習(xí)近平總書記提出的“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，集中反映了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握，深刻闡明了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，在廣度和深度上提升了我們對(duì)馬克思主義中國化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

何以結(jié)合：具有天然的、內(nèi)在的契合性

馬克思主義誕生于十九世紀(jì)中葉的歐洲，傳到中國后，之所以能夠被中國先進(jìn)分子和中國人民所接受，并在中國得到創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，主要是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期堅(jiān)持不懈地把這一科學(xué)理論同本國實(shí)際和歷史傳統(tǒng)相結(jié)合，使之持續(xù)民族化、本土化，這就是科學(xué)理論的“內(nèi)化”過程。事實(shí)證明，馬克思主義不是教條而是行動(dòng)指南，必須中國化才能落地生根、必須本土化才能深入人心。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明之所以能夠結(jié)合，是因?yàn)樗鼈冎g有著天然的、內(nèi)在的契合性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出許多新觀點(diǎn)新論斷，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這些理論創(chuàng)新成果既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充滿時(shí)代氣息，既立足于現(xiàn)實(shí)的中國，又根植于歷史的中國，展現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的獨(dú)特中國風(fēng)格和豪邁中國氣派。

今年3月，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)來到朱熹園。他指出：“我們走中國特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”這一重要論斷充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用，揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明為中國特色社會(huì)主義道路的成功提供豐厚資源，為馬克思主義中國化提供了歷史沃土和思想土壤。

中國共產(chǎn)黨成立百年來，馬克思主義與中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步融合、有機(jī)統(tǒng)一。這充分證明，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的忠實(shí)繼承者和成功實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想和國家意識(shí)形態(tài)，占有指導(dǎo)和主導(dǎo)地位；中華文明作為中華民族的文明主體，具有文明主體地位，二者已成“兩源一體”，融合、統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的“一體”實(shí)踐中。

如何結(jié)合：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)途徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。”習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)途徑，就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。例如，對(duì)“民貴君輕、政在養(yǎng)民”的民本思想，要揚(yáng)棄借鑒。新時(shí)代“以人民為中心”的發(fā)展思想，堅(jiān)持始終把人民放在心中最高位置，始終全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)，堅(jiān)持人民主體地位，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)……其不僅包含著中華傳統(tǒng)民本思想的精華，更是對(duì)中華傳統(tǒng)民本思想的批判繼承和升華超越。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”一百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人在推動(dòng)馬克思主義中國化的過程中，用馬克思主義的真理力量激活了中華民族幾千年創(chuàng)造的偉大文明，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華文明的相互作用、相互融合，使中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)躍升為現(xiàn)代形態(tài)，為中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力。

結(jié)合的新成果：既堅(jiān)持了“老祖宗”，又講了“新故事”

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅把馬克思主義與中國現(xiàn)實(shí)國情結(jié)合，還與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，使馬克思主義中國化更加全面、深入和徹底，極大拓寬了馬克思主義中國化的維度和內(nèi)涵。

在推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想站在真理和道義的制高點(diǎn)審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以現(xiàn)代視野接續(xù)中華文脈，堅(jiān)持在“守正”的基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價(jià)值觀等方面的深度結(jié)合，又推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。比如，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐結(jié)合的角度，立足時(shí)代需要，將制度層面的中華優(yōu)秀文明成果轉(zhuǎn)化為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐，將文化層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為文化自信的重要基礎(chǔ)，將價(jià)值觀層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，將歷史觀層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國道路的歷史基礎(chǔ)，將中華人文精神層面的優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國精神，以新的時(shí)代內(nèi)涵豐富中華文明，以文明之光照亮復(fù)興之路。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明如何有機(jī)結(jié)合這一歷史性課題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，激發(fā)了中華文明新的強(qiáng)大活力，加速了中華文明的現(xiàn)代化進(jìn)程。在這一偉大思想指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，在世界百年未有之大變局中繼續(xù)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和人類文明進(jìn)步方向。

（作者：姜輝，系中國社會(huì)科學(xué)院副院長、中國社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心執(zhí)行主任）