【摘要】傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)、淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)以及凈化鄉(xiāng)村精神文化，實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村道德倫理、價(jià)值文化、民俗文化的重構(gòu)。因此，應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)倫理文化、價(jià)值文化、民風(fēng)民俗等進(jìn)行整合、開發(fā)和利用。同時(shí)，還要增進(jìn)傳統(tǒng)文化認(rèn)同，建設(shè)文化傳承隊(duì)伍，保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，培育特色文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 鄉(xiāng)村文化振興 民風(fēng)民俗 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文化積淀和智慧結(jié)晶，也是鄉(xiāng)村文化振興的“根”和“魂”。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興，有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化傳承和鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，化解市場經(jīng)濟(jì)條件下的鄉(xiāng)村社會(huì)道德倫理認(rèn)同危機(jī)。為此，在鄉(xiāng)村文化振興過程中要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的傳承和弘揚(yáng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展價(jià)值觀引導(dǎo)和培育，化解鄉(xiāng)村文化發(fā)展中出現(xiàn)的思想問題、精神困惑和倫理矛盾。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村文化振興的意義

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村文化振興成為社會(huì)各界普遍關(guān)心的問題，也成為促進(jìn)鄉(xiāng)村道德建設(shè)、推動(dòng)鄉(xiāng)村治理、發(fā)展鄉(xiāng)村文明的重要途徑。從鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)看，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村文化振興，能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村思想文化、民風(fēng)民俗和精神文明建設(shè)，推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

首先，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培育鄉(xiāng)村思想文化。當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)仍面臨許多挑戰(zhàn)，一些不良的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化仍潛移默化地影響著農(nóng)民文化生活，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有些農(nóng)民單方面攀比物質(zhì)生活，甚至為了物質(zhì)利益而投機(jī)取巧、走所謂捷徑等，丟掉了艱苦奮斗、樸素勤勞的優(yōu)良傳統(tǒng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)，能夠?yàn)猷l(xiāng)村思想文化增添新活力。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民間故事、鄉(xiāng)間音樂、風(fēng)俗習(xí)慣等文化資源，包含著仁者愛人的人道精神、剛健有為的進(jìn)取精神等，是構(gòu)筑鄉(xiāng)村居民思想觀念的重要保障，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，通過開展農(nóng)民思想道德素質(zhì)教育活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民轉(zhuǎn)變陳舊的、腐朽的、錯(cuò)誤的思想觀念，培養(yǎng)有文化、有素質(zhì)、有目標(biāo)的新農(nóng)民。

其次，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于建設(shè)淳樸鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)是特定區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村居民的集體行為傾向、思維模式與情感道德，也是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，原本封閉的鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境被打破，一些不良的社會(huì)風(fēng)氣與文化侵蝕著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理的社會(huì)基礎(chǔ)，使鄉(xiāng)村社會(huì)或多或少產(chǎn)生了金錢至上、極端利己等不良傾向，一些地方夸張喪禮、天價(jià)彩禮、人情攀比等時(shí)有出現(xiàn)，追名逐利、酒桌文化、享樂主義、奢靡之風(fēng)等較為盛行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)鄉(xiāng)村居民移風(fēng)易俗的重要依托，其賦予了鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)擇善而納、有所依循的標(biāo)尺，能夠引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民形成健康有益、豐富有趣的生活方式，促進(jìn)文藝演出、讀書征文、道德銀行、志愿活動(dòng)等文化產(chǎn)品的開發(fā)，從而提升鄉(xiāng)村群眾的道德水準(zhǔn)與文明素養(yǎng)，使農(nóng)村社會(huì)形成健康文明風(fēng)尚。

最后，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于凈化鄉(xiāng)村精神文化。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的當(dāng)代鄉(xiāng)村生活中，農(nóng)民職業(yè)分化加速，城鄉(xiāng)進(jìn)程加快，恃強(qiáng)凌弱、孝道不彰、低俗另類、消費(fèi)主義等問題時(shí)有發(fā)生，盲目攀比、不思進(jìn)取等風(fēng)氣在一些地方有所抬頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著和而不同、孝悌忠信、與人為善、勤儉持家等精神文化特質(zhì)，是中華民族的社會(huì)理想與生活哲學(xué)的智慧體現(xiàn)，其能夠與鄉(xiāng)村文化空間、鄉(xiāng)村文化活動(dòng)等鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)活動(dòng)銜接協(xié)調(diào)，并通過鄉(xiāng)村居民的口口相傳、耳濡目染，來彌補(bǔ)鄉(xiāng)村精神文化缺陷，矯正鄉(xiāng)村不良精神文化現(xiàn)象。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以民間戲曲、民間音樂等鄉(xiāng)村居民喜聞樂見的文化形式開展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，能夠解決新時(shí)代鄉(xiāng)村精神文化缺失問題，凈化農(nóng)民的精神文化生活。

深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的鄉(xiāng)村文化體系

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化不僅包括民間音樂、民間工藝、民間傳說等傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，還包括村規(guī)鄉(xiāng)約、倫理觀念、道德習(xí)俗等傳統(tǒng)倫理模式，以及傳統(tǒng)精神信仰、鄉(xiāng)村精神生活、鄉(xiāng)民文化心理等傳統(tǒng)文化思想范式。應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的鄉(xiāng)村文化體系。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育現(xiàn)代鄉(xiāng)村倫理。數(shù)字社會(huì)以及現(xiàn)代化，破壞了鄉(xiāng)村原有的聯(lián)結(jié)與生產(chǎn)方式，對一部分鄉(xiāng)村居民原有的道德倫理觀念造成了巨大沖擊，經(jīng)濟(jì)思維、資本思維、娛樂至上等在鄉(xiāng)村社會(huì)滋生蔓延，使淳樸、仁厚、友善、孝敬老人等傳統(tǒng)倫理觀念約束力下降。從倫理價(jià)值上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張注重實(shí)際、重義輕利、勤勞節(jié)儉等價(jià)值觀念的道德體系，能夠重塑或鞏固傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的優(yōu)秀特質(zhì)，化解多元文化沖擊。為此，可以以公益性、便民性等為原則，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值特征，開展符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品生產(chǎn)和鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，改善鄉(xiāng)村文化服務(wù)環(huán)境與條件，杜絕鄉(xiāng)村社會(huì)中不良、落后、腐朽的觀念，構(gòu)建與新時(shí)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)相契合的道德倫理。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重構(gòu)鄉(xiāng)村價(jià)值觀念。一段時(shí)間以來，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價(jià)值文化受到嚴(yán)重沖擊，物質(zhì)化、功利化等腐朽價(jià)值觀念有所抬頭。對此，要深度挖掘與運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于價(jià)值取舍的歷史故事、人物傳記、禮儀文化等內(nèi)容，將其運(yùn)用到鄉(xiāng)村文化活動(dòng)、鄉(xiāng)村景觀環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中，建設(shè)鄉(xiāng)村村史館、鄉(xiāng)村文化主題墻等，有助于重構(gòu)鄉(xiāng)村價(jià)值觀念。此外，可以對傳統(tǒng)的孝悌觀念、誠信觀念、義利觀念等進(jìn)行現(xiàn)代化重塑，建構(gòu)與新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的孝文化、契約文化、義利觀等；還可以從自強(qiáng)不息、厚德載物的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想資源，在鄉(xiāng)村居民中樹立艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、睦鄰友好、與人為善的價(jià)值觀念。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑鄉(xiāng)村民俗文化。鄉(xiāng)村民俗文化指鄉(xiāng)村民俗節(jié)日文化、鄉(xiāng)村民俗禮儀的集合，具有歷史性、地域性、世俗性、傳承性特征，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，在外來文化的沖擊下，鄉(xiāng)村民俗文化活動(dòng)數(shù)量逐漸減少、意識(shí)日益淡漠，致使鄉(xiāng)村民俗文化活動(dòng)與功能逐漸淡化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)涵與風(fēng)俗習(xí)慣，可堅(jiān)持政府主導(dǎo)與民間自主保護(hù)、選擇性繼承、古為今用的原則，結(jié)合現(xiàn)代鄉(xiāng)村居民精神文明需求與社會(huì)發(fā)展趨勢，在繼承與發(fā)揚(yáng)地方鄉(xiāng)村民俗文化風(fēng)韻的基礎(chǔ)上，為鄉(xiāng)村民俗文化注入時(shí)代的新鮮血液，構(gòu)建兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng)氣息的民俗文化活動(dòng)，打造具有地域特色的民俗文化品牌。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升鄉(xiāng)村治理水平。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)以熟人社會(huì)、倫理社會(huì)、宗族社會(huì)等為主要特征，也是一種以鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢為治理主體的自治社會(huì)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，鄉(xiāng)村退休干部、族長等自覺擔(dān)當(dāng)著維護(hù)公共秩序、提供公共服務(wù)等重任，從而使鄉(xiāng)村社會(huì)秩序得以維系和發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興過程中，應(yīng)當(dāng)充分借鑒鄉(xiāng)村自治文化的合理成分，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的自治功能，建立自治和法治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理文化體系。例如，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳文化，大力培育新鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮退休教師、退休干部、鄉(xiāng)村骨干分子等在鄉(xiāng)村治理中的作用，推動(dòng)鄉(xiāng)村自治文化建設(shè)，以鄉(xiāng)村自治文化化解鄉(xiāng)村治理中的文化認(rèn)同缺失、治理秩序紊亂等問題。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，是一項(xiàng)涉及文化認(rèn)同、文化傳承、文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面的系統(tǒng)性工程，需要多管齊下，應(yīng)從文化認(rèn)同、文化傳承、文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面入手，推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化開發(fā)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。

一是增進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同。應(yīng)培育傳承與熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村社會(huì)文化氛圍。借助電視廣播、短視頻、直播平臺(tái)等媒體渠道，打造具有教育性與時(shí)代性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播產(chǎn)品，讓鄉(xiāng)村居民領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而提升鄉(xiāng)村居民的文化自信，形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的情感紐帶。同時(shí)，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。以鄉(xiāng)村公共空間為重要支撐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)相結(jié)合，以傳統(tǒng)描繪、戲曲演出、傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作等豐富多彩的文化活動(dòng)為抓手，推進(jìn)傳統(tǒng)文化表演舞臺(tái)、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)空間、傳統(tǒng)文化主題景觀建設(shè)，提升鄉(xiāng)村居民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

二是加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)。應(yīng)挖掘培育本土文化人才，摸清鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部的“土專家”“田秀才”情況，將黨政干部、教師隊(duì)伍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等吸納到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新工作中，并構(gòu)建以研究與探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為方向的鄉(xiāng)村文化管理與發(fā)展隊(duì)伍。此外，堅(jiān)持多元主體參與原則，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化人才引進(jìn)規(guī)模，吸引大學(xué)生、社會(huì)文化從業(yè)者等新興力量參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮鄉(xiāng)村振興功能的組織體系與研究活動(dòng)中，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

三是保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。一方面，推進(jìn)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的政策完善。針對當(dāng)下傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的痛點(diǎn)與難點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地更新現(xiàn)有傳統(tǒng)文化保護(hù)制度與政策法規(guī)，構(gòu)建以保護(hù)、傳承與振興為重心的傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村文化法規(guī)體系，確保相關(guān)政策制度能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)保駕護(hù)航。同時(shí)，既要完善傳統(tǒng)文化申遺工作，對符合申遺條件的傳統(tǒng)文化要積極申報(bào)，也要完善非遺傳承人制度，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的非遺傳承工作。另一方面，推進(jìn)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。以人工智能、多媒體等技術(shù)為依托，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)輔助鄉(xiāng)村內(nèi)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的搜集、保存與傳播工作，建立傳統(tǒng)文化數(shù)字館、傳統(tǒng)文化數(shù)字資源庫、傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)展示空間，以此來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的共享共建。

四是培育特色文化產(chǎn)業(yè)。應(yīng)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的市場化開發(fā)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化支撐，大力發(fā)展文創(chuàng)工作，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展景觀設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，制作食品包裝、明信片、紀(jì)念品等；并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商、農(nóng)村旅游相關(guān)聯(lián)，走出一條具有地區(qū)特色且不失文化內(nèi)涵的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。同時(shí)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌開發(fā)，深挖傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村地域文化資源，以新媒體為傳播媒介，打造出一批標(biāo)識(shí)性高、地域性強(qiáng)的原生態(tài)文化產(chǎn)品品牌。

五是實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。一方面，開展鄉(xiāng)村居民的文化教育活動(dòng)。堅(jiān)持走群眾路線，以環(huán)境育人為重點(diǎn)，以科普教育為輔助，以鄉(xiāng)村居民為受眾，通過構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育館、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化廣場、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化主題雕塑與墻繪藝術(shù)以及定期組織村民參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育活動(dòng)等方式，提升村民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度與歸屬感，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤澤鄉(xiāng)村居民精神生活。另一方面，推進(jìn)傳統(tǒng)文化在校園教育活動(dòng)中的傳播。依據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色，鼓勵(lì)與支持學(xué)校開展以傳統(tǒng)文化為主體的校內(nèi)課程，建設(shè)多樣化校園傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)式與比賽式活動(dòng)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

（作者為華北水利水電大學(xué)社會(huì)科學(xué)處副教授）

【注：本文系鄭州市2021年度社會(huì)科學(xué)調(diào)研課題（項(xiàng)目編號(hào)：1046）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①余俊渠、秦紅增：《鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的村落社區(qū)機(jī)理探析》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第3期。

②張宗芳：《鄉(xiāng)村振興中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展研究》，《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》，2021年第1期。

責(zé)編/韓拓 美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。