作家林漢筠是我文學(xué)上的“伯樂(lè)”，亦是我的文友。
這樣說(shuō)吧，那是因?yàn)榱譂h筠作為文學(xué)“湘軍”闖廣東的“佼佼者”，擔(dān)任《東莞鄉(xiāng)情》責(zé)任編輯，在東莞站穩(wěn)了腳跟。之后，我們邵陽(yáng)縣愛(ài)好文學(xué)的一批人，如《邵陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)》編輯、邵陽(yáng)縣廣播臺(tái)編輯、邵陽(yáng)縣文化館《江花》編輯、《邵陽(yáng)報(bào)》編輯等陸續(xù)嗨起來(lái)，自以為文學(xué)“湘軍”，在林漢筠影響下，一陣風(fēng)跟來(lái)嶺南。
起初，我不認(rèn)識(shí)林漢筠。因?yàn)橥跂|莞，我寫(xiě)了二組詩(shī)，一是《母子情》，一是《鄉(xiāng)音》，從《東莞鄉(xiāng)情》郵箱投稿。一天，林漢筠出差來(lái)東莞虎門(mén)，一路按我投稿的地址，找來(lái)我上班的派出所內(nèi)勤室，送來(lái)編輯的《雁田志》和《東莞鄉(xiāng)情》雜志，并簡(jiǎn)單扼要地說(shuō)有我的《母子情》組詩(shī)發(fā)在《東莞鄉(xiāng)情》。就這樣，我當(dāng)時(shí)在上班，飯都沒(méi)吃一口，算是認(rèn)識(shí)了林漢筠這個(gè)“伯樂(lè)”。從此，他來(lái)我往，成了文友。林漢筠的詩(shī)集《遇見(jiàn)紅水河》一出版，我第一時(shí)間激動(dòng)地寫(xiě)了我平生的處女評(píng)論，發(fā)在人民論壇網(wǎng)上，后來(lái)家鄉(xiāng)的紅網(wǎng)、《邵陽(yáng)日?qǐng)?bào)》《雙清》陸續(xù)發(fā)表。
說(shuō)起作家林漢筠，我最初讀到他的文章，是寫(xiě)企業(yè)紀(jì)實(shí)文學(xué)的，名氣大得很，上百家大企業(yè)的董事長(zhǎng)是他筆下的“人物”。在東莞工作期間，通過(guò)《東莞日?qǐng)?bào)》，不時(shí)讀到他寫(xiě)企業(yè)如何做大做強(qiáng)的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。
交往中，林漢筠作為我的文友，印象中，他有過(guò)要我陪去虎門(mén)銷(xiāo)煙的沙角炮臺(tái)，我那時(shí)確實(shí)沒(méi)時(shí)間陪，說(shuō)來(lái)是我一大憾事。后來(lái)，讀到《嶺南讀碑記》，才知道，林漢筠以作家的身份，對(duì)散見(jiàn)在東莞城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的歷代古碑很感興趣，還是專(zhuān)門(mén)研究的那種。作家林漢筠的讀碑心得，在《東莞日?qǐng)?bào)》經(jīng)常有刊載。
《嶺南讀碑記》有一篇《印在石頭上的芳香》的讀碑散文，是作家林漢筠讀了沙角炮臺(tái)的石碑寫(xiě)的。清道光十五年（1835），虎門(mén)要塞守將關(guān)天培最后日子的故事。另一篇沙角炮臺(tái)讀碑散文，《將軍與戰(zhàn)馬的生死疆場(chǎng)》，寫(xiě)陳連升將軍，率 600 壯士血染沙角炮臺(tái)的故事。關(guān)天培、陳連升二位將軍與作家們的壯士用自己的生命，抗擊了侵略者的堅(jiān)船利炮，從而揭開(kāi)了中國(guó)近代史最悲壯的一頁(yè)，也是中華民族屈辱歷史的開(kāi)始。
今年的一月十七日，作家林漢筠在貴州銅仁實(shí)施文化“幫扶”。從微信上，發(fā)來(lái)散文集《嶺南讀碑記》的電子版及印刷版。要我讀讀，寫(xiě)個(gè)讀后感。我是激動(dòng)萬(wàn)分！想想，這是“伯樂(lè)”，這是文友對(duì)我莫大的信任，更是對(duì)我文學(xué)創(chuàng)作的鞭策。
一口氣讀完，除了感動(dòng)還是感動(dòng)。
這世界還有如此癡迷于讀碑并以碑文而創(chuàng)作故事的人。其實(shí)，大凡讀過(guò)歷史的人皆知道，碑不是歷史，但碑上的碑文必是最真實(shí)的史實(shí)，是記憶，是國(guó)粹。碑是連接過(guò)去與現(xiàn)在的路標(biāo)，讀碑就是平常中的“穿越”！比如，清明時(shí)節(jié)尋找先人，就是通過(guò)讀碑“認(rèn)識(shí)”先人并知道先人的一切。碑是了解先人的記憶，也是一個(gè)地域的記憶文化，同樣能折射出地域的歷史。
在“世界工廠(chǎng)”之稱(chēng)的東莞，作為中國(guó)作協(xié)的作家，東莞作協(xié)的副主席，作家林漢筠多年研讀古碑的文學(xué)成果，記錄下來(lái)，構(gòu)思創(chuàng)作成一篇篇優(yōu)美的散文。這如果不是那種特別的情是做不到的，體現(xiàn)的是一個(gè)作家對(duì)地方文化振興的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我是邵陽(yáng)人，在邵陽(yáng)城區(qū)，“軍神”的蔡鍔，“睜眼看世界”的魏源，“馬列主義歷史學(xué)家”呂振羽等，有碑立于資江畔。我認(rèn)認(rèn)真真地讀過(guò)這些邵陽(yáng)名人的碑文。
改革開(kāi)放后，富起來(lái)的一些人，一切皆談錢(qián)，忘掉了“本”，忘掉了“碑”的“初心”，產(chǎn)生了一些“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”的看法，富的是“金錢(qián)”。“家”是文化沙漠。我佩服作家林漢筠，一頭扎進(jìn)碑林讀碑。從文化入手并發(fā)現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代的許多重大事件，都和嶺南這片熱土有著深刻的關(guān)系，凸顯出這個(gè)地域無(wú)論歷史上還是改革開(kāi)放最具重要性。如此，今天東莞在中國(guó)、在世界的重要地位，最深厚的還是歷史文化根基。其實(shí)，無(wú)論東莞還是我的家鄉(xiāng)邵陽(yáng)都不缺文化，只是文化被埋藏在歷史深處、生活深處，不易發(fā)現(xiàn)。
說(shuō)到文化，作家林漢筠的《嶺南讀碑記》這部散文集，就是把東莞這個(gè)文化挖掘出來(lái)并找出了歷史文化和現(xiàn)實(shí)的血脈關(guān)系，使嶺南文化成為創(chuàng)作的亮點(diǎn)，照亮現(xiàn)實(shí)也照亮未來(lái)?？梢赃@樣說(shuō)，作家讀史讀現(xiàn)實(shí)，但作家讀碑他可謂第一人。
我在此舉例《殺虎口》《回蕩在時(shí)光里的書(shū)聲》。
《殺虎口》寫(xiě)道，在 1944 年的夏天，東江抗日縱隊(duì)與日本侵略軍在東莞老虎山一帶發(fā)生了一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)。為掩護(hù)部隊(duì)轉(zhuǎn)移，班長(zhǎng)黃友帶著五名戰(zhàn)士頑強(qiáng)阻擊敵人，最后全部英勇?tīng)奚?，為中華民族的解放事業(yè)獻(xiàn)出了年輕的生命。新中國(guó)成立后，政府專(zhuān)門(mén)立了碑，記述了黃友同志的英雄事跡。作家林漢筠在讀碑心得中寫(xiě)道，狼牙山五壯士的故事家喻戶(hù)曉，但東江縱隊(duì)的五壯士的事跡卻鮮為人知，因?yàn)樗堰@個(gè)故事寫(xiě)出來(lái)，就是要傳播頌揚(yáng)五壯士的故事，弘揚(yáng)這片土地上的英雄主義的品格和精神。
“《回蕩在時(shí)光里的書(shū)聲》，反映的是東莞悠久的耕讀傳統(tǒng)和興學(xué)教育精神。早在隋唐時(shí)期，東莞興學(xué)風(fēng)氣就很盛，已經(jīng)辦起了學(xué)宮，培養(yǎng)了社會(huì)有用人才。到了南宋，學(xué)宮在儒學(xué)復(fù)興熱潮的推動(dòng)下，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。一直到近現(xiàn)代，東莞興學(xué)教育的傳統(tǒng)延綿不斷。經(jīng)歷了許多戰(zhàn)爭(zhēng)和困難的年代，學(xué)宮被毀也是經(jīng)常的事。但東莞人不畏不屈，毀了再建，不斷被毀，不斷再建。好在有哪些重建碑文留下來(lái)，讓我們感受到民間興學(xué)的那種熱情與迫切。這種頑強(qiáng)的精神，支撐著東莞學(xué)宮一直堅(jiān)持下來(lái)。”（讀林漢筠的《嶺南讀碑記》，張陵）
實(shí)際上，東莞文化在嶺南文化中不說(shuō)是最突出，也起碼是最具影響力的。這和其中不乏優(yōu)秀的文學(xué)作品在頌揚(yáng)有關(guān)。
作家讀碑，讀的是東莞史，傳導(dǎo)的是東莞文化?！稁X南讀碑記》，我以為特別有價(jià)值，反映了東莞的精神品質(zhì)和歷史力量。
（周瓊）
