制圖：張芳曼

黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。黨的十九屆六中全會(huì)《決議》指出：“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。”本期學(xué)術(shù)版圍繞這一重要論述展開探討。

——編  者

深刻揭示歷史規(guī)律  正確解答歷史課題

馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)

豐子義

馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，深刻改變了中國(guó)發(fā)展進(jìn)程。我們黨在百年奮斗歷程中，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不懈推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷前進(jìn)。正是在深刻揭示歷史規(guī)律、正確解答歷史課題中，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，一個(gè)重要方面體現(xiàn)在對(duì)人的解放和自由全面發(fā)展這一重大歷史課題的科學(xué)論證和實(shí)踐。馬克思適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要，依據(jù)大量經(jīng)驗(yàn)材料，在《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》等著作中先后創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。唯物史觀深刻揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了人民群眾的歷史主體作用，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的正確途徑。剩余價(jià)值學(xué)說深刻揭示了資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律和資本主義剝削工人的秘密，科學(xué)論證了工人階級(jí)的歷史使命，找到了變革資本主義舊社會(huì)的力量和通往社會(huì)主義新社會(huì)的途徑。在揭示“兩個(gè)必然”的基礎(chǔ)上，馬克思又在一系列著作中提出無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略，論述了馬克思主義政黨的建設(shè)，科學(xué)預(yù)見了未來社會(huì)的基本特征，并闡述“兩個(gè)決不會(huì)”的思想，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍。

從中國(guó)來看，馬克思主義的科學(xué)性和真理性，是在其中國(guó)化的過程中體現(xiàn)的，是在科學(xué)解答不同歷史時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的重大歷史課題中得到證實(shí)的。實(shí)踐證明，馬克思主義是能夠科學(xué)回答問題、真正解決問題的強(qiáng)大思想武器。新民主主義革命時(shí)期，我們黨創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨豐富和發(fā)展毛澤東思想，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義各個(gè)領(lǐng)域，都提出了許多標(biāo)志性引領(lǐng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。比如，我們黨成功駕馭我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，形成以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。這是我們黨推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，是運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性概括。又如，習(xí)近平外交思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐相結(jié)合的重大理論成果，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)在外交領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來我國(guó)外交理論的一次大發(fā)展、大飛躍，也開辟了當(dāng)今世界國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新的新高度、新境界。再如，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于生態(tài)文明的思想，以一系列新思想新理念新觀點(diǎn)對(duì)新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和全面部署，從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等多個(gè)維度超越了現(xiàn)代西方環(huán)境理論，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和全球環(huán)境治理提供了強(qiáng)有力的思想武器，等等。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，我們黨堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。我們黨堅(jiān)定捍衛(wèi)馬克思主義，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把科學(xué)社會(huì)主義推向嶄新的階段，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上。我們黨摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民并努力攜手世界一切進(jìn)步力量，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的創(chuàng)新實(shí)踐，將進(jìn)一步印證馬克思主義的科學(xué)性和真理性，深刻影響世界歷史進(jìn)程，為全人類發(fā)展進(jìn)步帶來福祉。

（作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授） 

充分發(fā)動(dòng)群眾  切實(shí)造福人民

馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹

姜迎春

馬克思主義是人民的理論、實(shí)踐的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指引著人民改造世界的行動(dòng)。人民性和實(shí)踐性是馬克思主義的內(nèi)在特性，也是馬克思主義區(qū)別于其他理論學(xué)說的顯著標(biāo)志。馬克思主義的人民性和實(shí)踐性能夠在中國(guó)得到充分貫徹，源于這一科學(xué)理論能夠有效組織人民投身實(shí)踐，并在實(shí)踐中造福人民。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，贏得人民信任，得到人民支持，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思、恩格斯設(shè)想，在未來社會(huì)中“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”。從包含著“新世界觀萌芽”的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》到凝結(jié)著馬克思畢生心血的理論巨著《資本論》，無不彰顯鮮明的人民性。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義認(rèn)為，真理性的認(rèn)識(shí)是在人類實(shí)踐中形成與發(fā)展的。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，而且是包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的整個(gè)馬克思主義理論體系的基本觀點(diǎn)。

馬克思主義的人民性和實(shí)踐性具有內(nèi)在統(tǒng)一性。在馬克思主義理論和實(shí)踐中，人民性和實(shí)踐性從來都不是相互分割的，而是緊密聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的。不存在脫離人民性的實(shí)踐性，也不存在脫離實(shí)踐性的人民性。一方面，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類要維持自身的生存和發(fā)展，就必須對(duì)自然界進(jìn)行改造，使自然界從“自在之物”變?yōu)?ldquo;為我之物”。另一方面，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體力量。人民性和實(shí)踐性從來都不是空洞和抽象的，而是具體地、歷史地表現(xiàn)為人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

我是誰、為了誰、依靠誰，是一個(gè)政黨首先要解決好的問題。我們黨自成立之日起，就在馬克思主義指導(dǎo)下，形成了對(duì)江山與人民關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并在實(shí)踐中不斷深化。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。百年來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中充分貫徹馬克思主義的人民性和實(shí)踐性，始終踐行初心使命，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、把握歷史主動(dòng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，一個(gè)重要體現(xiàn)在于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民動(dòng)員起來、組織起來、凝聚起來，投身到熱火朝天的實(shí)踐活動(dòng)之中，取得中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大成就，創(chuàng)造了世所矚目的人間奇跡。

習(xí)近平總書記指出，全黨必須牢記，為什么人、靠什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼新的實(shí)踐，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；強(qiáng)調(diào)要立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民多方面日益增長(zhǎng)的需要，更好促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝。習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，而是由人民來評(píng)判。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)就是人民的滿意度，評(píng)判的具體內(nèi)容就是人民的獲得感，評(píng)判的結(jié)果就是民心向背。我們黨一直高度重視貫徹群眾路線。習(xí)近平總書記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的正確方法就是將群眾意見集中起來形成正確的決策，又到群眾中宣傳解釋，將決策化為群眾的行動(dòng)，并在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)這些決策是否正確。”

堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是堅(jiān)持和彰顯馬克思主義人民性和實(shí)踐性的重要途徑。以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化對(duì)民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念。我國(guó)全過程人民民主是一個(gè)完整的制度鏈條，包括選舉民主、協(xié)商民主、社會(huì)民主、基層民主、公民民主等民主政治的全部要素，涵蓋了民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等民主過程的一切領(lǐng)域，不僅有完整的制度程序，而且有完整的參與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主，以多樣、暢通、有序的民主渠道，有效保證了全體人民依法通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)。我們黨創(chuàng)造性提出建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體，使人民參與社會(huì)治理的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，使馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在當(dāng)代中國(guó)得到充分貫徹。

（作者為南京大學(xué)哲學(xué)系教授）  

緊跟時(shí)代步伐  保持開放發(fā)展

馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯

艾四林

馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力，關(guān)鍵在于馬克思主義始終處于開放和不斷發(fā)展之中，以開放姿態(tài)緊跟時(shí)代步伐，在引領(lǐng)時(shí)代中保持開放發(fā)展。百年來，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。

馬克思主義理論是開放的、發(fā)展的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思恩格斯對(duì)自己的理論從來都持開放態(tài)度，一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思指出：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”針對(duì)把馬克思思想教條化的錯(cuò)誤傾向，恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”針對(duì)馬克思恩格斯去世后出現(xiàn)的教條主義，列寧強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況”。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。正因?yàn)榫哂絮r明開放性和時(shí)代性，馬克思主義能夠永葆青春活力，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義始終秉持開放的科學(xué)態(tài)度，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來。毛澤東同志指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。”鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力。”百年來，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。黨的百年奮斗歷程充分證明，只要堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)行理論創(chuàng)造，我們黨就能始終充滿生機(jī)活力，黨和人民的事業(yè)就會(huì)順利發(fā)展。

我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，使馬克思主義在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)。習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家、戰(zhàn)略家的膽略，謀劃國(guó)內(nèi)外大局，推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍工作，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。比如，針對(duì)新的歷史條件下我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，創(chuàng)造性地提出全面從嚴(yán)治黨，在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入；針對(duì)發(fā)展方式粗放、供給體系質(zhì)量不高等問題，創(chuàng)造性地提出貫徹新發(fā)展理念、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)在高質(zhì)量發(fā)展上不斷邁出新步伐；針對(duì)農(nóng)村貧困人口的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地提出精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧，指引脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利、如期全面建成小康社會(huì)；等等。

當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性顯著上升。我們黨倡導(dǎo)從人類共同利益出發(fā)，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我國(guó)不斷提高對(duì)外開放水平，著力推動(dòng)規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開放，持續(xù)營(yíng)造市場(chǎng)化、法治化、國(guó)際化營(yíng)商環(huán)境。著眼后疫情時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與發(fā)展，我國(guó)致力于加強(qiáng)雙邊、多邊和區(qū)域合作，同各國(guó)實(shí)現(xiàn)更高水平的互利共贏。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旗幟，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，吸收借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果，將使馬克思主義的開放性和時(shí)代性得到更加充分的彰顯。

進(jìn)一步彰顯馬克思主義的開放性和時(shí)代性，需要以我們正在做的事情為中心，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，聚焦全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題、全局性戰(zhàn)略問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供戰(zhàn)略引領(lǐng)。同時(shí)，順應(yīng)世界發(fā)展大趨勢(shì)，站在歷史正確一邊，為應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界面臨的全球性挑戰(zhàn)、解決人類面臨的重大問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案和中國(guó)理論，讓馬克思主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出更強(qiáng)大的生機(jī)活力。

（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）