【專(zhuān)家視角】

課程思政是以習(xí)近平同志為核心的黨中央近年來(lái)給廣大教育工作者提出的一個(gè)新命題，也是給廣大教師提出的新要求。課程思政與思政課程在課程講授方法上存在著明顯的差別，課程思政往往采取一種比較潛隱的形式把黨的思想、理念滲透于專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，讓學(xué)生潛移默化中接受主流價(jià)值觀念的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。課程思政對(duì)于人文社會(huì)學(xué)科而言，實(shí)現(xiàn)起來(lái)是有抓手的，而對(duì)于理工科尤其是理科而言，普遍的感覺(jué)是教的是一堆原理、公式和計(jì)算，課程思政如何實(shí)現(xiàn)呢？

講透專(zhuān)業(yè)知識(shí)，既有深度也有寬度

專(zhuān)業(yè)知識(shí)既要有深度還要有寬度，這是講好課程思政的根本前提。老師首先要博覽群書(shū)，敬畏自己的專(zhuān)業(yè)，真正弄明白書(shū)中之機(jī)、書(shū)中之理、書(shū)中之道，確保對(duì)書(shū)中核心內(nèi)容有深層次的理解，對(duì)知識(shí)的來(lái)龍去脈和它們內(nèi)在的邏輯關(guān)系有一個(gè)清晰的認(rèn)知，并通過(guò)一定的加工和重構(gòu)，變成自己的見(jiàn)識(shí)。與學(xué)生的溝通中，傳道解惑，道理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，一言一行都能體現(xiàn)自己的真知灼見(jiàn)，讓學(xué)生真切感受到老師理論的魅力、思想的魅力、邏輯的魅力、人格的魅力等，真正做到“師也者，教之以事而喻諸德者也”。如此，學(xué)生才能親其師、信其道。比如物理課程，重點(diǎn)講什么、怎么講，講到什么程度，布置什么樣的習(xí)題，老師要做到心中有數(shù)；拓展什么內(nèi)容、拓展到什么地方，學(xué)生應(yīng)該有什么反應(yīng)，內(nèi)心能有基本的把握。課程教學(xué)中，把物理概念解析清楚，給學(xué)生一個(gè)清晰的空間模型，讓學(xué)生能真正明白物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的道理，邏輯上給出嚴(yán)密理論推導(dǎo)和經(jīng)典結(jié)論的來(lái)歷，然后才是經(jīng)典問(wèn)題案例分析和在其他學(xué)科的發(fā)展應(yīng)用等。學(xué)生聽(tīng)了后，大腦中對(duì)相關(guān)知識(shí)有一個(gè)完整的知識(shí)鏈條，明白了許多道理。學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)聽(tīng)得明白，對(duì)專(zhuān)業(yè)就會(huì)產(chǎn)生興趣，然后拓展一些思政元素，學(xué)生是很歡迎的。

如果教師在課程中都是給出結(jié)論性的表達(dá)式以及一些典型的應(yīng)試型例題，很少涉及具體的詳細(xì)推導(dǎo)過(guò)程以及詳細(xì)的物理解析，學(xué)生學(xué)完仍然難以有效掌握和理解其內(nèi)在的物理意義。還有照本宣科，講授時(shí)僅僅傳授點(diǎn)皮毛，花架子很足，讓人眼花繚亂，但都是蜻蜓點(diǎn)水，不接觸核心，像作一幅初級(jí)中國(guó)山水畫(huà)，在知識(shí)核心的地方留下一片空白，讓學(xué)生自己去猜想，學(xué)生聽(tīng)時(shí)云里霧里，月朦朧、鳥(niǎo)朦朧。此時(shí)再拓展其他方面的知識(shí)，即便老師口若懸河大談理想談情懷，再美的辭藻，學(xué)生也會(huì)有逆反心理，認(rèn)為老師不務(wù)正業(yè)。如果在課程教學(xué)中，直接介紹相關(guān)公式的應(yīng)用，告訴學(xué)生公式中每個(gè)符號(hào)的物理意義，然后舉出幾個(gè)例題，講解怎么套用該公式計(jì)算結(jié)果等，這樣的教學(xué)模式，沒(méi)有把相關(guān)知識(shí)的來(lái)龍去脈告訴學(xué)生，學(xué)生學(xué)過(guò)這方面的內(nèi)容，如同走馬觀花，僅僅到此一游，根本沒(méi)有弄明白知識(shí)的內(nèi)在魅力?？纪暝嚭螅^大多數(shù)的學(xué)生大腦中就剩一個(gè)概念。在此模式上拓展思政元素，大談情懷，基本上沒(méi)有思政效果。

講好中國(guó)故事，要有歷史觀和唯物觀

課程中引入思政元素，就是講中國(guó)故事，傳播紅色基因，需要有歷史高度。這些故事的引入，要有大的歷史觀和唯物觀，要站在中華民族的發(fā)展史、世界的發(fā)展史的角度去解讀中華民族奮斗史上發(fā)生的故事、解讀中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興浴血奮斗的故事。堅(jiān)持好這個(gè)底線，就能講好中國(guó)故事，中國(guó)故事就能震撼人心，鼓舞學(xué)生積極向上。比如，基礎(chǔ)物理中講到相對(duì)論的質(zhì)能方程時(shí)，一般都會(huì)拓展到我們國(guó)家20世紀(jì)60年代核武器的研制。作為一項(xiàng)非常好的思政元素，怎么引入、怎么介紹，這牽涉到課程思政的效果。如果把核武器研制過(guò)程講得如百度出來(lái)的結(jié)果，就起不到很好的思政效果。如果把這件事放在中華民族發(fā)展的歷史中和世界發(fā)展的大變局中去詮釋?zhuān)m度講一下我們國(guó)家20世紀(jì)60年代所在的國(guó)際環(huán)境，講講當(dāng)時(shí)黨中央決策的艱難、決策的深謀遠(yuǎn)慮以及這一決策對(duì)我們國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響，學(xué)生就會(huì)明白我們國(guó)家為何發(fā)展核武器。國(guó)家現(xiàn)在發(fā)展怎么樣、將來(lái)發(fā)展怎么樣決定于這個(gè)國(guó)家發(fā)展的大思維、大格局、大戰(zhàn)略。

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，只有眼前，沒(méi)有詩(shī)和遠(yuǎn)方，這個(gè)國(guó)家和民族注定是走不了多遠(yuǎn)的。我們當(dāng)時(shí)只能生產(chǎn)面粉和火柴，還處在四面封鎖、工業(yè)技術(shù)極端落后的條件，但即便如此，黨中央仍然高瞻遠(yuǎn)矚、布局“兩彈一星”偉大歷史工程。錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)、鄧稼先、于敏等老一輩科學(xué)家為什么能聽(tīng)從黨的召喚身先士卒、以身許國(guó)，全國(guó)人民為什么能眾志成城，靠不充足的窩頭和野菜，終于在很短的時(shí)間內(nèi)從一片荒蕪的沙漠中造出了原子彈、氫彈，這里面的許多道理，是需要我們當(dāng)代以及后代謹(jǐn)記和認(rèn)真總結(jié)的。這些思政元素的引入有助于學(xué)生全面了解新中國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大成就，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、制度自信、道路自信。

引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多點(diǎn)浪漫的想象

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因、民族文化血脈和中華民族的精神命脈，是民族精神的源頭，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課程思政中，老師需要文化厚度。

我們古代先賢有對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的思考，也有對(duì)日月的追問(wèn)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寒秋時(shí)節(jié)，老子遙望蒼穹，思道：時(shí)有四季、月有虧盈、日有遠(yuǎn)近、天有長(zhǎng)短，其源何物？唯道乃天地萬(wàn)物之源，道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得，惟兮惚兮，卻渾然一體，其中有象，其中有物，同時(shí)也是宇宙萬(wàn)物普遍遵循的規(guī)律和自然法則。唐代李白以天地為家，想象無(wú)邊，他那“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的詩(shī)句就蘊(yùn)含著時(shí)隨物變的道理；宋代蘇軾遠(yuǎn)離廟堂，涉江湖之遠(yuǎn)，看山看水看人生，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩(shī)名暗喻了宇宙之機(jī)、時(shí)空之妙，是對(duì)時(shí)空觀的最早啟蒙。到了南宋，朱熹獨(dú)坐青石，天街夜色，滿是星月：“見(jiàn)人說(shuō)四方無(wú)邊，某思量也須有個(gè)盡處。如這壁相似，壁后也須有什么物事。其時(shí)思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后是何物”，也許“天地初間只是陰陽(yáng)之氣。這一個(gè)氣運(yùn)行，磨來(lái)磨去，磨得急了，便拶許多渣滓；里面無(wú)處出，便結(jié)成個(gè)地在中央。氣之清者便為天，為日月，為星辰，只在外，常周環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。地便只在中央不動(dòng)，不是在下”。還有“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，我們先人對(duì)宇宙的想象，都是非常好的課程思政內(nèi)容。

將優(yōu)秀的中華文化有機(jī)融入理科教學(xué)中，使課程思政錦上添花，這對(duì)激發(fā)學(xué)生的民族精神、培養(yǎng)學(xué)生的文化自信非常有幫助。努力運(yùn)用學(xué)生聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、喜歡聽(tīng)的通俗化語(yǔ)言講好基礎(chǔ)課程，讓理論接地氣，把基本原理講成生動(dòng)道理，是課程思政的一個(gè)重要方法。

有信仰的人講信仰，才能走進(jìn)學(xué)生的心中

課程思政有其鮮明的政治性和價(jià)值導(dǎo)向性，目標(biāo)就是培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的人。讓有信仰的人講信仰，這是做好課程思政的基本要求。課程的思政元素都是靜態(tài)的，只有通過(guò)內(nèi)在的精神把它們?nèi)跁?huì)在一起，才能成為人們的信仰。因此，老師要不斷豐富自己的國(guó)史、黨史和革命史知識(shí)，強(qiáng)化對(duì)黨的真感情、真信仰。閑暇時(shí)讀讀抗戰(zhàn)史、解放史、抗美援朝史等，多到革命老區(qū)、革命圣地、先烈和英雄戰(zhàn)斗過(guò)的地方接受精神洗禮，堅(jiān)定自己的政治信仰。讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)，行過(guò)萬(wàn)里路，教學(xué)過(guò)程中所言所行體現(xiàn)的政治思想、價(jià)值觀和人生觀才能經(jīng)得起學(xué)生的考問(wèn)和時(shí)間的檢驗(yàn)。與學(xué)生溝通時(shí)，心中有信仰之源，眼中有信仰之光，聲中有信仰之情，說(shuō)出的話就有力量，能直達(dá)人的心扉，走進(jìn)學(xué)生心中，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴并能讓學(xué)生激情燃燒，就能達(dá)到很好的思政效果。

對(duì)學(xué)生的感情要真，心中有溫度，才能拉近與學(xué)生的距離，才有可能建立雙方信任的橋梁。人是社會(huì)活動(dòng)的主體，對(duì)知識(shí)的接受，也需要以一定的情感溝通為基礎(chǔ)的。列寧指出：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求。”對(duì)學(xué)生有真感情，是學(xué)生接受課程思政重要基礎(chǔ)。教師所具有的真摯情感是幫助學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑，也是做好課程思政的重要條件。

（作者：馮仕猛，系上海交通大學(xué)物理與天文學(xué)院教師）