【摘要】當(dāng)今，尋求新時代國際話語權(quán)建構(gòu)的進路已成為中國從世界大國邁向世界強國過程中必然要面臨的時代挑戰(zhàn)和歷史選擇。國際話語權(quán)的建構(gòu)是一個內(nèi)生力量向外延展的過程，其取決于中國自身繁榮發(fā)展的制度基礎(chǔ)、文化表征和社會景觀。新時代我國國際話語權(quán)建構(gòu)的進路必須以戰(zhàn)略傳播體系為底層支撐、以制度文化基礎(chǔ)為內(nèi)生力量、以核心價值觀為終極指引，三者相輔相成，不可偏廢。

【關(guān)鍵詞】國際傳播 國際話語權(quán) 制度文化 人類命運共同體

【中圖分類號】G620 【文獻標(biāo)識碼】A

當(dāng)今世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”，西方發(fā)達國家掀起的逆全球化浪潮和單邊主義、保護主義思潮持續(xù)蔓延，席卷而來的新冠肺炎疫情更是對全球技術(shù)權(quán)力格局和信息傳播秩序產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性影響。隨著國際抗疫工作的不斷推進，全球權(quán)力分配向東轉(zhuǎn)移隨之加速，處在全球傳播秩序制高點的西方世界出于對中國崛起的焦慮，大肆宣揚“中國威脅論”“中國傲慢論”“修昔底德陷阱”和“金德爾伯格陷阱”等論調(diào)，令國際輿論場中充斥著刻板偏見、極化言論和虛假信息，歪曲和遮蔽了中國在推動全球抗疫和世界和平過程中的突出貢獻和重要意義。

黨的十八大以來，通過對全球政治格局、輿論環(huán)境和傳播秩序的準(zhǔn)確研判，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中國國際話語權(quán)建構(gòu)問題，指出要在國際社會中傳遞中國聲音、講好中國故事，以期增進國際社會對中國的真實了解。延續(xù)這一邏輯，習(xí)近平總書記在2021年5月31日主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時著重強調(diào)，“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。由此可見，建構(gòu)與綜合國力相契合的國際話語權(quán)來有效應(yīng)對西方世界的話語霸權(quán)，業(yè)已被確認為具有國家戰(zhàn)略意義的時代課題。

打破我國長期遲滯于綜合國力的話語權(quán)弱勢

在人類文明的發(fā)展歷程中，信息的力量日益凸顯，時至今日整個世界更是被信息傳播所包裹。在國際輿論場這個特定的權(quán)力場域中，獲取表達自身立場或關(guān)切的資格和能力成為各國的普遍追求。國際話語權(quán)指的是一種國際權(quán)力關(guān)系，通常以綜合國力作為基礎(chǔ)，反映了一個國際行為主體在整個世界政治經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)中所處的位置及其所產(chǎn)生的影響。正因如此，黨中央歷來高度重視國際傳播實踐工作，力圖通過主動發(fā)聲來消除國際社會的誤解誤判，贏取國際社會的理解和支持。然而，我國在國際輿論場中仍長期處于一個被描述、被壓制的弱勢地位，其根源在于我國尚未建構(gòu)起與綜合國力相適應(yīng)的國際話語權(quán)。由此可見，國際話語權(quán)的內(nèi)涵不能僅局限于在國際信息流動中表達的權(quán)力和能力，更重要的是如何通過這種表達使目標(biāo)信服和接受自己的觀點并產(chǎn)生實質(zhì)影響。

話語的建構(gòu)和聚合是一個系統(tǒng)性、歷史性和連續(xù)性的過程，中國所面臨的國際輿論環(huán)境正是這一過程的結(jié)果。從歷史的維度來看，伴隨著西方世界在“叢林法則”下開展的早期殖民擴張活動，“西強東弱”的全球傳播秩序由此逐步形成。發(fā)達國家憑借對全球資源的攫取和積累，牢牢占據(jù)了全球信息流動的高位并主導(dǎo)著國際輿論，并借助傳播力量建構(gòu)起非西方文明對其的附屬關(guān)系，不斷向其他民族國家灌輸其主張的思想意識形態(tài)和價值觀念標(biāo)準(zhǔn)。縱覽發(fā)達國家現(xiàn)代化的主流敘事話語，可以明顯地發(fā)現(xiàn)這些話語與帝國主義、殖民主義和東方主義的主導(dǎo)式話語邏輯是一脈相承的，并對非西方國家和文明存在著天然的文明優(yōu)越和霸權(quán)傾向及影響，以中國為代表的廣大發(fā)展中國家在此失衡的格局中長期處于他者和失語者的位置。改革開放以來，中國取得了斐然的發(fā)展成就，逐步實現(xiàn)了從國際體系的旁觀者到引領(lǐng)者的轉(zhuǎn)變，但由于國際話語權(quán)的建構(gòu)長期遲滯于綜合國力的提升，使得我國話語的影響力無法與自身大國地位相匹配，不僅難以在國際輿論場中獲得充分的理解與認可，甚至國內(nèi)共識的達成也被西方世界的話語偏見所干擾。

近年來，國際社會政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域的宏觀變遷為我國國際話語權(quán)的建構(gòu)提供了歷史性契機。一方面，以英美為代表的發(fā)達國家發(fā)展動能略顯頹勢，對國際事務(wù)的影響力相對下降，其所奉行的文明優(yōu)越感和自我中心主義開始被基于尊重和對話的文明觀所取代；另一方面，以中國為代表的廣大第三世界國家經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的活力。從這個意義出發(fā)，尋求新時代國際話語權(quán)建構(gòu)的進路成為了中國從世界大國到強國邁進過程中必然要面臨的時代挑戰(zhàn)和歷史選擇。

尋求新時代邁向強國道路的話語權(quán)構(gòu)建路徑

基于歷史經(jīng)驗和客觀現(xiàn)實的雙重考量，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認識到作為一國軟實力重要組成部分的國際話語權(quán)的建構(gòu)是一個艱辛復(fù)雜的漫長過程。國際話語權(quán)的建構(gòu)和實現(xiàn)既要來源于發(fā)聲渠道平臺的搭建和發(fā)聲機會的把握，也要內(nèi)生于自身文化和制度的吸引力，更需要國家意識形態(tài)和核心價值觀正當(dāng)性的確立和引領(lǐng)。換言之，新時代我國國際話語權(quán)建構(gòu)的進路必須以戰(zhàn)略傳播體系為底層支撐、以制度文化基礎(chǔ)為內(nèi)生力量、以核心價值觀為終極指引，三者相輔相成，不可偏廢。

●以戰(zhàn)略傳播體系為底層支撐，搭建立體話語網(wǎng)絡(luò)。

一直以來，我國的國際傳播實踐主要由政府及專業(yè)的對外媒體機構(gòu)承擔(dān)。數(shù)字化、信息化浪潮使得互聯(lián)網(wǎng)一躍成為人類社會最重要的基礎(chǔ)設(shè)施，傳播主體多元、話語視角豐富、時空界限消弭等數(shù)字時代的特征也在技術(shù)的賦能下被不斷強化，國際傳播的內(nèi)涵和外延都發(fā)生著巨變，過去由單一官方主體進行的分散、被動的國際傳播實踐已經(jīng)難以適應(yīng)全新的傳播環(huán)境和輿論生態(tài)，更遑論突破國際輿論場中的重重障礙從而實現(xiàn)提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力的最終目的。為了解決我國在國際輿論場上“有理說不出”“說了傳不開”和“傳開叫不響”的窘境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為下一步的國際傳播工作把脈定向，指出要以頂層視野來對國際傳播的主體及其戰(zhàn)略、資源、力量、戰(zhàn)術(shù)等方面進行融合協(xié)同、統(tǒng)籌整合，將傳統(tǒng)的國際傳播體系迭代升級為具有中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，搭建立體話語網(wǎng)絡(luò)。

在新時代的戰(zhàn)略傳播體系中，理應(yīng)將多層次多維度的力量作為話語主體納入國際傳播工作格局中，即實現(xiàn)由單一官方傳播向多元全民參與的轉(zhuǎn)變，無論是宏觀層面的國家政府、中觀層面的社會組織、微觀層面的個人都應(yīng)當(dāng)成為這一立體話語網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點。正如習(xí)近平總書記指出的，各地區(qū)各部門要發(fā)揮各自特色和優(yōu)勢開展工作，展示豐富多彩、生動立體的中國形象。具體來說，政府部門和主流媒體應(yīng)主動擔(dān)負起國際傳播主力軍的責(zé)任，積極回應(yīng)國際社會關(guān)切。同時，各級各類企業(yè)、事業(yè)、學(xué)術(shù)機構(gòu)、非政府組織乃至個體等都應(yīng)成為我國進行國際傳播實踐的主體。盡管這些話語主體在信息傳播的專業(yè)性、權(quán)威性上有所不足，但相較于傳統(tǒng)意義上的宏大敘事和官方話語來說，這些貼近日常生活的話語更加鮮活與真實、更具溫度和情感，并且能夠針對不同的問題進行精準(zhǔn)分析和研判，從而通過人際傳播、組織傳播和大眾傳播等方式有的放矢地消解國際傳播中的重重障礙。與此同時，全新的戰(zhàn)略傳播體系必須針對差異性話語對象實施精準(zhǔn)傳播。不同于傳統(tǒng)媒體時代，用戶在技術(shù)的持續(xù)賦權(quán)下獲得了信息選擇的高度自主權(quán)，場景細分下沉成為主流趨勢，缺乏精準(zhǔn)化、差異化特征的傳播內(nèi)容自然難以實現(xiàn)理想的傳播效果。因而，用戶研究與洞察將成為一切國際傳播實踐的出發(fā)點，“一洲一策”也應(yīng)當(dāng)進一步精準(zhǔn)到“一國一策”乃至“一群一策”。

作為涵蓋從頂層設(shè)計到具體落實諸多環(huán)節(jié)的全新傳播體系，完整、立體話語網(wǎng)絡(luò)的搭建與完善必然要依托于各級各類國際傳播人才的培養(yǎng)，這也是戰(zhàn)略傳播體系迭代升級的根本條件和必備因素。人力資源、人才隊伍是新時代國際話語權(quán)建構(gòu)事業(yè)的根本，無論是頂層設(shè)計和研究布局，乃至制度設(shè)計都需要視野寬闊、站位高遠、責(zé)任心重、執(zhí)行力強的國際傳播人才與決策隊伍。這也是習(xí)近平總書記著重強調(diào)要加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的國際傳播知識培訓(xùn)，并把國際傳播能力培養(yǎng)作為各級黨校和行政學(xué)院教學(xué)重點的原因所在。

●以制度文化基礎(chǔ)為內(nèi)生力量，充實多元話語內(nèi)核。

從中國的立場出發(fā)，目前我國的國際傳播實踐短期內(nèi)確實能夠幫助我國在日益激化的國際輿論場中明確自身立場，有針對性地解構(gòu)和回擊西方零和邏輯下編織的話語文本。但長期來看，這種被動、單向的解釋、發(fā)聲和說明工作并不能真正實現(xiàn)國際話語權(quán)的建構(gòu)，反而會在一定程度上強化原有話語框架內(nèi)形成的偏見，甚至被曲解為推廣中國模式的“銳實力”，無形中助長了“中國威脅論”等論調(diào)。實際上，國際話語權(quán)的建構(gòu)是一個內(nèi)生力量向外延展的過程，其取決于中國自身繁榮發(fā)展的制度基礎(chǔ)、文化表征和社會景觀，“腹有詩書氣自華”所蘊含的道理即是如此。因此，想要構(gòu)建穩(wěn)固、強大的國際話語權(quán)，關(guān)鍵還是要落實到解決好自身發(fā)展的問題，用優(yōu)越堅實的制度基礎(chǔ)和博大精深的文化表征來支持國際傳播話語，并以兼具道德人文關(guān)照和普世價值理性的話語內(nèi)核來解構(gòu)西方狹隘的民族中心主義、絕對主義、自利主義導(dǎo)向下的國際輿論體系。

制度基礎(chǔ)作為一個國家價值觀念的外化呈現(xiàn)和承載對象，一般通過國家治理現(xiàn)實及不同主體的多元化社會行為體現(xiàn)出來。所謂的“講好中國故事”，就是講述中國近年來的治理事實等具有積極正向意義和持久影響力的社會行為，其背后正是中國的制度基礎(chǔ)及其價值體系。“講故事”傳播本身就是國際話語權(quán)建構(gòu)的重要方面，出色的故事講述能夠體現(xiàn)一個國家主體的制度理想和安排能力，從而獲取人們的認同和肯定。想要塑造自信、可愛、可敬的中國形象，就必須遵循以下“講故事”的關(guān)鍵點：首先，靜態(tài)的“故事”本身要具有真實性、感染力和沖擊力等要素，構(gòu)成要素上存在缺陷的故事所產(chǎn)生的傳播效果自然無法盡如人意。其次，動態(tài)的“講故事”過程中要轉(zhuǎn)換話語表達形式和敘事特征來激發(fā)目標(biāo)用戶的情感共鳴，同時還要充分適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會傳播精準(zhǔn)化的基本要求，以期增加故事的可理解性和可接受度，從而為達成價值認同奠定基礎(chǔ)。

相對于制度基礎(chǔ)，文化作為國家主體“軟實力”的構(gòu)成要件，蘊含著一個國家、民族的歷史經(jīng)驗、發(fā)展智慧和價值信仰，其力量因而更加基本和持久。源遠流長的中華文化和中華文明在歷史長河中形成了貢獻人類、影響全球的思想價值體系，尤其是超越自我中心、單主體性的文明間性思想。這些源源不竭、生生不息的寶貴資源不僅是中國國際傳播的源頭和基礎(chǔ)，以文化人在今天更是應(yīng)當(dāng)被視作國際話語權(quán)有效性和持久性的保障。以文化人，首先要有“文”，即在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻給世界的同時，還要基于中國實踐，著眼全球文明，為世界提供更多的彰顯中國智慧、中國主張和中國擔(dān)當(dāng)?shù)娜蛑卫矸桨负凸伯a(chǎn)品。以文化人，其次是“化”，即在全新的時代背景下催生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并發(fā)掘其中的當(dāng)代價值和世界意義。

●以核心價值觀念為終極指引，實現(xiàn)共同話語認同。

信息技術(shù)的演進將人類發(fā)展帶入了歷史性的拐點，我們正在進入一個意識形態(tài)多樣化，價值觀及其表達日益多元化的社會。對于當(dāng)代國家來說，國際傳播實踐講述的是一個國家主體的制度基礎(chǔ)、文化表征和社會生態(tài)等方面的內(nèi)容，而這些方面都必須以價值觀作為根基，價值觀的影響力也是最為持久的。如果缺乏牢固的價值觀根基，國際傳播行為必然會成為無本之木、無源之水。因而存在這樣一個基本的共識，即國際輿論場中的不同國家主體之間的較量歸根結(jié)底是價值觀的較量，國際話語權(quán)的實現(xiàn)同樣主要取決于價值觀能否被人所接受和理解。對于旨在打破西方話語體系藩籬，建構(gòu)新時代國際話語權(quán)的中國來講，一個能夠超越種族、文化、國際和意識形態(tài)界限，著眼于世界和平、發(fā)展、合作大局，反映全人類共同利益和追求，具有共同性、全球性共識的價值觀尤為重要，“人類命運共同體”理念的提出正恰逢其時。

“人類命運共同體”自2015年提出以來在國際社會引發(fā)了巨大反響，得到了廣大發(fā)展中國家的普遍認同和理解，更是作為世界和平發(fā)展的理念、目標(biāo)和愿景相繼被聯(lián)合國決議、安理會決議所采納。作為一種價值觀，“人類命運共同體”彰顯了當(dāng)代中國世界觀和權(quán)力觀，是凝練了華夏文明智慧的“中國方案”。在哲學(xué)理念層面，它延續(xù)傳承了中華傳統(tǒng)的天下觀、義利觀與和諧觀，倡導(dǎo)兼收并蓄、和而不同，反對孤立、靜止、片面地看待問題，從而突破了非此即彼、非白即墨、二元對立的觀念桎梏，為人類思考生存和發(fā)展問題提供了全新的理論視角。作為一個具有國家立場之上包容性、共贏性的方案和概念，“人類命運共同體”立足于國際共產(chǎn)主義、大同理想和新世界主義的思想交匯中心，形成了多元主體共同體驗和經(jīng)歷的“共在性”聯(lián)結(jié)。它不僅超越了單個民族、國家的認知局限，實現(xiàn)了人道主義思索和全球福祉聚焦的視野轉(zhuǎn)向，同時在概念內(nèi)涵上存在巨大的延展性，更是具備將“美美與共，天下大同”的口號付諸實現(xiàn)的潛力。從這個意義上看，“人類命運共同體”已然成為我國國際話語權(quán)要表達的核心內(nèi)容與終極價值追求。

近年來，我國在國際話語權(quán)提升方面付出了極大努力，但效果卻差強人意。在國家主義不斷凸顯、地緣政治力量持續(xù)加劇、多元文化主義遭受擠壓的后疫情時代，若不能在“人類命運共同體”理念的指引下對國際傳播話語進行超越內(nèi)容范疇的優(yōu)化和重塑，建構(gòu)起與綜合國力相匹配的新時代國際話語權(quán)，實現(xiàn)普世的話語認同自然無從談起。在具體的話語權(quán)建構(gòu)和國際傳播實踐中，有兩組關(guān)系應(yīng)當(dāng)加以注意。

第一組要處理的是價值觀的個別性與普遍性的關(guān)系。“中國故事”以制度基礎(chǔ)和文化表征作為支撐，其個別性是無可爭議的。但這并不意味著我們在傳播時就可以自說自話、自娛自樂，因為只有普遍性的話語才有傳播性和可接受性，我們下一步要做的就是讓國際傳播話語觸及人類共有價值觀，符合人類通用道德準(zhǔn)則、普遍認知規(guī)律和基本邏輯關(guān)系。第二組要處理的是價值觀的包容性與沖突性的關(guān)系，即如何實現(xiàn)價值觀單一性與多樣性的現(xiàn)實調(diào)試。如前文所述，當(dāng)今的國際輿論場中的國家主體所奉行的價值觀各不相同，因此我們的國際傳播話語就不能只承載單一價值觀，而是應(yīng)當(dāng)憑借“人類命運共同體”價值觀的內(nèi)涵延展性優(yōu)勢成為求同存異的價值觀的包容體和共存場。

時下，現(xiàn)行國際制度的內(nèi)在缺陷在疫情的影響下暴露無遺，整個世界強烈呼吁一個能夠尊重、理解彼此文化信仰、歷史傳統(tǒng)差異的新型國際關(guān)系。作為具有國際擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧黧w，中國正以一種更加積極的姿態(tài)參與到全球治理當(dāng)中，并逐步成為推動新一輪全球化的重要力量，如何打破舊有傳播秩序、尋求國際話語權(quán)力實現(xiàn)空間顯得日益緊迫和必要。未來，中國應(yīng)當(dāng)在“人類命運共同體”理念的指引下著力落實新時代國際話語權(quán)的建構(gòu)，以期在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)中國聲音的有效表達和中國形象的真實呈現(xiàn)，將凝聚著中國智慧、蘊含著中國體驗的好理念、好方案分享給世界，推動人類走向更美好的明天。

（作者為中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所所長，教授、博導(dǎo)）

【注：本文系教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“中國傳媒體制機制創(chuàng)新研究”（項目編號：18JJD860002）階段性成果】

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責(zé)編/谷漩 美編/楊玲玲

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