北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授  魏  波

【摘要】實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化意味著在知識(shí)、技術(shù)、制度、思想、文化等層面實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性的創(chuàng)新，這種系統(tǒng)性的創(chuàng)新存在“涌現(xiàn)”的特征，涌現(xiàn)的出現(xiàn)則依賴于能夠激發(fā)創(chuàng)新的系統(tǒng)機(jī)制。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的阻礙創(chuàng)新的系統(tǒng)瓶頸，推動(dòng)創(chuàng)新需要從國(guó)家層面建構(gòu)創(chuàng)新系統(tǒng)，通過(guò)改革釋放行動(dòng)主體的集體創(chuàng)造力。發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)剩余為新文明的創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件，在此基礎(chǔ)上，中華文明將在自我變革與系統(tǒng)創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)爆發(fā)式的成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)機(jī)制 集體創(chuàng)造力 系統(tǒng)創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】 F012 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.01.010

到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化構(gòu)成中國(guó)歷史進(jìn)程中的又一重要節(jié)點(diǎn)。面對(duì)各種復(fù)雜難題，實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)需要科學(xué)認(rèn)識(shí)這些難題并尋找正確的方法，創(chuàng)新則是一條根本路徑。

文明復(fù)興的創(chuàng)新主題及系統(tǒng)瓶頸

理解中國(guó)面臨的問(wèn)題需要從大歷史的角度認(rèn)識(shí)這一變遷的本質(zhì)內(nèi)涵，把握社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。中華文明復(fù)興的本質(zhì)內(nèi)涵不是“量”的積累，如物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)、科學(xué)知識(shí)的傳播、傳統(tǒng)體制的強(qiáng)化等，它更意味著“質(zhì)”的飛躍，即在知識(shí)、制度、文化價(jià)值觀等核心層面的系統(tǒng)創(chuàng)新和建構(gòu)。

從文明史的角度來(lái)說(shuō)，2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化意味著中國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，這集中表現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造。但是，這些仍然只是一些具體表現(xiàn)，更具有實(shí)質(zhì)意義的是，現(xiàn)代化本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，帶來(lái)包含技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等在內(nèi)的系統(tǒng)創(chuàng)新。從世界歷史的角度看，現(xiàn)代化的本質(zhì)正是在突破傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)方式、政治制度、文化價(jià)值觀、知識(shí)體系的基礎(chǔ)上重構(gòu)社會(huì)文化體系的過(guò)程，其本質(zhì)特征之一便是形成激發(fā)創(chuàng)新的系統(tǒng)機(jī)制，具體體現(xiàn)在如下方面：在經(jīng)濟(jì)層面，以市場(chǎng)為導(dǎo)向適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而形成創(chuàng)新機(jī)制，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和逐利的驅(qū)動(dòng)促成了創(chuàng)新的產(chǎn)生；在政治層面，民主和法治解放了人的思想，為人探索新知提供了外部環(huán)境和制度保障；在文化層面，思想啟蒙與自由理念解放了人的思想，釋放了人的想象力和創(chuàng)造力，而現(xiàn)代教育的發(fā)展和普及更成為創(chuàng)新的關(guān)鍵載體。因此，現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)為工業(yè)化、城市化、信息化等，更表現(xiàn)為培育發(fā)展一種不同于傳統(tǒng)社會(huì)的新的制度和文化，系統(tǒng)創(chuàng)新成為現(xiàn)代社會(huì)的典型特征。

尤其是，中國(guó)的現(xiàn)代化并非西方現(xiàn)代化模式的復(fù)制，而必須立足中國(guó)的社會(huì)文化基礎(chǔ)并在新的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造新文明，創(chuàng)新的主題更為凸顯。正是認(rèn)識(shí)到西方資本主義內(nèi)在矛盾的弊病，中國(guó)的現(xiàn)代化道路最終選擇了社會(huì)主義的方向，而如何在中國(guó)大地上建設(shè)社會(huì)主義新文明卻是全新的事業(yè)。因此，中華文明的全面復(fù)興表現(xiàn)為古老文明的自我復(fù)興，更表現(xiàn)為人類新文明的探索。屆時(shí)，中國(guó)向世界展現(xiàn)的不僅是“中國(guó)制造”，更有改變世界面貌的“中國(guó)創(chuàng)造”。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，建設(shè)社會(huì)主義意味著創(chuàng)造更有效率的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)更高水平的公平正義。在政治領(lǐng)域，在有著數(shù)千年傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義法治需要推進(jìn)制度創(chuàng)新。在思想文化領(lǐng)域，構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)體系、價(jià)值規(guī)范、信仰系統(tǒng)，需要直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的遺產(chǎn)和世界文化的沖擊，在新的生活實(shí)踐中創(chuàng)造適應(yīng)和引領(lǐng)社會(huì)的新思想新文化，這既要全面清理傳統(tǒng)文化中的不合時(shí)宜的陳腐內(nèi)容，也要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，更要在建設(shè)社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造新文化。中華文明的復(fù)興表現(xiàn)為創(chuàng)造代表人類文明發(fā)展方向的新思想、新文化、新生活，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間新的和諧共生。這既是中國(guó)文明發(fā)展和社會(huì)歷史演進(jìn)的客觀要求，也是人的主觀認(rèn)知與自覺(jué)選擇，其本質(zhì)要求便是新文明的創(chuàng)造。