【摘要】馬克思將精神置于“現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”，當(dāng)作“現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)”去理解，由此揚(yáng)棄和超越了西方哲學(xué)的精神觀(guān)傳統(tǒng)，形成了辯證唯物主義精神觀(guān)。偉大抗疫精神作為新時(shí)代中國(guó)精神，是馬克思辯證唯物主義精神觀(guān)在中國(guó)當(dāng)代的印證與展現(xiàn)，繼承了以人的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)、以人民立場(chǎng)為原則、以追求美好生活為旨?xì)w的三重特質(zhì)。偉大抗疫精神是具有新時(shí)代民族性的精神形態(tài)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義以及人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步事業(yè)注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】偉大抗疫精神 馬克思精神觀(guān) 實(shí)踐唯物主義

【中圖分類(lèi)號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，不同時(shí)代的哲學(xué)總是以不同的范疇和方式表達(dá)著所處時(shí)代的精神特質(zhì)。馬克思將人的感性活動(dòng)和實(shí)踐視為精神的基礎(chǔ)和根本前提，從根本上超越了過(guò)去純粹理性和主觀(guān)思辨的唯心主義精神觀(guān)、顛覆了客體符合主體的形而上的傳統(tǒng)精神范式，進(jìn)而確立了客觀(guān)實(shí)在在精神形成中的優(yōu)先性，并最終形成了以這一優(yōu)先性為基礎(chǔ)的辯證唯物主義精神觀(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，基于馬克思把握精神的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，偉大抗疫精神是具有新時(shí)代民族性的精神形態(tài)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步事業(yè)注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

馬克思精神觀(guān)的本質(zhì)與旨?xì)w

從本質(zhì)上來(lái)講，馬克思的實(shí)踐唯物主義精神觀(guān)，是以面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、立足實(shí)踐、堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位而追求人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w的，這也構(gòu)成馬克思關(guān)于人的精神問(wèn)題理解的基本要點(diǎn)，并由此基本點(diǎn)展現(xiàn)出多重關(guān)系。概括起來(lái)，馬克思的實(shí)踐唯物主義精神觀(guān)主要有以下三個(gè)方面的思想內(nèi)容：

首先，馬克思的精神觀(guān)源于感性實(shí)踐，而非純粹主觀(guān)。馬克思著眼于從事現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)人的精神與人的存在方式即實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)系，作為哲學(xué)首要的基本的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)即“現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身”。這表明在精神與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，馬克思堅(jiān)持將現(xiàn)實(shí)的規(guī)定性視為基礎(chǔ)與前提，不僅決定著精神的存在，也決定了精神的基本樣式和規(guī)定。在精神與人的關(guān)系上，不同于純粹主觀(guān)的唯心主義精神觀(guān)，辯證唯物主義精神觀(guān)將抽象的精神歸置于人的現(xiàn)實(shí)生活需要之上，正是豐富的現(xiàn)實(shí)需要和目的追求，人的情感、認(rèn)知和價(jià)值觀(guān)念才會(huì)被不同的精神樣態(tài)展現(xiàn)出來(lái)?；趯?duì)現(xiàn)實(shí)的人和物質(zhì)生活的認(rèn)知，以及對(duì)認(rèn)知本身的反思、批判，精神與人、世界本身產(chǎn)生了內(nèi)在關(guān)聯(lián)并相互交織，實(shí)現(xiàn)了主觀(guān)與客觀(guān)、理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一。

其次，馬克思精神觀(guān)的本質(zhì)在于人民性。馬克思精神觀(guān)的人民性集中體現(xiàn)在從人的感性實(shí)踐始于去分析精神，同時(shí)精神所關(guān)注的對(duì)象是一切人而非個(gè)別人，始終圍繞著廣大人民群眾而展開(kāi)。從人的現(xiàn)實(shí)的感性實(shí)踐出發(fā)來(lái)理解的精神，既是在與改造現(xiàn)實(shí)生活的感性實(shí)踐活動(dòng)中生成，也是在解釋現(xiàn)實(shí)生活的感性實(shí)踐訴求中展開(kāi)。精神的現(xiàn)實(shí)性與理想性在以“全部社會(huì)生活”的人的感性實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)中獲得統(tǒng)一，并通過(guò)這種本質(zhì)性活動(dòng)推動(dòng)著精神自身的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的提升和理想的生活世界的構(gòu)型。在馬克思看來(lái)，哲學(xué)這一精神活動(dòng)并非少數(shù)智者的“愛(ài)智慧”之學(xué)，也非僅局限在書(shū)齋里被束之高閣，而是由廣大人民掌握并付諸于實(shí)踐的有力武器。這決定了馬克思精神觀(guān)的本質(zhì)在于人民群眾的歷史實(shí)踐中不斷推進(jìn)自我意識(shí)的重新塑造，進(jìn)而言明了精神圍繞著人民而得以生成、豐富和發(fā)展。

最后，馬克思精神觀(guān)以追求人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w。人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)的核心主題，更是其精神觀(guān)的價(jià)值歸宿。馬克思不斷推動(dòng)自身視閾的轉(zhuǎn)換，做出了“精神改變世界而非解釋世界”的偉大嘗試，精神只有回歸現(xiàn)實(shí)，才會(huì)讓人擁有“批判的武器”，去實(shí)現(xiàn)“武器的批判”。用馬克思哲學(xué)這一實(shí)踐智慧武裝包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣大人民群眾，提升群眾的自覺(jué)意識(shí)和把握精神實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐途徑和方向，即精神轉(zhuǎn)化為改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)力量，才能真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由而全面的發(fā)展。

馬克思的實(shí)踐唯物主義精神觀(guān)與新時(shí)代中國(guó)精神的建構(gòu)

新的歷史時(shí)期和時(shí)代關(guān)切決定了馬克思實(shí)踐唯物主義精神觀(guān)要與時(shí)俱進(jìn)，把精神特質(zhì)和旨趣置于中國(guó)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)和人民的感性實(shí)踐中去，不斷注入新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化元素，重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的人的精神根基，進(jìn)而構(gòu)建與新時(shí)代精神相符合的精神追求，生發(fā)出馬克思精神觀(guān)念的時(shí)代價(jià)值。

加強(qiáng)構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義的精神，源于滿(mǎn)足新時(shí)代人民美好生活、謀求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)要求。新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義的精神建構(gòu)，要求蘊(yùn)含著中國(guó)精神生成的要素和內(nèi)涵，需要展現(xiàn)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神規(guī)定與價(jià)值存在，為馬克思規(guī)定的精神提供和創(chuàng)生新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體精神的現(xiàn)實(shí)性?xún)?nèi)容。這意味著我們?cè)诮?gòu)、把握新時(shí)代中國(guó)精神時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持樹(shù)立實(shí)踐唯物主義精神觀(guān)，培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在生活中感悟現(xiàn)實(shí)的影響力與精神的縱深感。每一個(gè)人在工作、生活之中以一種反思的視角審視自身與時(shí)代的關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人意識(shí)與集體意識(shí)的高度契合。個(gè)人精神是時(shí)代精神的反映，個(gè)人關(guān)懷折射社會(huì)關(guān)懷。只有這樣包含著兼容與隔離、切近與疏遠(yuǎn)的審視，才能保持審慎而清醒的認(rèn)知。只有當(dāng)人們將對(duì)自身應(yīng)具有的責(zé)任感與使命感、將生命的體驗(yàn)融入對(duì)于世界、國(guó)家和人民的關(guān)懷時(shí)，這個(gè)時(shí)代的所有個(gè)體精神均表征著普遍的國(guó)家精神，才會(huì)構(gòu)建起積極向上的時(shí)代精神，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。

偉大抗疫精神是新時(shí)代中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)印證

中國(guó)精神作為一種共同的集體意識(shí)，具有社會(huì)性，而這一社會(huì)性精神實(shí)質(zhì)上表達(dá)著一種集體的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。具體而言，中國(guó)精神是我們體察現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的思想棱鏡，更是我們責(zé)任擔(dān)當(dāng)與歷史使命的動(dòng)力源泉，是在新的現(xiàn)實(shí)境遇中始終保持著社會(huì)公認(rèn)的精神特質(zhì)、并將之付諸實(shí)踐的過(guò)程。偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、勞模精神、載人航天精神都彰顯著震撼人心的磅礴力量，都是催人奮進(jìn)的中國(guó)時(shí)代精神，是新時(shí)代的中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)產(chǎn)和精神動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是中國(guó)精神的引領(lǐng)旗幟，是中國(guó)精神的集中體現(xiàn)和內(nèi)在支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的每一個(gè)具體形態(tài)都因時(shí)因地回應(yīng)時(shí)代訴求，這是由中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性所決定的。因?qū)嵺`的不斷變化發(fā)展，革命年代有革命年代的斗爭(zhēng)實(shí)踐，建設(shè)年代有建設(shè)年代的生產(chǎn)力發(fā)展與科技創(chuàng)新實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。”

我黨衛(wèi)生健康戰(zhàn)線(xiàn)一直堅(jiān)持對(duì)黨忠誠(chéng)、人民至上的政治品格，甘于奉獻(xiàn)、舉國(guó)同心的民族品格，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、潛心研究的求是作風(fēng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大軍民建機(jī)構(gòu)、立方針、定政策、開(kāi)醫(yī)院、辦學(xué)校、抓防疫、革陋習(xí)將醫(yī)療衛(wèi)生工作與軍事、政治任務(wù)緊密結(jié)合，取得了輝煌業(yè)績(jī)，在中國(guó)革命史上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆，在血與火的斗爭(zhēng)中，鑄造了紅色的衛(wèi)生健康精神品質(zhì)。這一寶貴精神品質(zhì)跨越時(shí)空、歷久彌新，在新時(shí)代集中表現(xiàn)為偉大抗疫精神，綻放時(shí)代光芒，表達(dá)著馬克思?xì)v史唯物精神觀(guān)的現(xiàn)實(shí)性、人民性與實(shí)踐性。雖然當(dāng)代的偉大抗疫精神與革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期衛(wèi)生健康戰(zhàn)線(xiàn)所表現(xiàn)出來(lái)的精神特質(zhì)呈現(xiàn)為不同時(shí)空的精神形態(tài)，但本質(zhì)上均為黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中不斷熔鑄鍛造形成的一脈相承、接續(xù)發(fā)展的革命精神譜系，并以獨(dú)特的文化形態(tài)標(biāo)明了馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐的精神特質(zhì)，連綴起百年大黨奮斗歷程的內(nèi)在精神理路。

偉大抗疫精神的當(dāng)代價(jià)值

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

首先，偉大抗疫精神融入了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系之中，體現(xiàn)了馬克思精神觀(guān)的人民立場(chǎng)，為新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人留下了寶貴的精神遺產(chǎn)和精神動(dòng)力，有助于引導(dǎo)黨員干部以及全體人民達(dá)成思想的共識(shí)，確立一致的前進(jìn)方向。今天，我們學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系及其內(nèi)涵與品質(zhì)，一方面是對(duì)前輩最好的緬懷，另一方面也是傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富。尤為重要的是，我們需要把各種精神置放到當(dāng)時(shí)的具體歷史情境與社會(huì)現(xiàn)狀中來(lái)領(lǐng)悟。事實(shí)上，偉大抗疫精神正是這些精神品格在當(dāng)代的傳承，“生命至上、舍生忘死”意味著黨員干部要飲水思源，不忘初心和使命，不斷地加強(qiáng)黨性錘煉提升黨性修養(yǎng)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，堅(jiān)持人民生命至上、不怕?tīng)奚?、不?fù)人民。在這一意義上，偉大抗疫精神弘揚(yáng)了黨的光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)著黨的紅色血脈，一同構(gòu)筑了中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大精神。

其次，偉大抗疫精神構(gòu)筑了與現(xiàn)實(shí)條件相吻合、與社會(huì)價(jià)值相印證的理想高地。同馬克思精神觀(guān)一致，把精神置于“現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”，當(dāng)作“現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)”去理解。在新的歷史境遇中，偉大抗疫精神源于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)著時(shí)代訴求。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，城鄉(xiāng)差距、貧富差距、文化和教育的差距是不容否認(rèn)的客觀(guān)存在。平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型，必將會(huì)對(duì)人們的思想觀(guān)念、生產(chǎn)方式和生活方式等帶來(lái)全新的變化。在多元價(jià)值并存的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中，必然要涉及到時(shí)代精神品格的確立和認(rèn)同問(wèn)題。偉大抗疫精神涵蓋了新時(shí)代的精神風(fēng)貌，凝練了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品質(zhì)，是中國(guó)人高度認(rèn)同的人格形象和價(jià)值載體。偉大抗疫精神“舉國(guó)同心、命運(yùn)與共”的價(jià)值理念表達(dá)著一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的為人之道，一種善待他人的處事之道，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人、集體與社會(huì)的和諧發(fā)展。在這個(gè)意義上，偉大抗疫精神不僅讓我們深刻地理解著時(shí)代精神之本質(zhì)、感悟著時(shí)代精神之價(jià)值、肩負(fù)著時(shí)代精神之使命，更讓我們踐行著時(shí)代精神。

最后，偉大抗疫精神表征著人民的理性與追求，這為馬克思設(shè)想的人類(lèi)社會(huì)美好前景在新時(shí)代提供了實(shí)踐的可能性、現(xiàn)實(shí)性。時(shí)代精神應(yīng)是合乎理性的精神實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)功利趨向的矯正與對(duì)人間高尚追求的弘揚(yáng)。作為時(shí)代精神，偉大抗疫精神融入了中華民族精神譜系，表征著人民理性的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在這一歷史發(fā)展階段的過(guò)程中，各種社會(huì)矛盾逐漸凸顯，社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念和精神風(fēng)貌也處于新舊交替的嬗變過(guò)程中，人民的理性正經(jīng)受工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)相互交織的考驗(yàn)。在這一歷史條件下，中國(guó)社會(huì)需要在穩(wěn)定中求發(fā)展，需要確認(rèn)超越功利性的價(jià)值追求，需要牢記革命思想和革命宗旨，需要讓時(shí)代精神展現(xiàn)出新的時(shí)代使命，需要塑造與理性相吻合的理想人格。在面對(duì)社會(huì)的功利趨向時(shí)，偉大抗疫精神凝結(jié)著忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、忘我的寶貴精神引領(lǐng)廣大人民群眾堅(jiān)持正確的價(jià)值趨向，樹(shù)立正確的道德觀(guān)，明辨是非、善惡、美丑的界限，創(chuàng)造了崇高的人生價(jià)值。

（作者為遼寧大學(xué)哲學(xué)院博士研究生、中國(guó)醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系2021年遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年人才培養(yǎng)委托課題“紅醫(yī)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)與當(dāng)代意義研究”（項(xiàng)目標(biāo)號(hào)：2022lslwtkt-082）和2020年遼寧省社科基金（思政專(zhuān)項(xiàng)）“‘紅醫(yī)精神’融入課程思政育人模式研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：L20DSZ002）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話(huà)》，《求是》，2020年第20期。

②陸杰榮：《馬克思的時(shí)間唯物主義精神觀(guān)及其當(dāng)代價(jià)值》，《理論探討》，2018年第1期。

③徐海峰：《實(shí)踐唯物主義的“精神”重構(gòu)及其當(dāng)代價(jià)值——馬克思關(guān)于精神的哲學(xué)解讀》，《中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）學(xué)報(bào)》，2021年第8期。

責(zé)編/趙博藝 美編/薛佳瑩

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