原標(biāo)題：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、充分發(fā)揮政府的合理作用、強(qiáng)調(diào)總體性的現(xiàn)代化、堅(jiān)持人民至上—— 中國(guó)式現(xiàn)代化主要特點(diǎn)

核心觀點(diǎn)

●黨建問題不僅僅是如何建設(shè)黨的問題，而且是歷史主體問題，對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化而言，如何加強(qiáng)黨的建設(shè)至關(guān)重要。

●中國(guó)式的現(xiàn)代化就是要堅(jiān)持人民至上，這既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理想。

堅(jiān)持中國(guó)道路，這是我黨百年成功的重要經(jīng)驗(yàn)之一。這一道路在不同時(shí)期有著各自的豐富內(nèi)容，在今天，這一道路的一個(gè)重要方面就是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化。相比于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化具有自身的特點(diǎn)，這主要表現(xiàn)在：

第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。西方的現(xiàn)代化是以個(gè)人的解放并以個(gè)體為主體的現(xiàn)代化，這種個(gè)體主體與商品生產(chǎn)和交換的普遍化有著內(nèi)在的一致性，這種以資本邏輯結(jié)構(gòu)化為內(nèi)在動(dòng)力的現(xiàn)代化構(gòu)成了發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)發(fā)展的基本主題。馬克思通過深入討論資本主義社會(huì)的矛盾，指出必須超越資本邏輯才能走出一條人的自由而全面發(fā)展的道路。在這一理論構(gòu)架的轉(zhuǎn)換中，歷史的主體不再簡(jiǎn)單地是市民社會(huì)中的個(gè)體，而是階級(jí)，即無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)要真正發(fā)揮歷史創(chuàng)造者的作用，需要組建共產(chǎn)黨，這是《共產(chǎn)黨宣言》的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，政黨已經(jīng)成為新的歷史主體，特別是對(duì)于后發(fā)展國(guó)家來說，一個(gè)強(qiáng)有力的政黨，這是走向現(xiàn)代化的一個(gè)重要條件。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（下稱《決議》）在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，將“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”作為第一條，指出“中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。”這不僅是對(duì)百年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展主體的洞察。按照我的理解，黨建問題不僅僅是如何建設(shè)黨的問題，而且是歷史主體問題，對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化而言，如何加強(qiáng)黨的建設(shè)至關(guān)重要。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨這樣的大黨來說，要確保黨成為事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，就需要進(jìn)一步確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，“兩個(gè)確立”不僅體現(xiàn)了歷史自覺，而且是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)歷史主體作用的自覺。

第二，充分發(fā)揮政府的合理作用。在英國(guó)資本主義國(guó)家發(fā)展初期，經(jīng)歷了一個(gè)政府支持的過程，斯密提倡“自由貿(mào)易”并將國(guó)家看作“守夜人”時(shí)，英國(guó)資本主義已處于世界領(lǐng)先地位，這時(shí)“自由貿(mào)易”是最合乎其利益要求的。對(duì)于后發(fā)展國(guó)家來說，當(dāng)你一下子進(jìn)入自由市場(chǎng)時(shí)，如果生產(chǎn)力達(dá)不到與發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的水平，政府的支持就非常重要。在我國(guó)，自改革開放以來特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，在發(fā)揮市場(chǎng)資源配置的作用下，“黨加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的戰(zhàn)略謀劃和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完善黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作體制機(jī)制”，在實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，發(fā)揮科技作用的同時(shí)，“完善宏觀經(jīng)濟(jì)治理，創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式”，取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的巨大成就。

第三，強(qiáng)調(diào)總體性的現(xiàn)代化。如果說發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化帶有一種線性的特征，那么后發(fā)展國(guó)家的現(xiàn)代化就帶有“時(shí)空壓縮”的特點(diǎn)，即發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化在不同時(shí)間、不同空間遇到的問題，會(huì)在后發(fā)展國(guó)家現(xiàn)代化過程中凝聚性地表現(xiàn)出來，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家來說，更是如此。這意味著我們需要在兩個(gè)方面從總體上來把握中國(guó)式現(xiàn)代化：一方面，從時(shí)間坐標(biāo)來說，我們會(huì)同時(shí)遭遇傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)以及當(dāng)下以互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、基因編輯等技術(shù)引導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的問題；另一方面，從空間坐標(biāo)以及社會(huì)存在的結(jié)構(gòu)層面來說，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)等各種問題在空間同時(shí)布展。這樣一種復(fù)雜的發(fā)展格局，需要一種總體性的視野與把控能力，市場(chǎng)越發(fā)展，社會(huì)分工越細(xì)致，社會(huì)結(jié)構(gòu)和對(duì)外交往越復(fù)雜，越需要這種總體性把控?！稕Q議》中強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，將“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了總體性的原則，這是對(duì)中國(guó)歷史與當(dāng)下發(fā)展情境的理性自覺。

第四，堅(jiān)持人民至上。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道，中國(guó)式現(xiàn)代化就是要堅(jiān)持人民至上，這既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理想。實(shí)際上，這也是世界各國(guó)人民的理想，雖然在具體的發(fā)展過程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化起點(diǎn)并不在此。中國(guó)式現(xiàn)代化，是世界人口最多國(guó)家的現(xiàn)代化，讓人民過上美好生活，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命。堅(jiān)持人民至上，就明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目標(biāo)。只有堅(jiān)持人民至上，才能充分激發(fā)人民群眾的主體意識(shí)和創(chuàng)造精神。如果說在新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)年代，我們通過革命犧牲精神和主人翁意識(shí)，充分發(fā)揮了人民群眾創(chuàng)造歷史的力量，那么改革開放以來則進(jìn)一步突破了人們的思想限制，激發(fā)了人們?cè)谑澜鐨v史圖景中創(chuàng)造創(chuàng)新的精神意志。進(jìn)入新時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)，走上了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征途，這是一個(gè)新的起點(diǎn)，更需要發(fā)揮全國(guó)人民的主人翁精神和創(chuàng)造性力量，這構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化非常明顯的一個(gè)特征。我們相信，只要堅(jiān)持人民至上，中國(guó)式現(xiàn)代化會(huì)是一條更為協(xié)調(diào)、更為高效的發(fā)展道路。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）