【摘要】黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》是全會最重要的成果。中國特色社會主義制度自信貫穿《決議》始終：100年黨史的輝煌成就鑄就制度自信，堅定制度自信定能助力全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興。在學理層面，中國特色社會主義制度自信存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)、相互映照的三維邏輯：馬克思主義理論之真理支撐制度自信的本原邏輯、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之底蘊支撐制度自信的根基邏輯，中國發(fā)展實踐之成就支撐制度自信的終極邏輯。三維邏輯協(xié)同彌合、辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)筑起中國特色社會主義的制度自信。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨 中國特色社會主義 制度自信 【中圖分類號】D26 【文獻標識碼】A

黨的十九屆六中全會是在中國共產(chǎn)黨百年華誕的重要時刻，在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯關(guān)鍵點上召開的一次十分重要的會議。會議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）是全會最重要的成果。作為馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻，《決議》的重要聚焦點是黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗。重大成就鑄就中國特色社會主義制度自信，堅定制度自信助力全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興夢。

馬克思主義理論之真理：制度自信的本原邏輯

中國特色社會主義制度自信的本原在馬克思主義。習近平總書記在“七一”重要講話中深刻指出：“中國共產(chǎn)黨為什么行，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”黨的十九屆六中全會指出：黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力，馬克思主義的科學性和真理性在中國得到充分檢驗。由此可見，馬克思主義對中國特色社會主義具有歸根結(jié)底性、科學真理性的本原層面理論支撐，能對中國特色社會主義制度自信起到強力的理論支撐作用。

中國特色社會主義制度也是在科學社會主義理論的指導下建構(gòu)、生成并不斷發(fā)展的，科學社會主義的真理性必然對應(yīng)著中國特色社會主義制度的科學性。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯揭示了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的趨勢和途徑。站在百年未有之大變局的時代，回顧歷史，放眼全球，馬克思恩格斯所創(chuàng)立的科學社會主義仍占據(jù)著真理的至高點，是更具普遍性的真理。科學社會主義理論的真理性、科學性在本原層面支撐起中國特色社會主義的制度自信。

馬克思恩格斯所創(chuàng)立的社會主義何以是科學的呢？其一，與空想社會主義有別，馬克思恩格斯創(chuàng)立的社會主義是科學社會主義，具有科學的真理性意涵。正如馬克思所說：“‘科學社會主義’，也只是為了與空想社會主義相對立才使用，因為空想社會主義力圖用新的幻想欺蒙人民，而不是僅僅運用自己的知識去探討人民自己進行的社會運動。”客觀分析，空想社會主義者們對資本主義制度進行了尖銳的批判。然而，因時代所限，空想社會主義者不能找到消滅資本主義社會和創(chuàng)建理想社會的真正力量，不能找到進行社會變革的正確途徑。因此，他們的理論很難落于現(xiàn)實，只具有空想性質(zhì)。

其二，馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值論兩大科學理論基石，使社會主義建立在科學的前提和基礎(chǔ)上?？茖W社會主義的理論基礎(chǔ)即支撐科學社會主義的兩大理論基石是唯物史觀和剩余價值論。恩格斯認為，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，在人們對永恒的真理和正義的認識中去尋找,而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)到有關(guān)的時代的哲學中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。”進而，馬克思恩格斯以唯物史觀的一般規(guī)律為基礎(chǔ)對資本主義社會進行深入分析，發(fā)現(xiàn)了用以闡發(fā)資本主義社會發(fā)展特殊規(guī)律的剩余價值論?？茖W社會主義就是以此為起點和根基發(fā)展起來的。

正因為科學社會主義是更具科學性的普遍真理，中國共產(chǎn)黨才選擇其作為中國共產(chǎn)黨和中國人民的思想指引和行動指南，進而在百年黨史的發(fā)展過程中創(chuàng)造了必將載入中華民族發(fā)展史冊、人類文明史冊的偉大事業(yè)和偉大成就。中國特色社會主義制度即是在科學社會主義理論的指導下建構(gòu)、生成并不斷發(fā)展的。這里存在著螺旋遞進的內(nèi)在辯證關(guān)系：有了對科學社會主義本原的自信，建基于此的中國特色社會主義制度自信則自然生成；進而，對中國特色社會主義制度自信的日漸增強，則更加強化對馬克思主義、科學社會主義的本原自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之底蘊：制度自信的根基邏輯

習近平總書記在“七一”重要講話中指出：在新的征程上，我們必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的十九屆六中全會繼續(xù)強調(diào)“兩個結(jié)合”，并豐富了習近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)涵：中華文化和中國精神的時代內(nèi)涵，這就標示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實現(xiàn)中華民族偉大復興進程中的重要地位。文化是一個國家、一個民族的血脈、靈魂和基因，每一種國家制度都是建基于其文化基礎(chǔ)上的。中國特色社會主義制度同樣如此，它就是在中國文化的土壤中生根、開花并結(jié)出果實的。正如習近平總書記指出：“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。”因而，在文化層面的自信就構(gòu)建起了對中國特色社會主義制度自信的深層根基。

中華文明是世界上唯一一個沒有出現(xiàn)斷層的文明，5000多年燦爛悠久的中華文化是中國特色社會主義制度的文化基因。正如習近平總書記所說：“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”在很大程度上，我國的歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定著中國特色社會主義道路和制度。中國特色社會主義制度和國家治理體系根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其政治理想、政治情懷和政治境界等必然對中國政治制度的建構(gòu)和發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。在中國古代社會歷史中，既有國泰民安的盛世之治，也有兵荒馬亂的亂世之治。治世的成功經(jīng)驗和亂世的失敗教訓都以史書記載的方式積淀于中華民族的文化歷史中，這為當代中國建構(gòu)、發(fā)展和完善中國特色社會主義制度提供了文化土壤和基因。

求變革、謀創(chuàng)新的思想。“周雖舊邦，其命維新。”（《詩經(jīng)》）“茍日新、日日新、又日新。”（《大學》）“治世不一道，便國不法古。”（《史記·商君列傳》）漢代思想家劉雄道：“物不因不生，不革不成。”（《太玄·玄瑩》）近代學者、革命家梁啟超有言：“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。”（《變法通議》）可以說，這些革故鼎新思想及治世良言一直成為助推中國社會發(fā)展的內(nèi)生動力，同時也是中國特色社會主義制度不斷發(fā)展和完善的重要思想文化資源。

尚和合、求大同思想。“和合”思想較早見之于《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”《中庸》里說：“和也者，天下之達道也。”《論語》有云：“己所不欲，勿施于人。”應(yīng)該說，“和合”文化基因的傳承在一定意義上成為中國最具安全感的一個影響因子。“求大同”思想最早出自《尚書·洪范》，用來描述王、卿士、庶民和天地鬼神同心同德的狀態(tài)?！抖Y記·禮運》把“大同”描述成某種理想的社會狀態(tài)，即“大道之行也，天下為公。……故外戶而不閉。是謂大同。”這種理想的社會狀態(tài)克服了家天下制度下包含的親疏遠近等區(qū)分，打破人我的界限，以成至公之境，構(gòu)想和探索著一種人與人之間的和睦相處、國家以及民族之間和諧共生的價值理念。“求大同”文化傳統(tǒng)有助于我們更好地接納民主、公平和正義等現(xiàn)代價值觀，構(gòu)成中國特色社會主義制度的重要資源。

正如習近平總書記所言：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。”可見，歷史傳承與文化傳統(tǒng)在國家治理體系選擇與構(gòu)建中的重要性地位。同樣，中國特色社會主義制度也是“在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”正如黨的十九屆四中全會所述：“中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系。”它既不是對西方馬克思主義的“舶來”，也不是對中國傳統(tǒng)政治制度的“復辟”，而是對馬克思主義政治制度的創(chuàng)新性探索，對中國傳統(tǒng)政治制度的創(chuàng)造性超越，是把馬克思主義科學理論與中國具體實際相結(jié)合的光輝典范。脫離本國國情和傳統(tǒng)文化對國家制度進行選擇、建構(gòu)必然會失去根基、迷失方向。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義制度的選擇和構(gòu)建提供了深厚的歷史底蘊和文化基因，中國特色社會主義制度是以中國國情和中國歷史文化為母體的現(xiàn)代化制度體系。

中國發(fā)展之成就：制度自信的終極邏輯

馬克思指出，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”。列寧也認為，“一切都在于實踐，……理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活動，由實踐來修正，由實踐來檢驗”?？梢姡瑢嵺`的證成是終極性的。對中國特色社會主義制度自信的證明，終極的標準也在實踐中。實踐是檢驗中國特色社會主義制度優(yōu)劣的試金石，可從兩個維度展開：其一，重要歷史性成就支撐制度自信；其二，應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)堅定制度自信。

在黨的百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，攜手奮進，戰(zhàn)勝了一個又一個艱難險阻，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。經(jīng)過艱苦努力，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的歷史性成就。《決議》全面系統(tǒng)地總結(jié)黨史百年重大成就和歷史經(jīng)驗，特別是著重闡釋了黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，包括堅持黨的全面領(lǐng)導、全面從嚴治黨、經(jīng)濟建設(shè)、全面深化改革開放、政治建設(shè)、全面依法治國、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國防和軍隊建設(shè)、維護國家安全、堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一、外交工作十三個方面。這充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的歷史自覺和歷史自信。應(yīng)該說，歷史性成就構(gòu)成了中國特色社會主義制度自信的最為堅實的基礎(chǔ)。偉大實踐成就充分證明，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開辟的中國特色社會主義道路、形成的理論體系和制度的正確性。

在世界百年未有之大變局的背景下，開創(chuàng)性的中國特色社會主義事業(yè)勢必遇到難以想象的困難和挑戰(zhàn)。習近平總書記多次講到“斗爭”，他說：“馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會主義國家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭的艱辛”，“在前進道路上我們面臨的風險考驗只會越來越復雜，甚至會遇到難以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的，至少要伴隨我們實現(xiàn)第二個百年奮斗目標全過程。”這些論述體現(xiàn)出習近平總書記高度的憂患意識和深沉的歷史責任感。在“七一”重要講話中，習近平總書記繼續(xù)強調(diào)指出：我們必須深刻認識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認識錯綜復雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)。因此，在深刻認知的基礎(chǔ)上，以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，從中國共產(chǎn)黨和中國人民應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的態(tài)度、方式和行動中，也可見證對中國特色社會主義的制度自信。

中國特色社會主義進入新時代，在面對世界百年未有之大變局和著眼中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民全面應(yīng)對各種磨難和挑戰(zhàn)。全面深化改革進入“深水區(qū)”和攻堅期，中國共產(chǎn)黨在供給側(cè)改革、“放管服”改革、司法體制改革、紀檢監(jiān)察體制改革、黨和國家領(lǐng)導體制改革、國防和軍隊改革等重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題；全面建成小康社會到了決戰(zhàn)決勝階段，黨強調(diào)要抓重點、補短板、強弱項，作出打好防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治三大攻堅戰(zhàn)戰(zhàn)略部署。尤其是脫貧攻堅工作，習近平總書記提出“精準扶貧、精準脫貧”理念，聚焦“兩不愁三保障”，成效顯著；全面從嚴治黨的任務(wù)更加艱巨，黨面臨的“四大考驗”“四大風險”依舊嚴峻復雜。黨勇于正視存在的問題，以自我革命精神推進自身建設(shè)，以頑強意志正風肅紀、反腐懲惡，開展“打虎”“拍蠅”“獵虎”行動，消除了黨和國家內(nèi)部存在的嚴重隱患，黨在革命性鍛造中更加堅強。當今世界面臨百年未有之大變局，面對我國穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟體后西方某些勢力的全面打壓，面對貿(mào)易保護主義、單邊主義和逆全球化思潮，我國高舉全球化、貿(mào)易和投資自由化便利化的旗幟，倡導人類命運共同體理念，努力建設(shè)高水平的開放型經(jīng)濟，堅定維護多邊貿(mào)易體制，推動全球治理變革；面對新冠肺炎疫情這場新中國成立以來發(fā)生的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，我們黨把人民生命安全和身體健康放在第一位，貫徹“堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策”總要求，打響了抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。

客觀而論，這些困難和挑戰(zhàn)是巨大的，對中國共產(chǎn)黨和中國人民的考驗是嚴峻的。但中國共產(chǎn)黨和中國人民沒有被困難嚇倒，變壓力為動力，變挑戰(zhàn)為機遇，從磨難中奮起，在磨難中成長，在磨難中創(chuàng)造輝煌。應(yīng)該說，在沉著冷靜地應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的過程中，極大地培育了對中國特色社會主義制度的自信。當然，由于中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，對制度自信的證實只靠已然發(fā)生的實踐經(jīng)驗來證實是不夠的。因而，對中國特色社會主義制度自信的證實還需要未來的發(fā)展實踐提供持續(xù)的支撐。

作為行動指南的理論決不是絕對性的終極真理，而是發(fā)展的、開放的、相對的。因而，我們理應(yīng)置中國特色社會主義理論于全球化的國際舞臺上，通過與其他國家，尤其是社會主義國家在理論和實踐層面上的積極對話、交流和碰撞，吸取實踐經(jīng)驗，提升理論認識。那么，中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的層級會因其走向世界性而大幅提升，因為這種自信既不是妄自尊大的價值觀自負，也不是沒有根基的自我保守，而是敢于開放自身的創(chuàng)造性發(fā)展。正如習近平總書記在“七一”重要講話中深刻指出：中華民族擁有在5000多年歷史演進中形成的燦爛文明，中國共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實踐和70多年執(zhí)政興國經(jīng)驗，我們積極學習借鑒人類文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評。這里標示出中華民族的開放、包容和自信。正因此，我們有理由相信，中國特色社會主義事業(yè)的貢獻一定不會只局限在中國，而必定會有助于其它國家民族堅定起發(fā)展社會主義理論、走社會主義道路的自信。

（作者為首都師范大學馬克思主義學院副院長，教授、博導）

【注：本文系2020年習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心重大項目“習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法研究”（項目編號：2020MZD014）；2020年北京市社科基金重點項目“習近平總書記關(guān)于‘美好生活’重要論述的歷史唯物主義闡釋與創(chuàng)新發(fā)展研究”（項目編號：20LLZZB031）階段性成果】

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯文集》（第2卷）（第3卷），北京：人民出版社，2009年。

②《習近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年。

③《列寧全集》（第33卷），北京：人民出版社，1985年。

④黃學勝：《<1844年經(jīng)濟學哲學手稿>：核心主題、思想邏輯和基本意義》，《南昌大學學報(人文社會科學版)》，2020年第3期。

責編/趙博藝 美編/王夢雅

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