作者：田鵬穎（東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

習(xí)近平總書記在今年1月11日舉行的中央省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中指出：“我們要準(zhǔn)確把握時代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章。”一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義之所以行，歸根到底是因為中國共產(chǎn)黨始終堅持實事求是、解放思想、守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，并以其指導(dǎo)波瀾壯闊的偉大實踐。

在我國全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年目標(biāo)邁進(jìn)的緊要歷史關(guān)頭，習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會的講話中以更深邃的歷史眼光、更堅定的歷史自信、更高度的歷史主動，從堅持和發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略高度，深刻揭示了新時代中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程的方法論密碼，賦予守正創(chuàng)新與解放思想、實事求是同等重要的理論地位。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記這一重要論述，深刻領(lǐng)會守正創(chuàng)新在中國共產(chǎn)黨治國理政中的重要理論地位，對于我們深入研讀和領(lǐng)會《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》），繼續(xù)把黨史總結(jié)、學(xué)習(xí)、教育、宣傳引向深入，更好把握和運用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗，弘揚偉大建黨精神，增加歷史自信、增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)斗爭精神，動員全黨全國各族人民堅定信心、勇毅前行，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)而不懈努力具有重要方法論意義。

從實事求是到守正創(chuàng)新的歷史邏輯

實事求是是毛澤東思想活的靈魂，解放思想是鄧小平理論的邏輯起點，守正創(chuàng)新是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的思想精髓，三者一脈相承、與時俱進(jìn)，深刻反映了馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識路線邏輯演進(jìn)的一般規(guī)律，充分證明了恩格斯“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”的重要思想的科學(xué)性和真理性、開放性和時代性。

毛澤東同志早在1930年就在《反對本本主義》中提出了“思想路線”問題，總結(jié)我們黨在回答“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義問題”上的經(jīng)驗教訓(xùn)，批評那些只會照搬“本本”和“教條”的錯誤做法“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”。1938年，毛澤東同志在全黨范圍內(nèi)提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”，并把實事求是理解為馬克思主義的精髓。1941年毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，科學(xué)界定了實事求是的基本內(nèi)涵，即“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?rdquo;?！稕Q議》再一次把實事求是視為貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法的活的靈魂。

解放思想是鄧小平理論的邏輯起點，是實事求是的轉(zhuǎn)化形態(tài)，在一定歷史條件下，也是實事求是的前提。“文化大革命”結(jié)束后，在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，我們黨深刻認(rèn)識到，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”。只有實行改革開放才是唯一出路，否則我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送。開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須首先解決思想路線問題。鄧小平同志旗幟鮮明地提出重新恢復(fù)黨的實事求是思想路線，并“確定了解放思想、開動腦筋、實事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針”，明確提出了“實事求是”是毛澤東思想的精髓。1982年，黨的十二大首次正式將“實事求是”寫入黨章，明確提出：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”

新時代以來，面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，就不能科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅會使得黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會失去生命力、說服力。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，需要實事求是、解放思想，而要做到實事求是、解放思想，就必須做到守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記科學(xué)把握時代的“變”與“不變”，以“守正”應(yīng)“不變”，以創(chuàng)新應(yīng)“萬變”。正是應(yīng)對這種宏大歷史場景的時代變幻，使守正創(chuàng)新取得了同解放思想、實事求是同等重要的理論地位。

從實事求是到守正創(chuàng)新的理論邏輯

實事求是、解放思想、守正創(chuàng)新，是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合、同時代特征相結(jié)合，特別是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬克思主義是人民的理論、科學(xué)的理論、實踐的理論、開放的理論。馬克思主義的基本精神在辯證唯物主義認(rèn)識論中得到充分彰顯。毛澤東同志曾經(jīng)把“實踐—認(rèn)識—實踐”“個別—一般—個別”“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”視為馬克思主義認(rèn)識論的三個基本公式，這既是馬克思主義認(rèn)識論中國化、本土化，也是馬克思主義認(rèn)識論時代化和大眾化。馬克思主義認(rèn)識論關(guān)于思維與存在、主觀與客觀、普遍與特殊的話語體系，特別是認(rèn)識活動本質(zhì)——“不僅僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”的新世界觀，之所以能為中國人所接受、所認(rèn)同、所理解、所運用、所創(chuàng)造，就是因為馬克思主義的認(rèn)識論原則有了中國的敘事方式。馬克思主義只有中國化才能落地生根、只有本土化才能深入人心，只有實現(xiàn)時代化才能實現(xiàn)原創(chuàng)性發(fā)展，從而充滿生機(jī)和活力。正如習(xí)近平總書記所指出的：“馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。馬克思主義能不能在實踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來。”如果沒有馬克思主義認(rèn)識論，或者只有馬克思主義認(rèn)識論，而沒有馬克思主義認(rèn)識論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也就沒有實事求是、解放思想、守正創(chuàng)新。與實事求是、解放思想相對照，“守正”是在“實事”里“求是”過程之中的鑒別和選擇，“創(chuàng)新”是解放陳舊“思想”過程中的創(chuàng)造和發(fā)展，是“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。“守正”是前提和基礎(chǔ)，“創(chuàng)新”是動力和趨勢。因此，守正創(chuàng)新是實事求是、解放思想的邏輯綜合和超越。

守正創(chuàng)新，既體現(xiàn)了馬克思主義基本精神，又是馬克思主義基本原理的中國表達(dá)；既是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的前提條件，又是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要成果；既是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義生成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，又是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓，也從實踐層面揭示了新時代中國特色社會主義道路、理論、制度、文化得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯理路。

從實事求是到守正創(chuàng)新的實踐邏輯

《決議》指出：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”。這就充分表明，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這個當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的思想理論來源的多元性、全面性和豐富性。既有馬克思主義基本原理，又有馬克思基本原理同中國具體實際相結(jié)合，更有馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。既堅持了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，又深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，更從新的實際出發(fā)，從而使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為馬克思主義中國化理論成果的集大成、成為中華文化和中國精神的集大成、成為中國共產(chǎn)黨治國理政智慧集大成，是實事求是、解放思想的集大成。

實踐反復(fù)證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。堅持實事求是就是在“一切從實際出發(fā)”“理論聯(lián)系實際”的過程中，實現(xiàn)普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，從而實現(xiàn)“對必然的認(rèn)識和世界的改造”。新時代，想要實事求是、解放思想，就必須守正中創(chuàng)新。不守正，不創(chuàng)新，就不是實事求是、不是解放思想；守正不創(chuàng)新，就不是解放思想；不守正談創(chuàng)新，不是實事求是。馬克思指出：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度總是取決于理論滿足這個國家需要的程度”“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”。守正創(chuàng)新不是替代實事求是、解放思想，而是豐富和發(fā)展實事求是、解放思想，是實事求是和解放思想的一次思想綜合，是新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要方法論。

如果說新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的基本方式是“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”，社會主義革命和建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的基本方式是“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的基本方式是“解放思想、銳意進(jìn)取”，那么中國特色社會主義新時代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的基本方式則是“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！守正創(chuàng)新也因此同解放思想、實事求是一道，成為中國共產(chǎn)黨掌握世界的基本方式。