黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵和核心要義進(jìn)行了高度概括和深刻闡述，對(duì)這一思想的重大意義和歷史地位進(jìn)行了科學(xué)定位和深刻闡發(fā)。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神、學(xué)深悟透《決議》的重要內(nèi)容，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史、中華文化發(fā)展史、人類(lèi)思想發(fā)展史上極其重要的地位和意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，在馬克思主義發(fā)展史上具有十分重要的地位

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在此過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記深刻回答了新時(shí)代的重大時(shí)代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，作為主要?jiǎng)?chuàng)立者創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到新的歷史高度，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。

在科學(xué)解答重大時(shí)代課題中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在著力解決新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)等問(wèn)題中，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在提出并回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題中，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。也正是在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化最新理論成果指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)一步解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解答重大時(shí)代課題，馬克思主義才得以彰顯出強(qiáng)大的生命力。

在新的歷史條件下，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足新時(shí)代的歷史方位，統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用建黨百年的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行深邃思考和科學(xué)判斷，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新突破，指明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新圖景，開(kāi)辟了管黨治黨、興黨強(qiáng)黨的新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在立足于新時(shí)代去解決特定的時(shí)代問(wèn)題中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，使得馬克思主義的科學(xué)性和真理性在當(dāng)代中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，使得馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在當(dāng)代中國(guó)得到充分貫徹，使得馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在當(dāng)代中國(guó)得到充分彰顯。

在實(shí)現(xiàn)一系列理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)中豐富發(fā)展了二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，高度凝練了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)、總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局等一系列重大基本問(wèn)題，形成了以“十個(gè)明確”為核心內(nèi)容的科學(xué)理論體系。

這些新理念新思想新戰(zhàn)略，在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域都作出了重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。例如，在馬克思主義哲學(xué)方面，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全。在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和中國(guó)特色社會(huì)主義方面，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”；中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。在人類(lèi)文明發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)方面，提出了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的全鏈條、全方位、全覆蓋的人類(lèi)文明新形態(tài)；制定了分兩步走全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排，強(qiáng)調(diào)我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，等等。這些標(biāo)志性、引領(lǐng)性的原創(chuàng)性思想，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，標(biāo)識(shí)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的思想高度。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，在中華文化發(fā)展史上具有十分重要的地位

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深植根于中華文化的沃土之中，將歷史與現(xiàn)實(shí)貫通起來(lái)，將文化與價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，深刻汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，把中華民族的思想水平提到了一個(gè)新高度，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，突出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)文化自信的重要意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整體系統(tǒng)中，強(qiáng)調(diào)中華文化對(duì)于增強(qiáng)文化自信具有重要作用。中華文化生生不息、一脈相承，正是這條文化血脈，培育著中華民族共同的情感和價(jià)值、理想和追求，使得中華民族擁有堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。習(xí)近平總書(shū)記始終從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，以此不斷豐富完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，凝聚激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族不斷前行的磅礴力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，以鮮明的文化自信和文化自覺(jué)彰顯了中華文明持續(xù)發(fā)展的生機(jī)與活力。

揭示中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想和主題，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，這些精神具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力，習(xí)近平總書(shū)記把它們同時(shí)代特征、同自身的初心使命結(jié)合起來(lái)，形成了具有先進(jìn)性、時(shí)代性、人民性的新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國(guó)人民幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨，習(xí)近平總書(shū)記把中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，提出了一系列體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案。

推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出當(dāng)代價(jià)值和持久生命力。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合，就是要在推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的具體化和中國(guó)實(shí)際的馬克思主義化的“兩化”互動(dòng)中推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展，在推動(dòng)馬克思主義汲取中華民族5000多年奮斗積累的文化養(yǎng)分和悠久的中華文化進(jìn)而展現(xiàn)新貌、煥發(fā)青春的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)二者雙向轉(zhuǎn)化，從而使馬克思主義扎根于中華文化之中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上升到馬克思主義的高度。

提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化發(fā)展方針，為科學(xué)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”，就是要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。這表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)和態(tài)度，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中華文化是根本，根深才能葉茂、固本才能培元，但也需要守正創(chuàng)新。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法遵循和原則指導(dǎo)，不搞簡(jiǎn)單復(fù)古，而是辯證取舍、古為今用、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，這正是中華文化煥發(fā)新的生機(jī)活力的守正創(chuàng)新之道。例如，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大以來(lái)提出的“人與自然是生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”等科學(xué)論斷正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“道法自然”“天人合一”等理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要理念遵循。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全人類(lèi)共同的思想財(cái)富，在人類(lèi)思想發(fā)展史上具有十分重要的地位

習(xí)近平總書(shū)記以深邃的哲學(xué)思維、寬厚的人民情懷、強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和宏闊的全球視野，對(duì)當(dāng)今世界和人類(lèi)發(fā)展的重大問(wèn)題作出科學(xué)回答，深刻揭示當(dāng)今時(shí)代本質(zhì)及其必然趨勢(shì)，提出了一系列關(guān)乎全人類(lèi)命運(yùn)的重大理論觀點(diǎn)和行動(dòng)方案。

對(duì)時(shí)代特征和發(fā)展趨勢(shì)作出科學(xué)分析。習(xí)近平總書(shū)記指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”這表明資本主義固有的基本矛盾沒(méi)有改變，人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)沒(méi)有改變，資本主義社會(huì)的不合理現(xiàn)狀以及人類(lèi)擺脫這種不合理現(xiàn)狀的追求沒(méi)有改變。但當(dāng)今時(shí)代也呈現(xiàn)出許多新的階段性特征。尤其是，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在世界上高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始走向新的繁榮發(fā)展，“東升西降”的新態(tài)勢(shì)已經(jīng)呈現(xiàn)。由此，舊的世界秩序終將被打破，新的世界秩序必將得到建構(gòu)，世界進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的重要?dú)v史時(shí)期，“世界百年未有之大變局”正在加速推進(jìn)。對(duì)世界時(shí)與勢(shì)的客觀冷靜分析，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的重要基礎(chǔ)，也應(yīng)成為世界各國(guó)作出戰(zhàn)略判斷的重要依據(jù)，是全人類(lèi)共同的思想財(cái)富。

對(duì)關(guān)乎世界發(fā)展和全人類(lèi)命運(yùn)的重大問(wèn)題作出深刻回答。習(xí)近平總書(shū)記站在人類(lèi)歷史發(fā)展的高度，以宏大的全球視野和戰(zhàn)略思維，為解決當(dāng)代世界重大問(wèn)題提出了一系列飽含中國(guó)智慧的思想觀點(diǎn)和行動(dòng)方案。提出以“共商共建共享”為核心內(nèi)涵的新型全球治理觀，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展；提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思想，號(hào)召各國(guó)人民同心協(xié)力建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界；強(qiáng)調(diào)要全面準(zhǔn)確、辯證地看待經(jīng)濟(jì)全球化，提出要樹(shù)立正確義利觀的外交理念，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系；提出共建“一帶一路”倡議，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力，尋找更多利益交匯點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步潮流，等等。這些重要思想，既是對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)解答，也是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深度把握；既看到了當(dāng)今時(shí)代的階段性特征和世界格局的變化態(tài)勢(shì)，更抓住了當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì)；既符合人類(lèi)共同愿望，又符合歷史發(fā)展大勢(shì)，深化了對(duì)人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既牢牢立足中國(guó)實(shí)際又放眼當(dāng)今世界，既堅(jiān)定維護(hù)中國(guó)的核心利益又推動(dòng)世界的共同發(fā)展，既為中國(guó)人民謀幸福又為世界人民謀發(fā)展，既為中華民族謀復(fù)興也為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)，既是中國(guó)人民的行動(dòng)指南也是全人類(lèi)共同的思想財(cái)富，具有重大的歷史意義和世界意義。

（執(zhí)筆人：金民卿）