【摘要】當(dāng)前，世界社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。從總體上看，當(dāng)代世界社會(huì)主義大致呈現(xiàn)五個(gè)基本特點(diǎn)：一是獨(dú)立自主和多元化發(fā)展；二是人與自然和諧共生成為世界社會(huì)主義的重要議題；三是社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化密切相聯(lián)；四是當(dāng)代世界社會(huì)主義的主要力量之間合作與交往日益加強(qiáng)；五是中國(guó)特色社會(huì)主義成為推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要力量。
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代世界 社會(huì)主義 基本特點(diǎn)
【中圖分類(lèi)號(hào)】 D18 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.22.003
王懷超，第十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）原副教育長(zhǎng)兼科學(xué)社會(huì)主義教研部主任，中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、一級(jí)教授，國(guó)家開(kāi)放大學(xué)思政課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、特聘教授。研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、社會(huì)發(fā)展理論。主要著作有《科學(xué)社會(huì)主義基本理論》、《中國(guó)特色社會(huì)主義基本問(wèn)題》（合著）、《社會(huì)發(fā)展理論研究》（主編）等。
所謂當(dāng)代世界社會(huì)主義，就是指20世紀(jì)80年代末期至90年代初東歐劇變與蘇聯(lián)解體后的世界社會(huì)主義思潮和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。換言之，東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來(lái)，世界社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期。當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從總體上看，大致是這樣一種狀況：由東歐劇變、蘇聯(lián)解體引起的震蕩和混亂已經(jīng)結(jié)束。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始復(fù)蘇，呈現(xiàn)的突出特點(diǎn)是：獨(dú)立自主和多元化發(fā)展。世界各國(guó)的社會(huì)主義者和世界左翼力量都開(kāi)始反思20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，深入總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，并立足本國(guó)具體實(shí)際，重新探索適合本國(guó)本地實(shí)際情況的社會(huì)主義革命和建設(shè)發(fā)展道路，尋找符合客觀實(shí)際的，可以有效解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的新途徑。拉美地區(qū)左翼運(yùn)動(dòng)的崛起，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以及前蘇東地區(qū)興起的左翼運(yùn)動(dòng)，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，有力地推動(dòng)了當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r主要表現(xiàn)出以下五個(gè)特點(diǎn)。
當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的鮮明特點(diǎn)是獨(dú)立自主和多元化發(fā)展
與20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相比，當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的思想來(lái)源日益多樣化，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出明顯差別。一方面，除科學(xué)社會(huì)主義之外，還存在民主社會(huì)主義、民族社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義以及左翼聯(lián)盟和新社會(huì)運(yùn)動(dòng)。另一方面，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)越來(lái)越表現(xiàn)出地域性特征。世界各國(guó)帶有社會(huì)主義性質(zhì)的政黨，都開(kāi)始立足本國(guó)本地實(shí)際，積極探索適合本國(guó)本地實(shí)際情況的社會(huì)主義發(fā)展道路。例如，越南、老撾、古巴等國(guó)家相繼探索具有本國(guó)特色的社會(huì)主義。越南共產(chǎn)黨把“胡志明思想”作為自己的指導(dǎo)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“革新”對(duì)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度的重要意義。古巴共產(chǎn)黨則在“不放棄革命原則、不放棄人民政權(quán)、不放棄為人民造福”的“三項(xiàng)原則”前提下，采取靈活政策，根據(jù)本國(guó)環(huán)境特點(diǎn)探索社會(huì)主義建設(shè)的新途徑。再如，委內(nèi)瑞拉的查韋斯聲稱(chēng)，“21世紀(jì)社會(huì)主義”是“嶄新的、委內(nèi)瑞拉特色的社會(huì)主義”，“我們的社會(huì)主義是原生的社會(huì)主義、印第安人的、基督教的和玻利瓦爾的社會(huì)主義”；而歐洲中左翼政黨的主張則是帶有深刻的基督教文明的烙印。[1]這些形式多樣的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思想，都是與本國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)緊密聯(lián)系的?？梢?jiàn)，不同的歷史文化傳統(tǒng)、不同的國(guó)內(nèi)外環(huán)境決定了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的多元化狀態(tài)。當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的多元化發(fā)展，已經(jīng)成為客觀現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)成為一種常態(tài)，已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)。我們必須加以正視，深入研究，準(zhǔn)確把握。
當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的多元化態(tài)勢(shì)，不是偶然的，有其客觀必然性。一方面，多元化態(tài)勢(shì)是由于對(duì)蘇聯(lián)模式“一統(tǒng)天下”的反思。人們?cè)诨仡櫩偨Y(jié)20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)中逐漸認(rèn)識(shí)到，通向社會(huì)主義的發(fā)展道路不可能只有一種途徑，而是有多種選擇，多種途徑，必須把社會(huì)主義的基本原則與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。另一方面，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的多元化發(fā)展是由人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這一規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)更替和社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。但是，由于社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性，社會(huì)形態(tài)的更替和社會(huì)歷史發(fā)展在遵循一般規(guī)律的同時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)出一些特殊的形式。對(duì)此，列寧曾深刻地指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式和順序上表現(xiàn)出的特殊性，反而是以此為前提的。”[2]這就是說(shuō)，歷史的發(fā)展從來(lái)就不是單線性的，而是以非均衡、非直線和多樣性的方式呈現(xiàn)出來(lái)的。資本主義社會(huì)的發(fā)展，不論是在全球范圍內(nèi)，還是在民族國(guó)家的范圍內(nèi)都呈現(xiàn)出一種非平衡和多樣性發(fā)展。從世界社會(huì)主義的發(fā)展歷程來(lái)看，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也呈現(xiàn)出一種非平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即在特定歷史時(shí)期社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)總是在一些國(guó)家或地區(qū)發(fā)展得快些，而在另一些國(guó)家或地區(qū)發(fā)展得慢些；某種社會(huì)主義實(shí)踐形式總是在一些國(guó)家或地區(qū)發(fā)展得好些，而在另一些國(guó)家或地區(qū)發(fā)展得不太理想。因此，就世界社會(huì)主義的整體發(fā)展來(lái)說(shuō)，不同國(guó)家或不同地區(qū)因?yàn)槠洳煌臍v史文化傳統(tǒng)會(huì)選擇不同的發(fā)展道路，表現(xiàn)出不同的實(shí)踐形式，從而呈現(xiàn)出多樣性和多元化的特點(diǎn)。當(dāng)代世界社會(huì)主義呈現(xiàn)出的多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)表明：社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)世界歷史進(jìn)程，世界社會(huì)主義的發(fā)展將是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜和曲折的探索過(guò)程。
既然獨(dú)立自主和多元化已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的常態(tài)，那么，我們就應(yīng)該正視這一客觀現(xiàn)實(shí)，充分尊重各國(guó)政黨和人民立足本國(guó)本地實(shí)際自主地選擇本國(guó)發(fā)展道路和本國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐形式的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的社會(huì)制度和發(fā)展道路，是這個(gè)國(guó)家的政黨和人民自己的事，其他國(guó)家及其政黨不應(yīng)橫加干涉，因?yàn)楸緡?guó)人民和本國(guó)政黨更了解本國(guó)的國(guó)情。這其實(shí)是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨一貫堅(jiān)持的方針。早在1982年，黨的十二大報(bào)告就明確指出，各國(guó)革命“只能是各國(guó)人民自主選擇的結(jié)果”。1987年，黨的十三大報(bào)告進(jìn)一步明確，中國(guó)共產(chǎn)黨處理與外國(guó)政黨黨際關(guān)系的四項(xiàng)原則，即“獨(dú)立自主、完全平等、相互尊重、互不干涉內(nèi)政”。20世紀(jì)80年代末、90年代初，面對(duì)蘇東劇變這一復(fù)雜局面，鄧小平同志果斷提出“韜光養(yǎng)晦”、“絕不扛旗”、“絕不當(dāng)頭”、集中精力干好自己的事，并把這一方針視為基本國(guó)策。鄧小平同志曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，“我們千萬(wàn)不要當(dāng)頭，這是一個(gè)根本國(guó)策。這個(gè)頭我們當(dāng)不起，自己力量也不夠。當(dāng)了絕無(wú)好處，許多主動(dòng)都失掉了”。[3]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。
人與自然和諧共生成為當(dāng)代世界社會(huì)主義的重要議題
從空想社會(huì)主義思潮的興起到科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，再到20世紀(jì)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，其目的都是為了解決人類(lèi)社會(huì)的內(nèi)部矛盾。但是，隨著工業(yè)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的快速發(fā)展，資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問(wèn)題日益突出，人與自然的矛盾日益凸顯。如何正確處理人與自然的關(guān)系，使人與自然和諧共生成為當(dāng)代世界社會(huì)主義必須正視的重大課題，能否正確處理這一對(duì)重大關(guān)系，直接關(guān)系到21世紀(jì)世界社會(huì)主義的命運(yùn)。
生態(tài)社會(huì)主義較早地意識(shí)到這一點(diǎn)。生態(tài)社會(huì)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是社會(huì)主義思潮與綠色運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)社會(huì)主義繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為資本主義發(fā)展到今天，其基本矛盾已經(jīng)成為“資本主義生產(chǎn)與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾”，其盲目發(fā)展的必然結(jié)果就是生態(tài)惡化，而解決生態(tài)惡化問(wèn)題的唯一出路就在于揚(yáng)棄資本主義制度本身。這是一個(gè)頗有見(jiàn)地的認(rèn)識(shí)。
生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)是科學(xué)技術(shù)造成的，但根源不在科學(xué)技術(shù)，而是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾。因?yàn)?，資本主義生產(chǎn)的動(dòng)力是追求利潤(rùn)最大化，而資本追求利潤(rùn)最大化的必然結(jié)果就是：掠奪自然、破壞環(huán)境、使自然屈從于商業(yè)組織，成為“商品化的自然界”和“軍事化的自然界”。比如，美國(guó)人口僅占世界總?cè)丝诘?％，卻消耗了世界25％的能源；西方發(fā)達(dá)國(guó)家人口占世界總?cè)丝诘牟坏?0％，卻消耗了世界75％的能源和80％的原材料，排放出的二氧化碳量占世界總排放量的2／3。[4]馬克思認(rèn)為，資本主義制度的優(yōu)勢(shì)是可以較快地發(fā)展生產(chǎn)力，較快地增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，而資本主義的最大弊端是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削。生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，資本主義的最大弊端是對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境造成的不可挽回的損失，而不僅僅是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的剝削壓迫。
生態(tài)社會(huì)主義旗幟鮮明地指出，人類(lèi)只有一個(gè)地球。必須拋棄那種把維護(hù)民族利益作為唯一目的的錯(cuò)誤做法，而應(yīng)當(dāng)把維護(hù)全人類(lèi)利益和全球安全作為目的，盡最大努力保護(hù)生態(tài)環(huán)境。隨著時(shí)間的推移和全球生態(tài)環(huán)境的惡化，生態(tài)社會(huì)主義的理念得到越來(lái)越多人的擁護(hù)和贊成，以生態(tài)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的政黨不斷發(fā)展壯大。
中國(guó)共產(chǎn)黨提出要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、維護(hù)自然的生態(tài)文明理念，提出要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的提出，在理論上是對(duì)世界社會(huì)主義思想的豐富和發(fā)展；在實(shí)踐上是對(duì)21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展道路的新探索。中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的每一個(gè)進(jìn)步都將意味著世界社會(huì)主義的新進(jìn)展。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)、人與自然和諧共生的主張，得到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注和好評(píng)。
社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化密切相聯(lián)
現(xiàn)代化是世界發(fā)展的潮流。現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是工業(yè)化，而工業(yè)化或現(xiàn)代化始于18世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)革命。工業(yè)革命是近代以來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上最深刻的變革，它推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)躍升。工業(yè)革命極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，提高了效率，引起生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式乃至人們的思想觀念發(fā)生重大變革，從根本上改變了世界面貌。工業(yè)革命發(fā)展至19世紀(jì)70年代，世界上出現(xiàn)了一個(gè)以歐洲為中心的“現(xiàn)代社會(huì)”。從此，歐洲在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)時(shí)代潮流。時(shí)至今日，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化已經(jīng)成為全人類(lèi)的向往和追求。
著眼當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的全局，除歐洲的民主社會(huì)主義或社會(huì)民主主義之外，其他的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮大都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，即發(fā)展中國(guó)家。發(fā)生在這些國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)越來(lái)越直接地與國(guó)家現(xiàn)代化的目標(biāo)相聯(lián)系，因而發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)核心內(nèi)容，就是推動(dòng)國(guó)家盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
與資本主義相比，社會(huì)主義的根本優(yōu)勢(shì)就是能夠更快地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，能夠使全體人民生活得更美好、更幸福。如果社會(huì)主義的這一根本優(yōu)勢(shì)不能充分發(fā)揮出來(lái)，那社會(huì)主義就不可能從根本上戰(zhàn)勝資本主義。
俄國(guó)十月革命勝利，俄共在俄國(guó)創(chuàng)立了社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義制度創(chuàng)立初期，社會(huì)主義的蘇聯(lián)曾經(jīng)表現(xiàn)出社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，社會(huì)生產(chǎn)力得到快速增長(zhǎng)，人民生活得到迅速改善，引起了全世界的廣泛關(guān)注，極大地推動(dòng)了社會(huì)主義思潮和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的傳播，因而世界社會(huì)主義發(fā)展在第二次世界大戰(zhàn)之后進(jìn)入高潮。但是，蘇聯(lián)模式僅適用于經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家的工業(yè)化初期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，蘇聯(lián)模式逐漸暴露出明顯的弊端。蘇聯(lián)體制的官僚化，使其長(zhǎng)期找不到持續(xù)快速協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路，使本來(lái)應(yīng)該生機(jī)勃勃的社會(huì)主義事業(yè)失去了生機(jī)與活力，也失去了吸引力，最終導(dǎo)致國(guó)家解體、執(zhí)政黨消亡。蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到重大挫折，“而世界社會(huì)主義在21世紀(jì)重新看到曙光恰恰因?yàn)橹袊?guó)、越南乃至巴西、委內(nèi)瑞拉等國(guó)的探索，打破了‘社會(huì)主義不善于發(fā)展生產(chǎn)力’的流行觀念，使得‘社會(huì)主義現(xiàn)代化’成為強(qiáng)有力的現(xiàn)代化模式。如果以中國(guó)、越南等為代表的社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化在本世紀(jì)中葉得以實(shí)現(xiàn)，那么改變的不僅是世界現(xiàn)代化的圖景，更是世界社會(huì)主義的圖景，全球范圍內(nèi)的資本主義與社會(huì)主義的力量對(duì)比有可能發(fā)生歷史性逆轉(zhuǎn)”[5]。
當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要力量之間合作交流日益加強(qiáng)
社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從來(lái)就不是一種狹隘的地域性活動(dòng)，而是一個(gè)世界歷史進(jìn)程，社會(huì)主義者、共產(chǎn)主義者有著寬廣的胸襟和博大的人文情懷。“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，就是這種胸襟和情懷的集中反映。東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的逐漸復(fù)蘇，包括各國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的各種社會(huì)主義力量在從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，努力探索適合本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展道路的同時(shí)，“也在通過(guò)雙邊、多邊關(guān)系加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系與合作，逐漸形成一種多層次、寬領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)化的新型合作形式”[6]。這種合作形式主要從三個(gè)方面展開(kāi)：一是雙邊互動(dòng)；二是區(qū)域性合作；三是全球性聯(lián)合。
國(guó)際雙邊互動(dòng)。這種雙邊互動(dòng)主要有兩種形式：一是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家之間加強(qiáng)聯(lián)系與合作；二是各國(guó)共產(chǎn)黨在重大事件和重要問(wèn)題上相互支持和聲援。當(dāng)前，發(fā)展黨與黨之間的雙邊關(guān)系，已經(jīng)成為各國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行國(guó)際交流與合作的主要形式。這種交流與合作，已經(jīng)產(chǎn)生較好效果。例如，國(guó)外共產(chǎn)黨和工人黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化道路表現(xiàn)出廣泛關(guān)注和肯定，在國(guó)際上維護(hù)了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義與中華人民共和國(guó)的形象；中國(guó)、老撾兩個(gè)社會(huì)主義國(guó)家率先共同建設(shè)“中老經(jīng)濟(jì)走廊”，建立“中老命運(yùn)共同體”，推動(dòng)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域和平穩(wěn)定；委內(nèi)瑞拉、古巴兩個(gè)左翼政黨執(zhí)掌政權(quán)的國(guó)家加強(qiáng)雙邊交流合作，相互支持，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展，古巴向委內(nèi)瑞拉提供教育衛(wèi)生援助，委內(nèi)瑞拉則以?xún)?yōu)惠價(jià)格向古巴提供石油。
區(qū)域性合作。這種合作主要表現(xiàn)在政治觀點(diǎn)相近的政黨間的地區(qū)性聯(lián)合。在歐洲，有來(lái)自歐盟成員國(guó)的25個(gè)共產(chǎn)黨和其他左翼政黨成立的歐洲左翼黨（European LEFT）。歐洲左翼黨主要是在歐洲議會(huì)選舉前一年召開(kāi)會(huì)議進(jìn)行集體協(xié)商，統(tǒng)一選舉策略。還有歐洲左翼-北歐綠色左翼聯(lián)盟黨團(tuán)（European United Left-Nordic Green Left, EUL-NGL），“這是包括共產(chǎn)黨在內(nèi)的歐洲左翼政黨在歐洲議會(huì)內(nèi)的聯(lián)合，黨團(tuán)代表主要來(lái)自歐洲左翼黨在歐洲議會(huì)中的議員，他們以黨團(tuán)的集體力量在議會(huì)內(nèi)采取共同行動(dòng)。”[7]除了這兩種圍繞歐洲議會(huì)選舉和議會(huì)內(nèi)活動(dòng)而結(jié)成的聯(lián)合以外，還有在2013年由來(lái)自歐盟以及歐盟之外的27個(gè)歐洲國(guó)家的29個(gè)共產(chǎn)黨和工人黨成立的“歐洲共產(chǎn)黨和工人黨倡議”（Initiative of Communist and Worker's Parties, ICWP）。該倡議不是為了協(xié)調(diào)歐洲議會(huì)選舉政策，而是旨在反對(duì)歐洲一體化、反對(duì)歐盟的“帝國(guó)主義政策”，并致力于“加強(qiáng)歐洲共產(chǎn)黨和工人黨的團(tuán)結(jié)與協(xié)作”。[8]
在拉美，有2004年由委內(nèi)瑞拉和古巴兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提議組建的美洲玻利瓦爾聯(lián)盟（Bolivarian Alliance for the People of Our America, ALBA），后來(lái)，“玻利維亞、厄瓜多爾、多米尼克、尼加拉瓜等左翼政黨執(zhí)政的國(guó)家也紛紛加入。該聯(lián)盟主要是為了應(yīng)對(duì)新自由主義的進(jìn)攻，尤其是針對(duì)美國(guó)提出的美洲自由貿(mào)易區(qū)而成立的。其成員國(guó)之間強(qiáng)化戰(zhàn)略聯(lián)盟與合作，共同對(duì)抗以美國(guó)為首的帝國(guó)主義勢(shì)力的集體圍攻，從而成為拉美左翼力量聯(lián)合的重要組織。”[9]此外，還有由當(dāng)時(shí)古巴領(lǐng)袖菲德?tīng)?middot;卡斯特羅和巴西工人黨領(lǐng)袖盧拉于1990年倡議召開(kāi)的“圣保羅論壇”（São Paulo Forum），“當(dāng)時(shí)有來(lái)自13個(gè)國(guó)家的48個(gè)政黨和組織參加。現(xiàn)在這一論壇不僅是拉美地區(qū)共產(chǎn)黨、左翼政黨的年度盛會(huì)，也已發(fā)展成為世界左派政治力量的大聚會(huì)。與會(huì)代表就各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)形勢(shì)以及反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)進(jìn)行廣泛討論交流并發(fā)表聲明，支持相關(guān)國(guó)家人民的反殖反帝斗爭(zhēng)”[10]。
全球性聯(lián)合。這種聯(lián)合還是初步的，主要有兩種形式。一種是同質(zhì)政黨間的國(guó)際會(huì)議。例如，1998年，由希臘共產(chǎn)黨發(fā)起的年度性“共產(chǎn)黨和工人黨國(guó)際會(huì)議”（International Meeting of Communist & Workers' Parties, IMCWP）。“20多年來(lái)，該國(guó)際會(huì)議的影響力日益增強(qiáng)，不僅走出歐洲，先后在世界各大洲輪流召開(kāi)，而且社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨在其中的參與度和參與規(guī)格也越來(lái)越高。”[11]事實(shí)表明，該“會(huì)議”符合東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要，其存在促進(jìn)了當(dāng)今世界共產(chǎn)黨和工人黨的多邊交流與合作。
另一種是更為寬泛的全球性泛左翼合作形式，目前主要有三大論壇。一是2001年由巴西勞工黨倡導(dǎo)的反對(duì)新自由主義全球化的“世界社會(huì)論壇”（World Social Forum）。這是一個(gè)與“世界經(jīng)濟(jì)論壇”相抗衡，主要由世界左翼力量參與的會(huì)議，“其不僅致力于維護(hù)世界和平、反對(duì)霸權(quán)主義、消除貧困、保護(hù)弱勢(shì)階層權(quán)益等共同目標(biāo)，而且一度提出‘另一個(gè)世界是可能的’口號(hào)”[12]。二是2004年由“社會(huì)主義學(xué)者大會(huì)”分裂而來(lái)的“全球左翼論壇”（Global Left Forum）。“它致力于批判資本主義生產(chǎn)方式，揭露資本主義內(nèi)部危機(jī)，商討左翼力量的抵抗策略，探索資本主義社會(huì)的替代方案，尤其是要組織、培育和塑造全球尤其是全美范圍內(nèi)的抵抗力量。”[13]三是2004年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心倡導(dǎo)并組織召開(kāi)的，每年一次在北京舉辦的“世界社會(huì)主義論壇”（World Socialism Forum）。這是一個(gè)全球馬克思主義者和左翼人士交流思想、切磋學(xué)術(shù)的平臺(tái)，現(xiàn)在已成為各國(guó)社會(huì)主義政黨和世界左翼力量進(jìn)行聯(lián)系的紐帶。這些年度性論壇，吸引著來(lái)自世界各地的社會(huì)主義政黨、非政府組織和左翼人士與會(huì)，一同分析形勢(shì)、交流思想、研究學(xué)術(shù)、協(xié)商對(duì)策等。
經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，當(dāng)前世界各國(guó)的社會(huì)主義力量和左翼組織通過(guò)雙邊、多邊互動(dòng)，通過(guò)全球性論壇和會(huì)議，加強(qiáng)聯(lián)系、溝通、交流與合作，正在構(gòu)建多種形式的交流合作平臺(tái)。盡管這些交流和合作還是初步的、松散的，甚至是淺層次的，還不成熟，也不穩(wěn)定，但這些交流與合作為今后世界左翼的深度聯(lián)合作出了有益的探索。
中國(guó)特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義的主要推動(dòng)力量
東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，中國(guó)共產(chǎn)黨冷靜觀察，沉著應(yīng)對(duì)，韜光養(yǎng)晦，堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與自身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，明確走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，放手發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，著力推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，健全社會(huì)主義法制，大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)，確立了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，目標(biāo)為70年內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，埋頭苦干，開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，取得了舉世矚目的巨大歷史性成就。
中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的這條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是社會(huì)主義事業(yè)健康快速發(fā)展之路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持了40多年的快速發(fā)展，而且還將在未來(lái)二三十年繼續(xù)保持持續(xù)快速發(fā)展的勢(shì)頭。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民已經(jīng)在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，還將在21世紀(jì)中葉把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。待這個(gè)目標(biāo)完成之時(shí)，中華民族在世界格局中將占有更加突出的地位。“近代以來(lái)，一個(gè)民族國(guó)家的快速發(fā)展并不奇怪，但是，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)擁有14億人口的發(fā)展中大國(guó)來(lái)說(shuō)，人均指標(biāo)雖然不高，但中國(guó)的人口數(shù)量決定了她的總體份量。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共有7億多人口脫貧，占全球同期減貧人口的70%以上。中國(guó)人均壽命從1949年的35歲，提高到2019年的77.3歲。城鎮(zhèn)化率已超過(guò)60%。按照這個(gè)發(fā)展勢(shì)頭，再過(guò)30年，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。”[14]中國(guó)的發(fā)展變化必將引起世界格局的變化，必將推動(dòng)世界社會(huì)主義的發(fā)展，也必將推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)大踏步前進(jìn)。
如果中國(guó)能在100年的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，那就意味著世界上有14億人口加入現(xiàn)代化行列。這不僅是中華民族的歷史性跨越，同時(shí)也是人類(lèi)社會(huì)的巨大進(jìn)步。這種巨大歷史進(jìn)步不僅可以令中國(guó)人民樹(shù)立民族自信，而且也會(huì)在國(guó)外的有識(shí)之士，特別是各國(guó)左翼人士中形成認(rèn)同，這種認(rèn)同將引導(dǎo)一批發(fā)展中國(guó)家借鑒中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)具有各自特色的社會(huì)主義。也即是說(shuō)，在中國(guó)特色社會(huì)主義的示范引領(lǐng)下，將會(huì)有更多人士轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，更多國(guó)家走上社會(huì)主義道路。
中國(guó)道路是一條不同于歐美的發(fā)展道路，它來(lái)自非西方歷史文化傳統(tǒng)的東方國(guó)度，這個(gè)國(guó)家最初還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)都十分落后的發(fā)展中大國(guó)。中國(guó)從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，找到了一條社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，并且取得了舉世公認(rèn)的巨大成功。因此，對(duì)于世界上大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)道路的重要意義在于，“它提供了另外一種選擇，即不簡(jiǎn)單照搬，或直接移植西方模式，而是在本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒西方文明的優(yōu)秀成果，找出一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，也可以走向現(xiàn)代化”[15]。
需要指出的是，中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，走出的一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，其他國(guó)家只能借鑒，不可模仿。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原則是可以借鑒的，這個(gè)基本原則可以簡(jiǎn)單概括為：在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，從客觀實(shí)際出發(fā)，走自己的路，建設(shè)具有本國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。“走自己的路，就是要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼承和發(fā)揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒西方文明的優(yōu)秀成果，勇于探索，大膽實(shí)踐，找出適合本國(guó)國(guó)情發(fā)展道路。”[16]
著眼當(dāng)代世界社會(huì)主義的整體狀況，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義的中流砥柱，成為推動(dòng)當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?。鄧小平同志曾?jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義總的來(lái)說(shuō)比資本主義優(yōu)越，但要靠我們的發(fā)展來(lái)證明這一點(diǎn)。我們要做的事，就是說(shuō)明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義……我們要做這件事，但不是幾年時(shí)間就能做到的，看來(lái)要用五十至七十年。”[17]“到下個(gè)世紀(jì)中葉，我們可以達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。這不但是給占世界人口四分之三的第三世界走出一條路，更重要的是向人類(lèi)表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”[18]社會(huì)主義制度是否具有優(yōu)越性，最終還是要看社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是否成功。中國(guó)式現(xiàn)代化道路取得的歷史性成就已經(jīng)作出了初步的證明。到21世紀(jì)中葉，中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐將為社會(huì)主義制度的優(yōu)越性作出更加充分的證明。
總之，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主流，已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱。中國(guó)特色社會(huì)主義道路得到越來(lái)越多有識(shí)之士的認(rèn)同，世界上有不少發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始借鑒中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為世界社會(huì)主義發(fā)展的主要推動(dòng)力量。我們應(yīng)當(dāng)將中國(guó)特色社會(huì)主義放在世界社會(huì)主義大格局中進(jìn)行深入研究，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)所蘊(yùn)含的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和人類(lèi)共同價(jià)值，將其上升到理性高度，創(chuàng)建科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)學(xué)派，豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，這應(yīng)該成為我國(guó)理論工作者的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。
注釋
[1][4][5][14][15][16]王懷超：《當(dāng)代世界社會(huì)主義的現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢(shì)》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2018年第2期。
[2]《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第776頁(yè)。
[3]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第363頁(yè)。
[6]軒傳樹(shù)、冷樹(shù)青：《試析21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的新態(tài)勢(shì)》，《當(dāng)代世界》，2018年第11期。
[7]張莉、徐家林、單超：《歐洲聯(lián)合左翼聯(lián)盟／北歐綠色左翼的政治主張及其凝聚力》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義》，2015年第5期。
[8]王喜滿(mǎn)：《歐洲共產(chǎn)黨區(qū)域聯(lián)合的新動(dòng)向之歐洲共產(chǎn)黨和工人黨“倡議”》，《國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)年鑒研究通訊》（內(nèi)部資料），2016年第3期。
[9]賀欽：《拉美替代一體化運(yùn)動(dòng)初探——以美洲玻利瓦爾聯(lián)盟—人民貿(mào)易協(xié)定為例》，《拉丁美洲研究》，2012年第3期。
[10][12]崔桂田等：《拉丁美洲社會(huì)主義及左翼社會(huì)運(yùn)動(dòng)》，濟(jì)南：山東人民出版社，2013年，第360～365、366～369頁(yè)。
[11]王喜滿(mǎn)、冀寶光：《蘇東劇變后中國(guó)共產(chǎn)黨與“共產(chǎn)黨和工人黨國(guó)際會(huì)議”關(guān)系的演進(jìn)》，《理論視野》，2020年第3期。
[13]張新寧、郭治方：《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在美國(guó)》，鄭州：河南人民出版社，2016年，第61～78頁(yè)。
[17][18]中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年譜（1975-1997）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第370、384頁(yè)。
責(zé) 編／桂 琰
Basic Characteristics of Contemporary World Socialism
Wang Huaichao
Abstract: At present, world socialism has entered a new period of development. Overall, contemporary world socialism presents five basic characteristics. The first one is independence and diversified development; the second one is that the harmonious coexistence between man and nature has become an important topic of world socialism; the third one is that the development goal of socialism is closely related to the realization of national modernization; the fourth one is that the main forces of contemporary world socialism have increasingly strengthened cooperation and exchanges; the fifth one is that socialism with Chinese characteristics has become the main force driving the world socialist movement.
Keywords: contemporary world, socialism, basic characteristics
