【科技隨筆】 

在大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)作為最重要的社會建制積聚了大量的知識、人才與資源，一旦某個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)重大技術(shù)性突破，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息流通與獲取如此便捷的當(dāng)下，不可避免地會引發(fā)其他領(lǐng)域迅速向其周圍集中并形成資源匯聚效應(yīng)。若此時(shí)這個(gè)全新領(lǐng)域尚無可以被普遍接受與認(rèn)同的新規(guī)范來引領(lǐng)共同體的行為，在規(guī)范真空狀態(tài)下，在外部無序競爭與內(nèi)在強(qiáng)烈渴望獲得承認(rèn)的雙重激勵(lì)下，此時(shí)極易出現(xiàn)群體失范現(xiàn)象。而科技倫理，就是最大限度防范科技領(lǐng)域出現(xiàn)群體失范的屏障。

這幾年出現(xiàn)的區(qū)塊鏈熱、元宇宙熱等帶來的問題，無不說明了這種熱點(diǎn)引流現(xiàn)象——如果僅僅在科技資源流動層面出現(xiàn)無序還好處理，問題是這些科技活動所帶來的潛在后果往往無法預(yù)料——或許是正向的，或許將帶來人類無法承受的損失。

這種情況在小科學(xué)時(shí)代是無法想象的。那時(shí)一項(xiàng)重大成果出現(xiàn)往往要“孤獨(dú)”很多年，由于學(xué)科間發(fā)展梯度的廣泛存在，周圍匹配的知識、人才與資源都很少，不會造成多大的資源損失以及引發(fā)不可控的潛在后果，如19世紀(jì)60年代孟德爾通過實(shí)驗(yàn)所發(fā)現(xiàn)的遺傳定律，要30多年后才會被重新發(fā)現(xiàn)，并積極推進(jìn)。而其時(shí)，人類已經(jīng)能夠較好地認(rèn)識這一規(guī)律，并規(guī)范其發(fā)展了。

因此，在大科學(xué)時(shí)代，從某種程度上說，科技倫理變得更為重要了。客觀地說，當(dāng)下科技倫理問題日益引起社會各界的關(guān)注，絕非杞人憂天，而是我們已經(jīng)到了這樣一個(gè)時(shí)代：以5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、腦機(jī)接口、神經(jīng)增強(qiáng)等為代表的第四次工業(yè)革命正漸次展開，不確定性離我們從來沒有像今天這樣近。人類對于自身的未來必須要有一種理性的自覺，畢竟未雨綢繆總要好過臨時(shí)抱佛腳的慌亂。

從這個(gè)意義上說，人類今天已經(jīng)發(fā)展到了必須根據(jù)自己的理性決定自己未來的時(shí)代了。科技的目標(biāo)就是最大限度上增加人類的福祉，而科技倫理的目標(biāo)則是最大程度上捍衛(wèi)共同體的行為底線，以保障科技向善的前進(jìn)軌道不跑偏，因此，兩者并不矛盾，而是相輔相成的。眾所周知，任何科技創(chuàng)新，其后果總是存在或多或少、或明或暗的風(fēng)險(xiǎn)，而有效的科技倫理行動路線就是充分調(diào)動各層級主體的自覺性，逐級降低科技活動帶來的潛在風(fēng)險(xiǎn)，從而實(shí)現(xiàn)科技成果的剩余風(fēng)險(xiǎn)最小化的目標(biāo)。

在整個(gè)科技創(chuàng)新鏈條上存在四類行為主體，分別是科技創(chuàng)新者、政策制定者（兼有監(jiān)督管理職能）、消費(fèi)者與公眾。為了使科技倫理的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，可以通過建立分布式倫理責(zé)任框架，使科技創(chuàng)新在整個(gè)鏈條上受到多方利益主體的倫理約束，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)在分階段流程上被有效消解，并最終達(dá)到剩余風(fēng)險(xiǎn)最小化的目標(biāo)。

毫無疑問，在創(chuàng)新鏈條上各類主體承擔(dān)的倫理責(zé)任是不同的。對于科技創(chuàng)新行動者來說，由于自身認(rèn)知的局限，總會面臨非主觀意愿的后果，而這些后果會帶來巨大潛在風(fēng)險(xiǎn)。過去十年間，國際上流行的負(fù)責(zé)任創(chuàng)新理念就是針對這個(gè)環(huán)節(jié)而提出的。2018年，我國一些科技企業(yè)與學(xué)者共同提出了“科技向善”的理念，也是針對此問題而來的。問題是，自我監(jiān)督與約束在監(jiān)管層面總是存在信息不對稱帶來的約束不足現(xiàn)象，因此，必須擴(kuò)展倫理責(zé)任的譜系，實(shí)現(xiàn)廣譜科技倫理。

倫理責(zé)任的合理嵌入與配置可以很好地化解這種風(fēng)險(xiǎn)，為此，把倫理風(fēng)險(xiǎn)防范分為四部分：首先，是位于前端的科技創(chuàng)新者的倫理責(zé)任（R1）；其次，也是位于前端的政策倫理責(zé)任（R2）；第三，是位于創(chuàng)新鏈條中端的使用者（消費(fèi)者）的倫理責(zé)任（R3）；第四，是處于創(chuàng)新鏈條末端的受眾的責(zé)任（R4）。

科技創(chuàng)新所引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)是這四者與剩余風(fēng)險(xiǎn)的總和（∑R=R1+R2+R3+R4+R)。各級倫理主體的責(zé)任大小排序如下：R1≥R2≥R3≥R4。這四段分布式倫理的規(guī)約機(jī)制分別是：

對于設(shè)計(jì)者而言，他有多種動機(jī)（從善、中性到惡的選擇），這一部分倫理風(fēng)險(xiǎn)防范既要通過創(chuàng)新者的自覺，還要通過具有強(qiáng)制性的政策手段來遏制，以及廣大公眾的全方位監(jiān)督，從而實(shí)現(xiàn)所有負(fù)責(zé)任創(chuàng)新都是從動機(jī)處開始檢視其倫理風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可能性；

對于政策制定者與監(jiān)督者來說，對于任何新技術(shù)的立項(xiàng)都要通過各級倫理委員會的審查，通過資源的調(diào)控與政策的負(fù)面清單機(jī)制最大限度上遏制風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生；

對于使用者而言，他有通過自己的使用提供真實(shí)反饋意見的倫理責(zé)任；

對于處于科技倫理末端的社會大眾而言，有廣泛的監(jiān)督科技創(chuàng)新后果的間接責(zé)任，保衛(wèi)社會是每個(gè)人的責(zé)任。道德思考通常有兩個(gè)維度：直覺的與批判性的。對于公眾而言，不需要掌握高深的科技理論，可以憑借一般的、公認(rèn)的道德直覺做出基于直覺的評判。這點(diǎn)很重要，生活中有無數(shù)科技倫理問題是通過公眾的直覺判斷得到解決的。對于人文學(xué)者而言，可以采用批判性的道德思考方式倒逼科技倫理永遠(yuǎn)走向上的道路，比如60年前卡遜出版《寂靜的春天》，憑借其批判性的道德勇氣吹響全球環(huán)保運(yùn)動的號角。

當(dāng)下的科技創(chuàng)新與科技倫理的連接與嵌合仍處于松散狀態(tài)，導(dǎo)致科技創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制幾乎處于嚴(yán)重滯后狀態(tài)，為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與倫理的有機(jī)融合，必須采用分布式倫理責(zé)任結(jié)構(gòu)，從而使科技創(chuàng)新的剩余風(fēng)險(xiǎn)最小化，這種自覺努力的回報(bào)是相當(dāng)可觀的，既可以促成全面向善的有效科技研究，又可以規(guī)避盲目跟風(fēng)科技所帶來的機(jī)會與資源的損失，基于此，才能保證中國的科技自立自強(qiáng)之路始終處于向善、高效與有序的發(fā)展軌道上。

（作者：李俠，系上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院院長、教授；呂慧云，系該校博士生）