【摘要】“躺平”是一種新興的青年亞文化現(xiàn)象，其根源在于社會“內(nèi)卷化”對青年發(fā)展空間造成壓縮，導(dǎo)致青年的付出與回報(bào)不成正比。對此，我們應(yīng)客觀辯證地看待這種亞文化現(xiàn)象，通過釋義糾偏、凈化輿論環(huán)境、優(yōu)化青年發(fā)展環(huán)境、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)确椒ǎ龑?dǎo)青年走出“躺平主義”的困境，促進(jìn)青年健康全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】躺平主義 青年亞文化 青年發(fā)展 責(zé)任擔(dān)當(dāng)  【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

與“慢就業(yè)”“佛系”“喪”等青年亞文化現(xiàn)象相似，“躺平”是指面對社會和行業(yè)競爭“內(nèi)卷化”，一些人特別是青年人選擇不競爭、不奮斗，以“低欲望”態(tài)度面對生活。這種“退縮型”的心理狀態(tài)不利于青年的成長成才，值得我們警惕和重視。

“躺平主義”亞文化的現(xiàn)實(shí)表征

“躺平”是形象化的個人姿態(tài)，是一些青年面對社會競爭加劇，對奮斗性價比降低而感到失望，拒絕“拼命”工作，以不買房、不買車、低消費(fèi)等方式維持低欲望的生存狀態(tài)，表現(xiàn)出一定的消極態(tài)度，在“躺平”亞文化形成和傳播的過程中逐漸形成了“躺平即正義”和“躺平即可恥”兩種對立觀點(diǎn)。

首先，“躺平”即正義。某網(wǎng)文作者講述了兩年沒有穩(wěn)定工作的情況下，通過極低的生活消費(fèi)和打零工的方式，過著一種“自由”的生活，引發(fā)不少網(wǎng)友的共鳴，認(rèn)為“躺平”即正義。在面對高消費(fèi)、高房價時，一些人選擇減少消費(fèi)和出行來實(shí)現(xiàn)自我補(bǔ)償，從而提高自身的幸福指數(shù)。“躺平”不是不工作，而是不“拼命”工作，不為難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而去做無謂的努力，以平常心去工作即可，既對得起“工資”，又能降低社會競爭“內(nèi)卷化”。躺平是擺脫欲望，逃避“叢林式競爭”壓力，避免被剝削和壓迫，是對“內(nèi)卷”的柔性反抗。宣稱“躺平”不是躺下“不起來”，而是在某階段對外部刺激選擇暫時不回應(yīng)、不反抗。暫時性“躺平”一般是在工作到一定時間、達(dá)到某個階段、擁有一定物質(zhì)基礎(chǔ)時對現(xiàn)實(shí)境況失望、不滿而選擇暫時性地進(jìn)入低欲望狀態(tài)，他們認(rèn)為暫時性“躺平”具有一定的積極意義，能夠放松身心，尋找真正的自我，以便為最終的“站起來”做好心理準(zhǔn)備。

其次，“躺平”即可恥。當(dāng)前，我國正處于實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，需要不畏艱險(xiǎn)、敢于挑戰(zhàn)、迎難而上的勇氣去應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，故而一些人認(rèn)為，“躺平”是回避歷史使命、逃避時代責(zé)任的“犬儒主義”思想，是腐蝕青年思想的“毒雞湯”，不僅不正義，反而可恥。人類社會發(fā)展到現(xiàn)在，社會分工越來越細(xì)，專業(yè)化程度越來越高，競爭無處不在，不會因“躺平”而自動消亡。因此，選擇“躺平”是缺乏面對困難、面對競爭的勇氣，是不敢正視自身缺點(diǎn)而找的借口，是“阿Q”式的自我安慰和自我救贖，是退縮逃跑的懦弱表現(xiàn)。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的責(zé)任，青年思想活躍、精力充沛，是最具創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的群體，一味地“躺平”而不奮斗，是逃避歷史使命和時代責(zé)任的表現(xiàn)。

“躺平”亞文化的形成具有深刻的社會背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

從某種意義上講，“躺平”并非是真正的實(shí)踐狀態(tài)，而是青年對當(dāng)前發(fā)展環(huán)境、生活狀況的價值表達(dá)。因此，“躺平”雖然具有消極意蘊(yùn)，卻也有著深刻的現(xiàn)實(shí)原因和文化心理，我們不能簡單認(rèn)為“躺平”即正義或“躺平”即可恥，而是應(yīng)客觀辯證地看待這種亞文化現(xiàn)象。

“躺平”與亞文化現(xiàn)象。“躺平主義”與“喪”“佛系”“嬉皮士”“尼特族”“社畜”等青年亞文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和流行有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并與社會的發(fā)展息息相關(guān)。21世紀(jì)以來，世界各國相互依存的程度越來越高，不同意識形態(tài)、民族文化、思維方式的碰撞，對青年的思想和價值觀形成強(qiáng)烈的沖擊。當(dāng)青年感到無所適從時就需要一種價值觀來為自己的行為提供思想根源和文化依據(jù)，以實(shí)現(xiàn)自我愉悅和自我認(rèn)同，這就為各類亞文化的產(chǎn)生提供了土壤和溫床。同時，隨著時代的發(fā)展，國家間、企業(yè)間在全球范圍內(nèi)對資源的爭奪更加激烈，行業(yè)之間、行業(yè)內(nèi)部以及企業(yè)部門之間的競爭也逐漸加劇，“內(nèi)卷化”成為客觀存在的問題，致使部分青年產(chǎn)生被剝奪感，認(rèn)為自己無論怎樣努力也難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而過早地觸及職業(yè)“天花板”，而“佛系”心理、“退縮性”心態(tài)、“躺平主義”等亞文化恰好迎合了青年自我慰藉、自我調(diào)節(jié)的心理需要，成為滋長“退縮型主體”的溫床。

關(guān)于“躺平”的亞文化反思。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)需要全體中國人民以“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的豪情壯志，不畏艱險(xiǎn)、披荊斬棘、攻堅(jiān)克難。而各類亞文化則助長了一些青年人的消極態(tài)度，遇到困難和挫折時一般采取逃避式的“躺平”來應(yīng)對，是缺乏斗爭精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。近代以來，中華民族在反抗外來侵略，重建家園的過程中逐漸形成了信念堅(jiān)定、忠誠可靠、勇于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘于奉獻(xiàn)、不畏艱辛、敢于勝利等優(yōu)秀精神品質(zhì)，面對挑戰(zhàn)不迎難而上，我們黨就不可能一步步發(fā)展壯大，以“躺平”為代表的青年亞文化長期存在，很容易成為青年不思進(jìn)取、逃避困難的借口，對青年的價值觀形成沖擊，消磨青年的奮斗精神和進(jìn)取意識。一旦各類亞文化現(xiàn)象對青年認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生和認(rèn)識自我的價值評判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生沖擊，當(dāng)“躺平”成為青年處理問題的行為習(xí)慣時，青年離個人的奮斗目標(biāo)就會越來越遠(yuǎn)。

“躺平主義”的應(yīng)對策略：引導(dǎo)青年在奮斗中敢于擔(dān)當(dāng)、努力實(shí)現(xiàn)自我價值

“躺平主義”亞文化現(xiàn)象在世界各地普遍存在，我們必須進(jìn)行甄別和批判，并在充分理解和包容的基礎(chǔ)上，對廣大青年進(jìn)行價值觀的引導(dǎo)，為其提供公平的生存發(fā)展環(huán)境、多元化的發(fā)展渠道和更加人性化的發(fā)展機(jī)制，幫助青年樹立正確的人生觀、價值觀。

釋義糾偏，凈化輿論環(huán)境。首先，深化研究，展現(xiàn)客觀全面的“躺平主義”。“躺平”既是一種青年亞文化現(xiàn)象，又是對社會現(xiàn)實(shí)與青年發(fā)展現(xiàn)狀的反映，需要全面、客觀地對其歷史形態(tài)、社會表現(xiàn)、發(fā)展背景等方面進(jìn)行研究，厘清“躺平主義”的文化脈絡(luò)，讓“躺平主義”真實(shí)、客觀地展現(xiàn)在青年面前。其次，提倡包容性，為“躺平主義”的消解提供緩沖。不可否認(rèn)，“躺平主義”具有消極意蘊(yùn)，但也應(yīng)看到，“躺平”是一些青年在面對社會“內(nèi)卷化”時的無奈之舉。提倡包容性就是要客觀、理性看待“躺平”，正確理解“躺平”所傳遞的信息，并進(jìn)一步分析當(dāng)下存在的社會問題及對青年的影響。最后，弘揚(yáng)主旋律，消解“躺平主義”的生存土壤。“躺平”是青年認(rèn)為即使努力也不會成功時的自我疏解，有助于弱化精神壓力提高個人幸福感，他們不是真的放棄個人理想，只是階段性的自我調(diào)整。因此，要弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo)正能量，用社會主義核心價值觀武裝青年的頭腦，幫助青年認(rèn)識和體會到奮斗的青春最美麗。在整個社會塑造尋夢、追夢、圓夢的輿論氛圍，為“躺平主義”的消解提供正面的積極引導(dǎo)，促進(jìn)青年形成敢于斗爭、敢于勝利的堅(jiān)毅品質(zhì)和樂觀主義精神。

為青年發(fā)展?fàn)I造更加公平的社會環(huán)境。第一，促進(jìn)社會公平正義。公平正義就是要在程序上做到嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、無爭議，在過程上做到公開透明、無暗箱操作，而法治秩序是公平正義的根本保證，是整個社會的行為規(guī)范和基本準(zhǔn)則，有利于建立公平的競爭機(jī)制，為青年提供公平的競爭環(huán)境。為此，要不斷增強(qiáng)行業(yè)規(guī)范立法和行業(yè)發(fā)展監(jiān)管，努力營造更為公平的發(fā)展環(huán)境和競爭機(jī)制，充分實(shí)現(xiàn)人盡其才。第二，優(yōu)化以共享發(fā)展為原則的成長激勵。完善和優(yōu)化發(fā)展成果能夠惠及全體員工的激勵措施，讓青年群體感受到企業(yè)或行業(yè)發(fā)展帶來的“福利”，能夠與集體共同成長。為青年提供的成長激勵既包含促進(jìn)青年對行業(yè)規(guī)范、企業(yè)價值觀以及個人價值認(rèn)同的內(nèi)生動力的激發(fā)，也包含職位晉升、薪資待遇增長等外部措施，讓青年在工作中收獲滿足感和獲得感。幫助青年做好職業(yè)生涯規(guī)劃，要關(guān)心青年、愛護(hù)青年，幫青年之所需、解青年之所難，不斷促進(jìn)青年的身心健康，讓青年感受到工作的幸福感。第三，為青年的多元化發(fā)展提供便利條件。隨著社會分工進(jìn)一步專業(yè)化、精細(xì)化，人們對職業(yè)、成功的認(rèn)識也越來越多元，應(yīng)為青年的多元化成長與發(fā)展提供更多的幫助與支持，讓有責(zé)任、有理想、敢創(chuàng)新的青年有更廣闊的發(fā)展空間。

引育定志，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。首先，堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定的理想信念是青年擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的前提，是一切力量和動力的源泉，是指路明燈和領(lǐng)航燈塔，必須在堅(jiān)定青年理想信念上下功夫，將價值引領(lǐng)貫穿青年成長的全過程和全方位，促進(jìn)青年形成堅(jiān)定的理想信念，與國家同呼吸共命運(yùn)，將個人發(fā)展積極融入國家發(fā)展進(jìn)步的時代浪潮。其次，錘煉過硬本領(lǐng)。青年的成長要從學(xué)習(xí)開始、靠實(shí)踐成就，中華民族偉大復(fù)興需要全體中華兒女的不懈奮斗，更需要高層次創(chuàng)新拔尖人才在關(guān)鍵領(lǐng)域的重大突破，因此要不斷促進(jìn)青年練就過硬本領(lǐng)，形成鍥而不舍、自強(qiáng)不息的奮斗精神，注重青年的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和職業(yè)素養(yǎng)的培育，注重青年綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓青年在理論與實(shí)踐活動的反復(fù)體驗(yàn)與驗(yàn)證中求得真學(xué)問、練就真本領(lǐng)。最后，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路不會一帆風(fēng)順，必然困難重重，我們將面臨各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就”，要在強(qiáng)化青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上下功夫，讓青年在自我管理、自我服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面強(qiáng)化責(zé)任意識，培養(yǎng)青年“功成不必在我”“功成必定有我”的精神和擔(dān)當(dāng)，積極投身全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實(shí)踐。

（作者為東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心博士研究生，山東理工大學(xué)講師）

【注：本文系2018年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“加強(qiáng)高校思想政治工作體系建設(shè)培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人研究”（項(xiàng)目編號：18JZD050）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①令小雄、李春麗：《“躺平主義”的文化構(gòu)境、敘事癥候及應(yīng)對策略》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2022年第2期。

②《習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民日報(bào)》，2018年5月3日。

③李海燕：《“低欲望”心態(tài)的形成與影響》，《人民論壇》，2020年第30期。

責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲

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