèn)真思考和謹(jǐn)慎作答的大問題，也受到廣大中小國家滿懷焦慮的高度關(guān)注。如果各大國在處理彼此關(guān)系時(shí)固守陳舊思想觀念，沿襲傳統(tǒng)行為方式，大國關(guān)系的未來自然是令人悲觀的，廣大中小國家則不得不承受更為糟糕的后果。這方面的歷史教訓(xùn)足夠多且足夠深刻。美國著名學(xué)者格雷厄姆·艾利森（Graham Allison）在《注定一戰(zhàn)：中美能避免修昔底德陷阱嗎？》這本廣受世人關(guān)注的著作中，通過對世界歷史的梳理，聲稱發(fā)現(xiàn)了以下事實(shí)：“在過去的500多年中，有16個(gè)大國崛起并威脅取代現(xiàn)有守成國的案例，其中有12次導(dǎo)致了戰(zhàn)爭。幸免于戰(zhàn)爭的4個(gè)案例則只是因?yàn)樘魬?zhàn)者和被挑戰(zhàn)者都在行動和態(tài)度上作出了巨大且痛苦的調(diào)整。”基于對可怕前景的深重憂慮，艾利森反復(fù)辯解，說他從事這項(xiàng)研究的目標(biāo)，就是幫助相關(guān)大國的政治家們汲取人類歷史上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從中找到豐富線索，并能夠形成一個(gè)在不發(fā)生戰(zhàn)爭的狀態(tài)下滿足各國基本利益的戰(zhàn)略。

當(dāng)今世界已經(jīng)發(fā)生巨變，未來早已悄然到來。關(guān)鍵在于人們是否充分感知到巨變，并主動敞開心扉迎接未來。幾年前，年輕的美國學(xué)者喬舒亞·雷默（Joshua C. Ramo）在《不可思議的年代：面對新世界必須具備的關(guān)鍵概念》這本小冊子中寫道：“我們今日所處的世界和一百多年前的世界已經(jīng)大不相同，但是我們目前所接受的關(guān)于國家和國際政治的大部分觀念都是一百多年前出現(xiàn)的。”陳舊的思想觀念，自然產(chǎn)生陳舊的行為模式，歷史也會因此呈現(xiàn)令人不滿乃至不安的循環(huán)特征。這自然不是人類所期盼的理想狀態(tài)。新世界不能沿襲舊邏輯。巨變的世界需要人類更新思想觀念，也需要重構(gòu)大國關(guān)系的基本框架。老路絕對走不通，走老路也十分危險(xiǎn)。

新型大國關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互尊重、戰(zhàn)略互信、穩(wěn)定合作、共贏共進(jìn)的

按照馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)，人們觀察和思考世界的目的，不僅僅在于描述所面臨的世界——不管這種描述如何全面和精準(zhǔn)，也不僅僅在于解釋這個(gè)世界——不管這種解釋如何系統(tǒng)和深刻，關(guān)鍵在于尋找到改造世界的正確路徑，使其更理性、更可控，因而也更美好。在面臨百年未有之大變局的當(dāng)今世界，后一點(diǎn)尤為重要。改造世界的議題涉及方方面面，就國際關(guān)系而言，其中關(guān)鍵議題之一，就是構(gòu)建怎樣的大國關(guān)系。答案只能是：新型大國關(guān)系。

新型大國關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互尊重的關(guān)系。在國際關(guān)系中，相互尊重具有必要性和重要性，它是平等原則對國際行為體在跨國互動中的行為方式的最基本要求。大國間的相互尊重首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為尊重彼此的主權(quán)。主權(quán)具有鮮明的建構(gòu)性，一如對主權(quán)問題有深入研究的日本學(xué)者篠田英朗所指出的那樣，“無論它的實(shí)際應(yīng)用如何，主權(quán)概念已經(jīng)被認(rèn)定為建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的基本因素”。換言之，主權(quán)原則是構(gòu)建國家這一典型的現(xiàn)代政治共同體和由國家作為主要行為體的國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。只有尊重主權(quán)，才有可能實(shí)現(xiàn)國家間的良性互動，才有可能實(shí)現(xiàn)國際關(guān)系的民主化和法治化。大國間的相互尊重其次應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為尊重彼此的社會制度和發(fā)展道路。一個(gè)國家選擇何種社會制度和發(fā)展道路，是歷史和現(xiàn)實(shí)多方面因素共同作用的結(jié)果，其中主要是這個(gè)國家人民的選擇。它們是否合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)，并且只能依據(jù)這個(gè)國家的發(fā)展?fàn)顩r來檢驗(yàn)。一個(gè)大國不可能照搬照抄其他大國的政治制度和發(fā)展道路，否則肯定會水土不服，甚至?xí)頌?zāi)難性后果。一個(gè)大國也不應(yīng)當(dāng)自以為是或懷有不可告人目的地向其他大國強(qiáng)行推銷本國的社會制度和發(fā)展道路，否則只會招致對象國的不滿和抵制，從而惡化彼此間關(guān)系。大國間的相互尊重再次應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為尊重彼此的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。各國的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是本國人民豐富實(shí)踐的結(jié)晶，延續(xù)著本國的精神血脈，構(gòu)建了本國的文化認(rèn)同，因而具有鮮明的獨(dú)特性。就像世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，世界上也沒有哪兩個(gè)大國在文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念方面完全一致。一個(gè)大國如果試圖向其他大國強(qiáng)行推銷自己崇尚的價(jià)值觀念，搞文化霸權(quán)主義、文化帝國主義，同樣是十分有害的。一個(gè)大國處理與其他大國文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的恰當(dāng)做法，只能是尊重現(xiàn)實(shí)、相互包容、平等交流、彼此互鑒。

新型大國關(guān)系應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)略互信的關(guān)系。作為一種良好社會關(guān)系的表征，信任既是人與人之間和諧相處的前提，也是國與國之間和平共處的基礎(chǔ)。習(xí)近平主席曾將信任稱為“國際關(guān)系中最好的黏合劑”。作為信任的一種特殊形式，國際關(guān)系中的戰(zhàn)略互信，是指國家之間在彼此全局性目標(biāo)、長期性意圖方面的相互肯定、相互支持乃至相互依賴；與之相反的，則是所謂的戰(zhàn)略互疑。從國際關(guān)系史上看，大國之間因缺乏戰(zhàn)略互信——或曰存在戰(zhàn)略互疑——從而產(chǎn)生戰(zhàn)略誤判，是導(dǎo)致彼此對立、產(chǎn)生沖突，甚至形成全面對抗直至爆發(fā)戰(zhàn)爭的重要原因；而大國之間確立戰(zhàn)略互信，則有助于消除因偶然因素誘發(fā)的分歧、摩擦、爭端、危機(jī)，直至實(shí)現(xiàn)國家戰(zhàn)略對接。大國間的戰(zhàn)略互信首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為彼此有明確意愿建立穩(wěn)定的對話機(jī)制，通過經(jīng)常性、多領(lǐng)域、多層次的溝通與交流，不斷增進(jìn)彼此間的了解和理解，努力消除可能誘發(fā)戰(zhàn)略誤判的各種因素。大國間的戰(zhàn)略互信其次應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為對其他大國的發(fā)展成就和態(tài)勢不過于敏感，對其戰(zhàn)略意圖、長遠(yuǎn)目標(biāo)不做惡意揣測，確立“一個(gè)大國崛起并不意味著其他大國必定衰落”的理念，不斷增強(qiáng)大國共存智慧，努力尋求大國共存之道。大國間的戰(zhàn)略互信再次應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為逐步消除雙邊關(guān)系中存在的結(jié)構(gòu)性矛盾。大國關(guān)系中的結(jié)構(gòu)性矛盾，主要是指國際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或主導(dǎo)權(quán)之爭，以及因社會制度、發(fā)展道路、價(jià)值體系、意識形態(tài)等方面的差異性而引發(fā)的沖突和對抗。國際關(guān)系史特別是冷戰(zhàn)史表明，結(jié)構(gòu)性矛盾是誘發(fā)大國戰(zhàn)略互疑、產(chǎn)生信任赤字直至形成全面對抗、爆發(fā)武裝沖突的根本原因。結(jié)構(gòu)性矛盾的內(nèi)容與特點(diǎn)決定了解決途徑的復(fù)雜性、解決時(shí)間的長期性，為此需要有關(guān)各方的智慧和耐心。只有解決好戰(zhàn)略互信問題，大國關(guān)系的基礎(chǔ)才會更堅(jiān)實(shí)，發(fā)展動力也才會更強(qiáng)勁。

新型大國關(guān)系應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定合作的關(guān)系。中國古代治國理政的經(jīng)典之作《資治通鑒》有云：“孤則易折，眾則難摧。”社會性的合作是人類與其他動物群體的一個(gè)重要區(qū)別，它理應(yīng)成為大國處理國際事務(wù)特別是彼此間關(guān)系的基本政策取向。從國際關(guān)系實(shí)踐看，大國合作特別是穩(wěn)定合作通?？梢援a(chǎn)生累加效應(yīng)（additive effect）。但大國合作特別是穩(wěn)定合作往往又不可能一蹴而就，而是一個(gè)充滿學(xué)習(xí)與試錯(cuò)、進(jìn)步與倒退的復(fù)雜過程。著名行為分析和博弈論專家羅伯特·阿克塞爾羅德（Robert Axelrod）將這一過程稱為“進(jìn)化”（evolution）。在這一過程中，大國所做的策略選擇至關(guān)重要，大國的理念、認(rèn)知、判斷、意志極為關(guān)鍵。大國間的穩(wěn)定合作首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為在雙邊關(guān)系中構(gòu)建起兼具針對性、有效性與持續(xù)性的合作機(jī)制，以使相關(guān)各方能夠產(chǎn)生穩(wěn)定預(yù)期，并在互動中實(shí)施被對方認(rèn)可為理性的行為。在既有合作機(jī)制下，各大國應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新合作模式，拓寬合作領(lǐng)域，以扎實(shí)行動與可見成果，為本國和相關(guān)大國創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇，帶來更多福祉，以強(qiáng)化對方進(jìn)一步合作的意愿。大國間的穩(wěn)定合作其次應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為大國能夠戮力同心，積極應(yīng)對各種全球性問題挑戰(zhàn)，有效化解各種全球性危機(jī)。全球性問題、全球性危機(jī)涉及領(lǐng)域多、覆蓋面廣，成因十分復(fù)雜，即使實(shí)力超群的大國也無法單獨(dú)解決好。氣候變化、恐怖主義、難民危機(jī)、金融危機(jī)、重大傳染性疾病等都是如此。這就需要各大國加強(qiáng)協(xié)調(diào)，共同變壓力為動力、化危機(jī)為生機(jī)。尤其是在面對錯(cuò)綜復(fù)雜的國際安全威脅時(shí)，單打獨(dú)斗不行，“大國共治”也不行，迷信武力更不行。習(xí)近平主席曾嚴(yán)肅指出，在處理國際安全問題時(shí)“熱衷于使用武力，不是強(qiáng)大的表現(xiàn)，而是道義貧乏、理念蒼白的表現(xiàn)”。哈佛大學(xué)教授斯坦利·霍夫曼（Stanley Hoffmann）也指出，在當(dāng)今世界軍事實(shí)力和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)這兩者之間的聯(lián)系已經(jīng)不那么緊密了。只有秉持新安全觀，實(shí)現(xiàn)合作安全、集體安全、共同安全，才是解決問題的正確選擇。

新型大國關(guān)系應(yīng)當(dāng)是共贏共進(jìn)的關(guān)系。事實(shí)上，當(dāng)今人類已經(jīng)生活在同一個(gè)地球村中，彼此聲氣相通、命運(yùn)相連。有鑒于此，各大國應(yīng)當(dāng)真正把地球村變成共促發(fā)展、共同進(jìn)步的大舞臺，而不是相互角力、彼此傷害的拳擊場。大國間的共贏共進(jìn)首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為各大國能夠共同享受發(fā)展成果。各大國都有自己的發(fā)展訴求和國家目標(biāo)。在謀求自身發(fā)展、實(shí)現(xiàn)本國目標(biāo)的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他大國以及所有中小國家的共同發(fā)展。世界不可能長期建立在部分國家越來越富裕、其他國家越來越貧窮的基礎(chǔ)上。只有各國共同發(fā)展，世界才能更好發(fā)展；只有世界更好發(fā)展，大國才能可持續(xù)發(fā)展。大國在維護(hù)和拓展本國利益時(shí)，應(yīng)當(dāng)兼顧其他大國的核心利益與合理關(guān)切，努力尋找并不斷擴(kuò)大彼此利益的匯合點(diǎn)，提高彼此利益的重合度。那種零和博弈、你輸我贏的觀念，已經(jīng)明顯不合時(shí)宜，那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的做法，既不道德，也難以持久；那種為一己之私試圖搞垮其他大國或搞亂相關(guān)大國所在地區(qū)從而對其構(gòu)成外部壓力的做法，更應(yīng)該遭到嚴(yán)厲譴責(zé)和普遍唾棄。大國間的共贏共進(jìn)其次應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為彼此能夠求同存異、聚同化異。國家之間特別是大國之間存在差異是一種客觀事實(shí)。在交集廣泛、互動頻繁的大國關(guān)系中，彼此在觀念上產(chǎn)生分歧、在行動上磕磕碰碰無法避免。這里的關(guān)鍵在于：不要人為地?cái)U(kuò)大分歧，把分歧當(dāng)成采取對抗態(tài)度的理由；不要人為地把磕磕碰碰升級，把磕磕碰碰當(dāng)成實(shí)施對抗行為的把柄；而是始終堅(jiān)守和平共處原則，始終堅(jiān)持對話協(xié)商方式，以對話化解爭端、管控分歧、達(dá)成共識、增進(jìn)互信，從而有效維護(hù)相互關(guān)系以及國際秩序。

構(gòu)建新型大國關(guān)系，需要諸大國共走和平發(fā)展之路

和平、發(fā)展、合作、共贏是當(dāng)今時(shí)代的潮流，各大國應(yīng)當(dāng)順應(yīng)而不是違逆這個(gè)潮流。只有相向而行，共走和平發(fā)展道路，各大國才能共同發(fā)展，而不會產(chǎn)生你輸我贏、零和博弈的惡果；彼此之間才能和平共處，而不會重蹈明爭暗斗、劍拔弩張的窠臼。在此過程中，各大國尤其應(yīng)當(dāng)充分尊重以聯(lián)合國憲章和宗旨為核心的國際規(guī)則和國際秩序。以聯(lián)合國憲章和宗旨為核心的國際規(guī)則和國際秩序，是迄今為止國際社會達(dá)成的最大共識，也是二戰(zhàn)結(jié)束后世界和平總體得以維護(hù)、大國無戰(zhàn)爭狀態(tài)得以形成的基礎(chǔ)。即使為了應(yīng)對世界所發(fā)生的新變化、所面臨的新挑戰(zhàn)，確實(shí)需要重新思考某些國際規(guī)則、國際秩序的適當(dāng)性并對它們進(jìn)行重構(gòu)，也應(yīng)當(dāng)通過民主方式、和平方式，而不是誰的“胳膊粗、拳頭硬、脾氣大”，誰就說了算，就照誰說的去做。當(dāng)代歐洲最資深的外交官之一羅伯特·庫珀（Robert Cooper）在《和平箴言：21世紀(jì)的秩序與混亂》一書中就曾寫道：“如果我們希望在和平中生活，我們就需要規(guī)則。”沒有規(guī)則的世界必然是一個(gè)混亂、無序的世界，它必然與猜忌、摩擦、沖突、戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，因而肯定是一個(gè)動蕩不安、令人恐懼的世界。

盡管世界歷史上充滿了大國起起落落的故事，新興大國的崛起也總是伴隨著與守成大國之間的沖突、摩擦乃至最終的地位之戰(zhàn)，以至于“修昔底德陷阱”（Thucydides's trap）被某些人視為一種歷史鐵律。但歷史并非總是在簡單地重復(fù)過去。固守那樣的觀念，既是對人類智力的侮辱，也是對世界進(jìn)步的漠視。觀察和處理當(dāng)今大國關(guān)系，應(yīng)當(dāng)始終明確的一點(diǎn)是：人類歷史已經(jīng)進(jìn)入新階段，一個(gè)與此前的任何歷史階段都顯著不同的新階段；當(dāng)今世界是真正的“新世界”（the new world），而不是英國左翼思想家佩里·安德森（Perry Anderson）筆下的“舊的新世界”（the new old world）。在這樣的新階段，各大國特別是傳統(tǒng)大國不應(yīng)當(dāng)再沉浸于“舊世界”的虛幻想象中，而應(yīng)當(dāng)“跟上時(shí)代前進(jìn)步伐”，努力適應(yīng)“新世界”的真切現(xiàn)實(shí)，“不能身體已進(jìn)入二十一世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)”。只有構(gòu)建充分體現(xiàn)前述意涵的大國關(guān)系，也就是人類歷史上從未出現(xiàn)過的新型大國關(guān)系，才能適應(yīng)世界的新特點(diǎn)、滿足人類的新需要，動蕩的世界才能逐漸穩(wěn)定，變革的世界才能有明確的方向，人類也才有可能過上更加美好的生活。在此過程中，決心、信心、耐心、胸懷和智慧，一樣都不能少；既從大處著眼，又從小處著手，才是正確而有效的行動方式。

（作者為南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

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③[英]羅伯特·庫珀著，吳云、龐中英等譯：《和平箴言：21世紀(jì)的秩序與混亂》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年。

④[美]入江昭著、王勇萍譯：《我們生活的時(shí)代》，北京：中信出版集團(tuán)股份有限公司，2016年。

⑤王緝思：《世界政治的終極目標(biāo)——安全、財(cái)富、信仰、公正、自由》，北京：中信出版集團(tuán)股份有限公司，2018年。

⑥[美]佩里·安德森著，章勇樂、魏磊杰主編：《大國協(xié)調(diào)及其反抗者》，北京：北京大學(xué)出版社，2018年。

⑦[美]諾曼·里奇著，吳征宇、范菊華譯：《大國外交：從拿破侖戰(zhàn)爭到第一次世界大戰(zhàn)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2015年。

⑧[美]諾曼·里奇著、時(shí)殷弘譯：《大國外交：從第一次世界大戰(zhàn)至今》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2015年。

責(zé)編/周小梨    美編/宋揚(yáng)

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