黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》），把“堅(jiān)持中國道路”作為黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)之一提出來。“堅(jiān)持中國道路”這一歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗中對中國革命、建設(shè)、改革道路探索的基本結(jié)論。對中國道路的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)特征的全面概括，特別是對堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的基本要求和根本遵循等問題的全面概括和把握，是探索、認(rèn)識(shí)、運(yùn)用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想結(jié)晶。
“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。”黨的十八大召開后不久，習(xí)近平總書記在對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路問題的闡釋中就指出：“我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，探索并形成了符合中國實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，這種獨(dú)立自主的探索精神，這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心，是我們黨不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。”這是習(xí)近平總書記對中國共產(chǎn)黨百年歷史前后相續(xù)、不斷進(jìn)取的道路開創(chuàng)和發(fā)展做出的精辟闡釋。
新民主主義革命道路探索及其深刻意蘊(yùn)
毛澤東同志指出：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第3頁）中國共產(chǎn)黨對新民主主義革命道路的選擇，經(jīng)歷了艱難曲折的探索過程，取得了輝煌卓著的偉大成就。
中國共產(chǎn)黨成立之初的社會(huì)狀況是，在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國，封建專制的殘酷統(tǒng)治和壓迫、西方列強(qiáng)的瘋狂侵略和掠奪，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)極端落后，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)及其社會(huì)影響根深蒂固，選擇一條什么樣的革命道路就成為黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。黨成立之初，沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和辦法可資借鑒，一度曾簡單地套用馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理，照搬俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，使中國革命遭受嚴(yán)重挫折。1927年大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人初心不改、矢志不移，對走出中國自己的革命道路問題做出深入思考和艱辛探索。正如《決議》在回溯歷史時(shí)所概述的：“在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)做了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。”這條革命道路包含著豐富的內(nèi)涵，《關(guān)于建國以來的若干歷史問題的決議》把這條道路的正確選擇，看作是新民主主義革命勝利最具歷史意義的實(shí)踐，提出“我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，把它同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，形成了偉大的毛澤東思想，找到了奪取中國革命勝利的正確道路。這對于馬克思列寧主義的發(fā)展是一個(gè)重大的貢獻(xiàn)”。
中國共產(chǎn)黨選擇的這條道路，是新民主主義革命取得勝利的唯一正確的道路。20世紀(jì)20年代初開始，一直到新中國成立前，面對中華民族危亡和經(jīng)濟(jì)衰敗的現(xiàn)實(shí)，中國思想界幾度圍繞“以農(nóng)立國”和“以工立國”及其關(guān)系論爭不已，急迫地希冀找到國家富強(qiáng)、民族振興的道路。“以農(nóng)立國”論者認(rèn)為，“以農(nóng)立國”可以避免西方工業(yè)化國家生產(chǎn)過剩等諸多弊疾，加上“中國有長遠(yuǎn)之農(nóng)史，廣大之農(nóng)地，良善之農(nóng)民”，“以農(nóng)立國”被看作“宜發(fā)揮其所長，不宜與西人為我占劣勢之競爭”。（羅榮渠主編：《從“西化”到現(xiàn)代化》下冊，黃山書社2008年版，第769、770頁）“以農(nóng)立國”論出現(xiàn)伊始，中國共產(chǎn)黨的一些理論家就提出質(zhì)疑、做出批判。楊明齋提出，歐洲各工業(yè)國貧富懸殊，“勞資兩階級(jí)相對如寇仇”，“并不是工業(yè)生產(chǎn)的病，而是分配和財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的病”。（楊明齋：《評中西文化觀》，上海三聯(lián)書店2014年版，第197頁）惲代英也談到，發(fā)展“為由國家發(fā)達(dá)交通與各種大工業(yè)”，是“為無產(chǎn)階級(jí)勢力植根基”；因?yàn)?ldquo;國家握大工業(yè)之權(quán)，自能吸收小工業(yè)而完成共產(chǎn)，用交通及其他如電化之類，則可聯(lián)絡(luò)各種獨(dú)立事業(yè)，使成為互相倚賴，而同時(shí)使工人集中，且加增其經(jīng)濟(jì)地位上的重要。如此然后無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)有力，可以反抗一切反動(dòng)勢力”。（《惲代英全集》第5卷，人民出版社2014年版，第84頁）但是，面對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，中國的前途和出路，正如瞿秋白所指出的：“中國的經(jīng)濟(jì)沒有一個(gè)獨(dú)立的前途，而只是在變成帝國主義的完完全全的附庸。只有工農(nóng)革命的勝利，方才能夠解放中國，使他在無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治之下，用極快的速度，實(shí)行社會(huì)主義的工業(yè)化。”（《瞿秋白文集·政治理論編》第6卷，人民出版社2013年版，第764頁）以科學(xué)把握中國國情為基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨對中國道路選擇的圭臬。
在毛澤東同志看來，在舊中國腐敗的社會(huì)制度下，根本不可能實(shí)現(xiàn)真正的工業(yè)化和現(xiàn)代化，甚至連啟動(dòng)工業(yè)化和現(xiàn)代化道路的可能性都不存在。他指出：“我國從十九世紀(jì)四十年代起，到二十世紀(jì)四十年代中期，共計(jì)一百零五年時(shí)間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭，由于國內(nèi)外各種原因以日本帝國主義投降告終以外，沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權(quán)辱國條約而告終。其原因：一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。”（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第340頁）
1947年12月，毛澤東同志指出：“中國人民的任務(wù)，是要在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束、日本帝國主義被打倒以后，在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上完成新民主主義的改革，實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和獨(dú)立，由農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1245頁）在發(fā)展道路選擇上，要以“新民主主義的政治條件獲得”、“完成新民主主義的改革”和“實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和獨(dú)立”為基本前提。1949年3月，在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志提出“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1437頁）的思想，繪制了中國現(xiàn)代化道路最初的路線圖。
以現(xiàn)代化為標(biāo)志的中國社會(huì)主義革命和建設(shè)道路探索
新中國成立后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地走過了由新民主主義到社會(huì)主義過渡的道路，實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，結(jié)束了長達(dá)幾千年的階級(jí)剝削制度的歷史?！蛾P(guān)于建國以來的若干歷史問題的決議》的概括就是：“在過渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路。”在世界經(jīng)濟(jì)史上，這一中國道路第一次創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)制度變革、經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)生產(chǎn)力增長與人民生活水平提高等方面同步發(fā)展的過渡奇跡，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國，成功地建立起社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。
在這一偉大而深刻的社會(huì)變革中，以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化為標(biāo)志的中國社會(huì)主義道路的探索正式啟程。1954年9月，在中華人民共和國第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議開幕詞中，毛澤東同志就提出了“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”（《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第350頁）的發(fā)展道路的構(gòu)想。在過渡時(shí)期，中國共產(chǎn)黨不失時(shí)機(jī)地從社會(huì)主義工業(yè)化切入，開拓了新中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的新征程。中華民族偉大復(fù)興的夙愿，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下成為社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)方向。
實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命，也是中國共產(chǎn)黨開拓社會(huì)主義道路的宏大戰(zhàn)略擘畫。在這次全國人大會(huì)議上，周恩來同志在《政府工作報(bào)告》中提出“把我國建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家”問題的重要性，強(qiáng)調(diào)“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的”（《周恩來選集》下卷，人民出版社1984年版，第132頁）。這是中國共產(chǎn)黨第一次提出以工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化問題，并視其為中國擺脫落后和貧困的必由之路和實(shí)現(xiàn)中國革命目的的牢固基礎(chǔ)。
1955年3月，在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話中，毛澤東同志提出“新的歷史時(shí)期”的概念，認(rèn)為“我們可能經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃建成社會(huì)主義社會(huì)，但要建成為一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時(shí)間，即本世紀(jì)的整個(gè)下半世紀(jì)”。這一“新的歷史時(shí)期”，在根本上就是“要在這個(gè)國家里改變歷史方向和國家面貌”，特別是“要在大約幾十年內(nèi)追上或趕過世界上最強(qiáng)大的資本主義國家，這是決不會(huì)不遇到困難的，如同我們在民主革命時(shí)期所曾經(jīng)遇到過的許多困難那樣，也許還會(huì)要遇到比過去更大的困難”。（《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第390、392頁）
1956年初，在即將完成過渡時(shí)期任務(wù)時(shí)，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把社會(huì)主義現(xiàn)代化道路選擇問題提到了國事論衡的重要議程。4月4日，毛澤東同志在討論修改《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》稿時(shí)提出：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。”回溯歷史，毛澤東同志深有感觸地談到：“民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。”（《毛澤東年譜（1949—1976）》第2卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第557頁）當(dāng)月25日，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》的講話中，著重對重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系等四大關(guān)系做出探討；以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步從中央和地方的關(guān)系、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系、黨和非黨的關(guān)系、革命和反革命的關(guān)系、是非關(guān)系、中國和外國的關(guān)系等方面，對中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路做出戰(zhàn)略規(guī)劃和整體布局。
1964年12月，在全國人大三屆一次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》中，周恩來同志正式宣告：“在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平。” “四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，表達(dá)了全國各族人民的共同愿望，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義現(xiàn)代化道路理論和實(shí)踐的深刻把握。為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，黨中央還提出了分兩步走的戰(zhàn)略規(guī)劃：第一步是“建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系”；第二步是“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”。在實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，“必須更好地執(zhí)行以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)總方針”；必須“正確處理自力更生同國際合作的關(guān)系”，只有從本國的具體實(shí)際出發(fā)，依靠本國人民的辛勤勞動(dòng)，充分利用本國的資源來進(jìn)行建設(shè)，才能比較迅速地發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)；還“要采用先進(jìn)技術(shù)，必須發(fā)揮我國人民的聰明才智，大搞科學(xué)試驗(yàn)。外國一切好的經(jīng)驗(yàn)、好的技術(shù)，都要吸收過來，為我所用”。（《周恩來選集》下卷，人民出版社1984年版，第439、440、441頁）。這些基本戰(zhàn)略思想，豐富了毛澤東同志關(guān)于“新的歷史時(shí)期”推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的重要思想。
新時(shí)期“中國道路”與社會(huì)主義現(xiàn)代化新的進(jìn)路
黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，走上了中國特色社會(huì)主義新道路。1979年3月21日，鄧小平同志在會(huì)見外國客人時(shí)提到：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說法，叫做中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。”（《鄧小平年譜》上冊，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第496頁）當(dāng)月30日，在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平同志再次談到：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”（《鄧小平年譜》上冊，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第502頁）他指出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”總之，“我們要在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”。（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第163、164頁）“中國式的現(xiàn)代化”的新概念，成為1982年鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁）直接的理論基點(diǎn)和思想來源。
“中國式的現(xiàn)代化”的新概念，也成為鄧小平同志提出的“小康社會(huì)”的思想基礎(chǔ)；而“小康社會(huì)”則豐富了“中國式的現(xiàn)代化”的路徑和目標(biāo)。1984年3月，鄧小平同志在提到20世紀(jì)末建立小康社會(huì)目標(biāo)時(shí)指出：“這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會(huì)、中國式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第54頁）這些新概念的深刻意蘊(yùn)就在于：它是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際的發(fā)展道路；是以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為根本動(dòng)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以不斷地提高人民物質(zhì)文化生活水平為根本目的的發(fā)展道路；也是呈現(xiàn)為社會(huì)主義初級(jí)階段不斷向其更高階段漸進(jìn)發(fā)展的道路。
“中國式的現(xiàn)代化”與“小康社會(huì)”目標(biāo)相結(jié)合，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國特色社會(huì)主義道路理解的思想智慧和理論境界。黨的十三大提出了小康社會(huì)“三步走”的戰(zhàn)略部署：第一步是實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民溫飽的問題；第二步是到20世紀(jì)末使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步是到下世紀(jì)中葉人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。按照“三步走”的戰(zhàn)略部署，2000年的國內(nèi)生產(chǎn)總值超過8.9萬億元人民幣，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到了848美元。從總體上看，“三步走”戰(zhàn)略前兩步已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。1997年召開的黨的十五大，對“三步走”戰(zhàn)略第三步做出規(guī)劃，提出了新“三步走”的戰(zhàn)略，即21世紀(jì)的第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨100年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。進(jìn)入世紀(jì)之交，中國共產(chǎn)黨以“兩個(gè)一百年”宏偉戰(zhàn)略，邁出了中國特色社會(huì)主義道路新的重要一步。
2002年召開的黨的十六大，把第一個(gè)百年戰(zhàn)略歸為“全面建設(shè)小康社會(huì)”過程，提出“全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)，符合我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，符合人民的愿望，意義十分重大”。全面建設(shè)小康社會(huì)階段性目標(biāo)的提出，賦予以現(xiàn)代化為目標(biāo)的中國道路以新世紀(jì)的鮮亮底色，使小康——全面小康——基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)之間，形成了既前后銜接、繼續(xù)發(fā)展的階段性過程，又涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各領(lǐng)域全面拓展的有機(jī)整體；也鋪展了從黨的十六大“全面建設(shè)”到黨的十八大“全面建成”小康社會(huì)的連續(xù)過程，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在擘畫中國道路中前瞻性的戰(zhàn)略規(guī)劃。
2007年，黨的十七大對新時(shí)期近30年走過的中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵第一次做出概括。這一概括就是：“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。”中國特色社會(huì)主義道路就是以中國共產(chǎn)黨為根本的領(lǐng)導(dǎo)力量，把黨的領(lǐng)導(dǎo)同這條道路的立論基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)這條道路的思想路線及其根本途徑、主要任務(wù)結(jié)合起來，以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家為根本目標(biāo)的中國道路。
新時(shí)代“中國道路”向“中國式現(xiàn)代化”蘊(yùn)含的升華
黨的十八大召開后不久，習(xí)近平總書記就對中國道路的新時(shí)代意蘊(yùn)做出闡釋：“中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。”
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，砥礪奮進(jìn)，在決勝全面建成小康社會(huì)中取得偉大成就；矢志不移，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)開局中取得輝煌業(yè)績，賦予中國道路以“中國式現(xiàn)代化”的新時(shí)代內(nèi)涵，開拓了中國道路的新境界。
新時(shí)代“中國式現(xiàn)代化”，在根本目標(biāo)上，根據(jù)我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，提出人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，以人民對物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的美好生活為根本需要，通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)不斷提高有效供給，著力解決好不平衡不充分發(fā)展的問題。黨的基本路線的目標(biāo)提升為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，在根本上強(qiáng)化了中國道路具有的一切為了人民的鮮明特征。
新時(shí)代“中國式現(xiàn)代化”，在基本特征上，一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，14億多人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，將徹底改變現(xiàn)代化的世界版圖；二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想的必然要求；三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，不斷促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展；四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，同世界各國互利互贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
新時(shí)代“中國式現(xiàn)代化”，在總體發(fā)展中，提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新課題。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是要使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，善于運(yùn)用制度和法律治理國家，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。
新時(shí)代“中國式現(xiàn)代化”，在戰(zhàn)略規(guī)劃中，明確了第二個(gè)百年的階段性目標(biāo)。黨的十九大對實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)分作兩個(gè)階段推進(jìn)，一是從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，二是從2035年到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。習(xí)近平總書記指出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。”
新時(shí)代“中國式現(xiàn)代化”，在實(shí)現(xiàn)途徑上，提出了堅(jiān)定“四個(gè)自信”的新標(biāo)格。中國社會(huì)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，中國特色社會(huì)主義文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?；厥赘母镩_放40多年來的歷史進(jìn)程，正是由于始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，黨和國家事業(yè)才取得了舉世矚目的成就。堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，我們就能毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移地繼續(xù)開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。
新時(shí)代“中國式現(xiàn)代化”，在發(fā)展路向上，提升了“四個(gè)偉大”在中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展中的重要作用和意義。“四個(gè)偉大”緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，作為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一的整體，在道路的選擇和發(fā)展上，其內(nèi)在邏輯在于：偉大夢想是主題，指引著中國道路的正確目標(biāo)和航向；偉大斗爭是動(dòng)力，為中國道路破解難題，掃除障礙，提供動(dòng)力牽引；偉大工程是保證，為中國道路提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證；偉大事業(yè)是路徑，宣示舉什么旗、走什么路，為中國道路開辟前進(jìn)方向。
“堅(jiān)持中國道路”與21世紀(jì)馬克思主義的思想偉力
方向決定道路，道路決定命運(yùn)。“堅(jiān)持中國道路”不僅是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是開創(chuàng)未來的思想精粹，是21世紀(jì)馬克思主義思想偉力的一個(gè)集中體現(xiàn)。
“堅(jiān)持中國道路”，是中國共產(chǎn)黨牢牢把握國情，接續(xù)奮進(jìn)、不懈探索的結(jié)果?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)：“黨在百年奮斗中始終堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，探索并形成符合中國實(shí)際的正確道路。”百年奮斗形成的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，都是符合中國實(shí)際的、具有獨(dú)立自主探索精神的中國道路。馬克思曾經(jīng)指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”（《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第35頁）這里講的“具體情況”最重要的就是各個(gè)國家具體的、變化的國情，也是發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從中國國情出發(fā)，走符合中國實(shí)際的正確道路，是“堅(jiān)持中國道路”的思想精粹。
“堅(jiān)持中國道路”，是馬克思主義中國化最矚目的理論成就之一。馬克思主義中國化，不僅是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，而且也是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。1938年10月，毛澤東同志就提出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁）1943年5月，中國共產(chǎn)黨在對共產(chǎn)國際解散后國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)變化態(tài)勢判斷時(shí)提出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相聯(lián)的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大”；中國共產(chǎn)黨人“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”。（《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第20冊，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第318—319頁）這兩個(gè)方面的“相結(jié)合”，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的馬克思主義中國化的基本原則和根本方法，也是中國共產(chǎn)黨對中國道路選擇的基本立場和根本原則。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”特別是新時(shí)代中國道路，更應(yīng)該突出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”；等等。習(xí)近平總書記指出：“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。”這些思想和理念在中國道路的發(fā)展中同樣有著永不消退的意義和作用。正如《決議》所指出的：“腳踏中華大地，傳承中華文明，走符合中國國情的正確道路，黨和人民就具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”
“堅(jiān)持中國道路”，在新時(shí)代就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，以新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題為對象，從對這些重大時(shí)代課題的整體探索中，升華了“堅(jiān)持中國道路”的核心要義和基本戰(zhàn)略。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，我們比任何時(shí)候都更有信心，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
“堅(jiān)持中國道路”，要從人類文明新形態(tài)發(fā)展的高度，彰顯中國特色社會(huì)主義道路的中國風(fēng)格和中國智慧。習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”“人類文明新形態(tài)”是以中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展為根本前提，以“五大文明”進(jìn)步為主體內(nèi)容，以中國式現(xiàn)代化道路為基本過程和目標(biāo)的。“人類文明新形態(tài)”是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國過程中中國道路的新形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。我國要堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，不斷為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。”“人類文明新形態(tài)”有著廣泛的世界意義，是蘊(yùn)含人類共同價(jià)值、具有社會(huì)發(fā)展的普遍性特征的新形態(tài)。
（作者：教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
