解放思想是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求，統(tǒng)一思想是中國(guó)共產(chǎn)黨攻堅(jiān)克難、完成使命的必然選擇。我黨在百年歷史中，既重視解放思想，又重視統(tǒng)一思想，并且特別強(qiáng)調(diào)解放思想的過(guò)程就是統(tǒng)一思想的過(guò)程，解放思想的目的是為了更好統(tǒng)一思想。迄今，解放思想與統(tǒng)一思想都已經(jīng)積淀為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，那么，兩者的邏輯關(guān)系到底如何理解？?jī)烧叩慕y(tǒng)一具體如何實(shí)現(xiàn)？對(duì)此，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行把握。

兩者有機(jī)統(tǒng)一于對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的破解

解放思想是要打破教條桎梏，而打破教條桎梏是為了使理論能夠有效聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，是解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要在倒逼思想解放。而統(tǒng)一思想也是針對(duì)解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而言的，正因?yàn)榻M織成員對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題認(rèn)識(shí)有時(shí)不一致甚至差異很大，才需要統(tǒng)一思想以凝聚共識(shí)，使大家心往一處想、勁往一處使?？v觀黨的百年歷史，可以看到，往往正是在重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，同時(shí)存在解放思想與統(tǒng)一思想的需要，并且一般是思想解放在先，逐漸打破教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，作為思想先聲影響不斷增大，然后在思想的對(duì)話交鋒中逐漸統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)。比如新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)革命道路的選擇這一重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，黨內(nèi)是通過(guò)思想解放而逐步實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一的。在黨內(nèi)，毛澤東等共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱辛探索，將馬克思主義有效中國(guó)化，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路與民族解放道路：以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)和不同觀點(diǎn)的碰撞交流，毛澤東同志的這一正確認(rèn)識(shí)逐步得到了認(rèn)可，在中國(guó)革命道路問(wèn)題上全黨達(dá)到了高度的思想統(tǒng)一。再比如，黨的十一屆三中全會(huì)前后，在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)到底應(yīng)該走什么路這一重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，黨內(nèi)主張不完全一致，是鄧小平同志提出解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。思想解放推動(dòng)了實(shí)事求是，隨著實(shí)踐發(fā)展，走一條新路最終成為全黨的共識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要在解決重大問(wèn)題與突出矛盾的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)解放思想與統(tǒng)一思想的內(nèi)在統(tǒng)一，他指出：“全面深化改革，關(guān)鍵要有新的謀劃、新的舉措。要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，找出答案，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。解放思想的過(guò)程就是統(tǒng)一思想的過(guò)程，解放思想的目的是為了更好統(tǒng)一思想。思想統(tǒng)一了，才能最大限度凝聚改革共識(shí)，形成改革合力。”

兩者有機(jī)統(tǒng)一于民主集中制的組織機(jī)制

解放思想需要民主，如果沒(méi)有民主的氛圍與機(jī)制，沒(méi)有能夠獨(dú)立探索與自主創(chuàng)新的條件與環(huán)境，思想解放是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。鄧小平同志指出：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，一個(gè)十分重要的條件就是要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。我們需要集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，但是必須有充分的民主，才能做到正確的集中。”之所以強(qiáng)調(diào)民主的重要意義，就是要通過(guò)民主渠道，把民眾在實(shí)踐中的具體利益訴求和好的觀點(diǎn)主張充分地表達(dá)出來(lái)，問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)政于民，讓黨的理論創(chuàng)新成為有源之水、有本之木。只有這樣，觀點(diǎn)才不會(huì)固化、思想才不會(huì)停滯、理論才不會(huì)陳舊。如果民主制度機(jī)制不健全，現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的內(nèi)在要求與民眾的利益訴求無(wú)法有效表達(dá)，上層建筑感受不到壓力與動(dòng)力，接觸不到鮮活的、源于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的大量具體信息，思想就容易發(fā)生僵化的問(wèn)題。正是基于此，習(xí)近平總書(shū)記才多次強(qiáng)調(diào)，要尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實(shí)踐活動(dòng)中所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，要健全民主制度、拓寬民主渠道、豐富民主形式、完善法治保障。進(jìn)而言之，民主不僅有利于思想解放，而且有利于思想統(tǒng)一，因?yàn)樵诿裰鞯姆諊校鞣N觀點(diǎn)相互交流、各種主張相互碰撞，合理的觀點(diǎn)與正確的主張借助于論證本身的力量有利于逐漸贏得各方認(rèn)同，從而成為主流與主導(dǎo)。而如果是靠壓服而不是說(shuō)服，思想是無(wú)法真正統(tǒng)一的。這就是毛澤東同志一貫強(qiáng)調(diào)的：“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。”當(dāng)然，思想的統(tǒng)一不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，思想的交流碰撞不能完全自發(fā)進(jìn)行，而是需要正確觀點(diǎn)在高位的積極宣傳、大力引導(dǎo)、持續(xù)教化，而這個(gè)過(guò)程實(shí)際也就是集中的過(guò)程。在此意義上，各種觀點(diǎn)、主張通過(guò)交流碰撞形成共識(shí)的過(guò)程，既是民主的過(guò)程，也是集中的過(guò)程，民主與集中在這一過(guò)程環(huán)節(jié)中真正渾然一體。由“民主基礎(chǔ)上的集中，集中指導(dǎo)下的民主”所構(gòu)成的民主集中制，就是解放思想與統(tǒng)一思想皆得以可能的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

兩者有機(jī)統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)、客觀的實(shí)踐效果

解放思想也好，統(tǒng)一思想也好，都不是目的本身，如前所述，都是為了破解重大問(wèn)題、解決突出矛盾。所以，解放思想與統(tǒng)一思想是否真正成功，最終要看現(xiàn)實(shí)、具體、客觀的實(shí)踐效果。而這正是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)的：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”這也是毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出的：“理論的東西之是否符合于客觀真理性這個(gè)問(wèn)題……只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。”實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，衡量思想活動(dòng)的最終標(biāo)準(zhǔn)只能是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，所以要確立實(shí)踐導(dǎo)向、追求實(shí)踐效果，以事實(shí)說(shuō)話、以實(shí)績(jī)服人。百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重理論聯(lián)系實(shí)際，以高尚的實(shí)踐情懷、執(zhí)著的實(shí)踐精神、自覺(jué)的實(shí)踐態(tài)度，為中國(guó)人民、中華民族乃至整個(gè)人類謀偉大實(shí)踐之功?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》開(kāi)篇所強(qiáng)調(diào)的，正是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歷史性改造?！稕Q議》集中闡述的黨百年奮斗的五大歷史意義，強(qiáng)調(diào)的也是偉大的實(shí)踐效果。歸根結(jié)底，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)思想解放與思想統(tǒng)一效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是兩者有機(jī)統(tǒng)一的最終落腳點(diǎn)。（作者：李海青 系中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授）