黨的十九屆六中全會(huì)指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論，是掌握歷史主動(dòng)確保未來(lái)繼續(xù)成功作出的重要判斷。深刻領(lǐng)會(huì)這一重要論斷，對(duì)于我們更好地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作意義重大。

鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義，不是什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話，不是馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō)，而是在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的前提下發(fā)展馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。

在革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括：創(chuàng)造性地提出通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的兩步走的戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命的總路線，開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路；創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)這種特殊的社會(huì)歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問(wèn)題，把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來(lái)的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨；創(chuàng)造性地解決了締造一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民武裝力量的一系列重大問(wèn)題，建成一支具有一往無(wú)前精神、能壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服的新型人民軍隊(duì)；創(chuàng)造性地解決了團(tuán)結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列重大問(wèn)題，為黨和人民事業(yè)凝聚了一支最廣大的同盟軍；創(chuàng)造性地提出和實(shí)施了一系列正確的戰(zhàn)略策略，及時(shí)解決了中國(guó)革命進(jìn)程中一道道極為復(fù)雜的難題，引導(dǎo)中國(guó)革命航船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)，等等，在這一系列理論與實(shí)踐的創(chuàng)造中創(chuàng)立了毛澤東思想。進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不失時(shí)機(jī)提出了過(guò)渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，并且創(chuàng)造性地提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。這些科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

馬克思主義中國(guó)化不斷開(kāi)辟新境界，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷譜寫(xiě)新篇章，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上。

時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力

時(shí)代是思想之母，偉大的時(shí)代孕育偉大的思想；思想是時(shí)代之聲，偉大的思想回應(yīng)并引領(lǐng)偉大的時(shí)代。時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，馬克思、恩格斯、列寧等都是通過(guò)思考和回答時(shí)代課題來(lái)推進(jìn)理論創(chuàng)新的，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義同樣如此。

看世界，百年未有之大變局加速演化。人類(lèi)社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平發(fā)展的大勢(shì)日益強(qiáng)勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前。同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)又處在一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)重重、問(wèn)題多多、挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，發(fā)展鴻溝日益突出，地區(qū)熱點(diǎn)愈發(fā)動(dòng)蕩，恐怖主義蔓延肆虐，傳統(tǒng)非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字更加緊迫地?cái)[在全人類(lèi)面前。還要看到，科學(xué)技術(shù)的日新月異重塑世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)格局乃至政治版圖，深刻影響著各國(guó)力量的消長(zhǎng)興衰。生產(chǎn)力的變革必然引起生產(chǎn)方式的變革，生產(chǎn)方式的變革必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)形態(tài)的變化。這是馬克思主義的基本原理。如何順應(yīng)百年未有之大變局帶來(lái)的國(guó)際格局和社會(huì)狀態(tài)的改變，應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界面臨的全球性挑戰(zhàn)、解決人類(lèi)面臨的共性問(wèn)題，世界需要中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

看中國(guó)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)化。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是時(shí)代變遷最突出的標(biāo)志。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，曾經(jīng)的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況已經(jīng)發(fā)生根本性改變，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。面對(duì)時(shí)代的變化，面對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不變的初心需要通過(guò)變化的理論創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。

看制度與道路，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，使社會(huì)主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯?？茖W(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。我們走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。如何讓中國(guó)道路越走越寬廣，建設(shè)一個(gè)更加美好的世界，需要21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在深刻洞察當(dāng)今時(shí)代本質(zhì)的基礎(chǔ)上，不僅引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，樹(shù)立起了中華民族偉大復(fù)興的思想旗幟；同時(shí)登高望遠(yuǎn)，撥云見(jiàn)日，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)和平合作、開(kāi)放融通、變革創(chuàng)新的潮流滾滾向前，為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界提供了思想指引。

堅(jiān)持發(fā)展實(shí)踐馬克思主義的典范

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)的理論體系，“十個(gè)明確”從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)和戰(zhàn)略步驟、社會(huì)主要矛盾、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略布局、全面深化改革總目標(biāo)、全面依法治國(guó)總目標(biāo)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展新要求、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略方針十個(gè)方面，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，系統(tǒng)闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持馬克思主義的典范，馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿始終。以人民為中心的思想鮮明體現(xiàn)了人民立場(chǎng)這一馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，堅(jiān)持實(shí)事求是、知行合一，不斷推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)是馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的新時(shí)代形態(tài)，堅(jiān)持創(chuàng)新思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、歷史思維、法治思維、底線思維是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)方法在治國(guó)理政方面的重要體現(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是發(fā)展馬克思主義的典范，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。比如，明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政黨理論的重大創(chuàng)新。又比如，美麗中國(guó)、新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、高質(zhì)量發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展和安全等一系列論斷實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。還比如，新型國(guó)際關(guān)系、“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等更是對(duì)馬克思主義世界歷史理論的重大創(chuàng)新。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)踐馬克思主義的典范，不僅展現(xiàn)出巨大的思想偉力，更展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)踐偉力。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，黨的十八大以來(lái)，在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革開(kāi)放、政治建設(shè)、全面依法治國(guó)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、維護(hù)國(guó)家安全、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作等13個(gè)方面，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，馬克思主義的實(shí)踐品格在新時(shí)代的中國(guó)更加展現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)光大。

中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華

馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的理論邏輯告訴我們，思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的是文化自信。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，一定要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相通的。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。馬克思對(duì)我國(guó)古代農(nóng)民起義提出的具有社會(huì)主義因素的革命口號(hào)有過(guò)敏銳的觀察。他說(shuō)，“中國(guó)社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義，也許就像中國(guó)哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣”。

馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史邏輯告訴我們，正是綿延5000多年的文化精神滲潤(rùn)，讓中國(guó)化的馬克思主義更加喜聞樂(lè)見(jiàn)、更加自然無(wú)間、更加潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。其實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人一直是這樣做的。毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》就是充分運(yùn)用中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)的基本概念，如“矛盾”“實(shí)踐”“知行合一”“實(shí)事求是”等，寫(xiě)下的嶄新的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)；鄧小平用來(lái)詮釋中國(guó)式現(xiàn)代化的“小康”概念，就是出自中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》，這樣不僅為新的思想營(yíng)造出一種熟悉的文化氛圍與親和力，更接續(xù)上了5000多年的文明之根脈而生生不息。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)際緊密結(jié)合，與全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、邁向中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)際緊密結(jié)合的同時(shí)，更加自覺(jué)、更加堅(jiān)定地與中華5000多年?duì)N爛文明相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義中國(guó)化的這一歷史新飛躍有了更加堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)與文明支撐，馬克思主義中國(guó)化的這一最新成果更具中國(guó)風(fēng)格、更有中國(guó)氣派。

從把“中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”這一具有濃郁中國(guó)文化色彩的闡述作為歷史使命與戰(zhàn)略愿景，到強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”，再到“我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”，以及“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”，包括用人類(lèi)命運(yùn)共同體理念推進(jìn)全球治理、貢獻(xiàn)中國(guó)方案等等。“生生不息”“和而不同”“天下大公”“民為邦本”等等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)內(nèi)化在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“四梁八柱”中，并煥發(fā)出持久的精神魅力與文化光輝。

【作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)】