黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與理論探索相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，并將這一科學(xué)理論運(yùn)用于新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在理論和實(shí)踐上堅(jiān)持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本立場(chǎng)、基本原理和基本方法，作出許多原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，形成了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新成果，開(kāi)辟了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，已經(jīng)并將繼續(xù)在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中彰顯真理偉力。
一、堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想本質(zhì)特征
人民是歷史唯物主義的基本范疇，一切為了人民的利益是科學(xué)社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的一切思想和行動(dòng)，都是為了最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的鮮活實(shí)踐主體和最高價(jià)值主體，是社會(huì)歷史發(fā)展的真正推動(dòng)者。馬克思主義理論體系中關(guān)于人民的思想是中國(guó)化馬克思主義的重要理論來(lái)源，也是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本遵循。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的基石，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承和發(fā)展了馬克思主義一切為了人民、一切依靠人民的根本立場(chǎng)，在理論和實(shí)踐中牢固確立并始終堅(jiān)持。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是人民的理論”“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想”。他強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理”“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”。堅(jiān)持以人民為中心的政治路線是中國(guó)共產(chǎn)黨從成功走向成功、從勝利走向勝利的根本保證。正是因?yàn)榫o緊依靠人民、一切為了人民、充分尊重人民，中國(guó)革命、建設(shè)和改革才取得了偉大的成功，中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心的堅(jiān)定立場(chǎng)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代進(jìn)一步得到了實(shí)踐的驗(yàn)證。
以人民為中心的發(fā)展思想，是馬克思主義人民立場(chǎng)在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”中國(guó)共產(chǎn)黨人從歷史唯物主義的基本原理出發(fā)，堅(jiān)持不懈地繼承和發(fā)展馬克思主義人民思想，牢固堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊扣發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民這一永恒的時(shí)代主題，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展實(shí)際，進(jìn)一步深化了馬克思主義人民觀的理論內(nèi)涵，在治國(guó)理政的實(shí)踐與思考中形成了以人民為中心的發(fā)展思想。
早在2012年11月15日，習(xí)近平總書(shū)記同采訪十八大的中外記者親切見(jiàn)面時(shí)，就鮮明指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，是黨的十八屆五中全會(huì)首次提出來(lái)的。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記多次提到“以人民為中心”。2018年3月，習(xí)近平總書(shū)記在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)，必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位。2021年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記重申：“新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想。”
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持為最廣大人民謀福利、為中華民族謀復(fù)興的價(jià)值取向，明確提出并不斷深入踐行以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是我們黨堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本立場(chǎng)的理論產(chǎn)物。
以人民為中心的發(fā)展思想科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題，表明中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但不可能脫離社會(huì)政治，純而又純”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是有階級(jí)性的，首先要回答“為什么人”這個(gè)根本問(wèn)題。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開(kāi)始就是“為絕大多數(shù)人謀利益”的，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民的利益，堅(jiān)持把發(fā)展為了人民作為根本立場(chǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟(jì)理論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須以人民為根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)。”
堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征，也是區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的顯著標(biāo)志。以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用，進(jìn)一步筑牢了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以人民為中心的根本立場(chǎng)；以人民為中心的發(fā)展思想，科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本性問(wèn)題，進(jìn)一步豐富和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；以人民為中心的發(fā)展思想，創(chuàng)造性地回答了發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)享有這些重大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的、方向和動(dòng)力等基本問(wèn)題。以人民為中心的發(fā)展思想，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提升到新的理論高度。
以人民為中心的發(fā)展思想在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中居于基礎(chǔ)性的地位，是貫穿習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的一條主線。我們黨一貫堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，始終堅(jiān)持踐行以人民為中心的發(fā)展思想，以人民為中心的發(fā)展思想為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)確立了理論主線。以人民為中心的發(fā)展思想，其本身也是系統(tǒng)的理論體系，有著豐富和深刻的思想內(nèi)涵，包含著一系列相互聯(lián)系、相輔相成的觀點(diǎn)，如共享理念就是以人民為中心的發(fā)展思想體系中的一個(gè)重要觀點(diǎn)，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。”以人民為中心的發(fā)展思想，突出地融會(huì)貫通于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想之中。
以人民為中心的發(fā)展思想，必須落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)。黨的十九大報(bào)告將“堅(jiān)持以人民為中心”確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)基本方略，這意味著不僅在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，而且在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的各領(lǐng)域、各方面、全過(guò)程也都必須堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平總書(shū)記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”以人民為中心的發(fā)展思想，是指全體人民都是社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的參與者、建設(shè)者、推動(dòng)者，同時(shí)又是平等享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的主人。他指出，“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就要做到發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由全體人民共享。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就要準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史方位，深刻洞悉社會(huì)主要矛盾的變化，用發(fā)展的辦法解決問(wèn)題、化解矛盾，以發(fā)展的辦法實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步、人的全面自由發(fā)展。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)持‘以百姓心為心’，傾聽(tīng)人民心聲，汲取人民智慧，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是關(guān)系全局的歷史性變化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位，新時(shí)代體現(xiàn)出新特點(diǎn)、新特征，也為我們的工作提出了新任務(wù)、新要求。發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素，這就要求我們必須主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主要矛盾的變化，以更大的理論自覺(jué)推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展的辦法解決發(fā)展中的矛盾，踐行以人民為中心的立場(chǎng)。
二、開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是一個(gè)以人民為中心的發(fā)展思想為基礎(chǔ)的，內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密的理論體系。作為這一思想的主要貢獻(xiàn)者，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇、根本觀點(diǎn)、重要論斷和重大判斷，作出了一系列獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為重要理論來(lái)源。恩格斯說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來(lái)自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨開(kāi)展國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)社會(huì)主義革命，以社會(huì)主義取代資本主義的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了強(qiáng)大的思想武器作用。
習(xí)近平總書(shū)記早在20年前就指出：“如果說(shuō)馬克思在《資本論》中揭示的關(guān)于資本主義生產(chǎn)的基本原理和規(guī)律難以適用于社會(huì)主義條件下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的話，那么，對(duì)于我們當(dāng)前正在大力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻具有極為重要的指導(dǎo)意義。”在今天中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依然發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是創(chuàng)建、完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論來(lái)源。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的指導(dǎo)，是通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，形成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的理論形態(tài)，以指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐而發(fā)生作用的。在社會(huì)主義建設(shè)的探索時(shí)期，毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，與社會(huì)主義建設(shè)探索實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列創(chuàng)新思想；在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，鄧小平和江澤民、胡錦濤同志把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)；在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，是21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論提升。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的，揭示的是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)規(guī)律。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想既與之一脈相承，又體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)容、新特征，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，是以當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際為研究對(duì)象的。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，經(jīng)過(guò)全面深化改革，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行各環(huán)節(jié)、各方面都取得了新的重大突破，展開(kāi)了許多新的實(shí)踐嘗試，積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，這些實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)的凝練、系統(tǒng)的闡釋?zhuān)碚撋A為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想確定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要范疇。恩格斯在《資本論》第一卷英文版序言中指出：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解，都包含著這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想界定和創(chuàng)新了理論范疇。譬如，明確提出了“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等核心范疇，并作了原則性的界定：第一，必須在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理；第二，必須在理論和實(shí)踐中堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，其中就包括堅(jiān)持以人民為中心這一黨的宗旨所要求的基本立場(chǎng)；第三，必須堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把是否有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于核心理論范疇的界定，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有講過(guò)，改革開(kāi)放前我們也沒(méi)有形成這方面的概括。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅科學(xué)認(rèn)識(shí)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，而且創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想確立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”并強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的主線。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則的論述，是從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的戰(zhàn)略判斷出發(fā)而確立的，重大原則包括三個(gè)方面的基本點(diǎn)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是改革開(kāi)放的基本取向；發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府的作用是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想構(gòu)建了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的發(fā)展理論。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要與之相應(yīng)的新的發(fā)展理念，這就是黨的十八屆五中全會(huì)確立的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。圍繞新發(fā)展理念，習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)，回答了關(guān)于發(fā)展的一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題，明確了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)方針。新發(fā)展理念是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的集中體現(xiàn)，反映了我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，極大地豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。以新發(fā)展理念為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的基本思路是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。以新發(fā)展理念為核心，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原創(chuàng)性理論成果，新發(fā)展理念是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的戰(zhàn)略舉措。在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的科學(xué)概括和工作著力點(diǎn)的重大戰(zhàn)略部署，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)而形成的重大理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出，“從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國(guó)供給能力更好滿足廣大人民日益增長(zhǎng)、不斷升級(jí)和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的。”“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的必然選擇，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理必須確立的戰(zhàn)略思路。”
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是不斷完善的、開(kāi)放的科學(xué)理論體系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)。”馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是不斷發(fā)展的科學(xué)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的實(shí)踐中形成的，科學(xué)回答了新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一重大課題，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。
三、創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論
運(yùn)用馬克思主義方法論指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，在指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)新馬克思主義方法論，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的鮮明特征。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，深化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平。”面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，為了科學(xué)認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，他多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握科學(xué)的思維方法，提出推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新思路、新舉措，防止出現(xiàn)“新辦法不會(huì)用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”的情況。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，他提出了“六大”思維方法，作為準(zhǔn)確回答當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐問(wèn)題的科學(xué)方法，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。
堅(jiān)持辯證思維，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾關(guān)系。唯物辯證法是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最根本的方法，它不是從概念出發(fā)，也“不是從人出發(fā)，而是從一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)期出發(fā)的分析方法”。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中堅(jiān)持辯證思維，就要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一系列重要矛盾關(guān)系，抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，洞察中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出，在推進(jìn)改革中，要堅(jiān)持辯證法，善于運(yùn)用辯證思維，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局。他運(yùn)用辯證思維論證了改革發(fā)展中穩(wěn)與改、靜與動(dòng)的辯證關(guān)系，“‘穩(wěn)’也好，‘改’也好，是辯證統(tǒng)一、互為條件的。一靜一動(dòng)，靜要有定力，動(dòng)要有秩序，關(guān)鍵是把握好這兩者之間的度。”面對(duì)百年未有之大變局、全球治理體系的大變革，必須科學(xué)運(yùn)用辯證思維方法駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題，在局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)等關(guān)系中作出最有利的抉擇。
辯證思維貫穿于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平總書(shū)記指出，“新發(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用；新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開(kāi)辯證法的指導(dǎo)”。堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)總基調(diào)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止、量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一；在市場(chǎng)作用和政府作用的問(wèn)題上，“要講辯證法、兩點(diǎn)論，‘看不見(jiàn)的手’和‘看得見(jiàn)的手’都要用好”等，這些重要論斷都是對(duì)唯物辯證法的鮮活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。
堅(jiān)持系統(tǒng)思維，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃。習(xí)近平總書(shū)記高度重視系統(tǒng)思維，把系統(tǒng)思維靈活應(yīng)用于全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。他指出，在全面深化改革中，我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為主軸，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得新突破，以此牽引和帶動(dòng)其他領(lǐng)域改革，使各方面改革協(xié)同推進(jìn)、形成合力。“改革開(kāi)放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)。”他多次強(qiáng)調(diào)，“全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究。”要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，全面做好穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)各項(xiàng)工作，不斷深化做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，把握國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)。戰(zhàn)略思維是把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的思維方法，體現(xiàn)的是看問(wèn)題的高度和深度。在縱論國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)、描繪改革發(fā)展藍(lán)圖時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思維方法。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部“要有世界眼光和戰(zhàn)略思維”，“要站在戰(zhàn)略的高度，善于從政治上認(rèn)識(shí)和判斷形勢(shì)，觀察和處理問(wèn)題，……要努力增強(qiáng)總攬全局的能力，放眼全局謀一域，把握形勢(shì)謀大事，……用戰(zhàn)略思維去觀察當(dāng)今時(shí)代，洞悉當(dāng)代中國(guó)……”“加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局……”正是基于對(duì)戰(zhàn)略思維的深刻把握和靈活運(yùn)用，他敏銳地認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，做出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的判斷；全面把握了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)環(huán)境，重視國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，提出了“一帶一路”、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)等具有國(guó)際視野的重大戰(zhàn)略決策。
堅(jiān)持歷史思維，運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記多次提到，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)是相通的，歷史是最好的教科書(shū)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是在認(rèn)真回顧和深入總結(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。正如他所強(qiáng)調(diào)的，“在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷。”他十分重視對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他指出，從黨的十四大以來(lái)的20多年間，對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系，我們一直在根據(jù)實(shí)踐拓展和認(rèn)識(shí)深化尋找新的科學(xué)定位。正是因?yàn)橛袣v史思維的指導(dǎo)，有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深入系統(tǒng)總結(jié)，他提出了“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”這一新的重大論斷，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府和市場(chǎng)的關(guān)系。
堅(jiān)持創(chuàng)新思維，深入研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新問(wèn)題新情況。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想本身就是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的產(chǎn)物，創(chuàng)新思維是貫穿其中的重要思維方式。習(xí)近平總書(shū)記指出，要深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。在新的歷史時(shí)期，面對(duì)中國(guó)生機(jī)勃勃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)，比任何時(shí)候都更加迫切、更加重要。一定要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題，立足我國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充實(shí)到經(jīng)濟(jì)理論體系之中，不斷創(chuàng)新并完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
堅(jiān)持底線思維，著力防范化解經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。“君子以思患而豫防之”，有備才能無(wú)患。習(xí)近平總書(shū)記十分重視底線思維，將底線思維運(yùn)用到指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體決策部署中，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條重要方法論。他強(qiáng)調(diào)：“要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。”告誡全黨，“在肯定成績(jī)的同時(shí)，我們要保持清醒頭腦，深刻認(rèn)識(shí)和高度重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾和問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)和全面把握國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，堅(jiān)持底線思維，切實(shí)做好工作。”堅(jiān)持底線思維凸顯了對(duì)事物質(zhì)的規(guī)定性及其質(zhì)變規(guī)律性的深刻把握，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的重大創(chuàng)新。
只有堅(jiān)守底線，才能有效防范化解風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的潛在風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素，必須深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握外部環(huán)境的深刻變化和我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的新挑戰(zhàn)，堅(jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)，提高防控能力，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)大局穩(wěn)定。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持底線思維，保持如臨深淵、如履薄冰的態(tài)度，盡可能把各種可能的情況想全想透，把各項(xiàng)措施制定得周詳完善，確保安全、順暢、可靠、穩(wěn)固”，要完善風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制，建立健全風(fēng)險(xiǎn)研判機(jī)制、決策風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)防控協(xié)同機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)防控責(zé)任機(jī)制。
習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了更好指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，既要堅(jiān)持其基本原理和方法論，更要同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果。在引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐中，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想豐富、發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，日益彰顯強(qiáng)大的理論指導(dǎo)力量。正是由于有習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的引領(lǐng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持中高速增長(zhǎng)，明顯高于世界經(jīng)濟(jì)年均增速，中國(guó)成為全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和可持續(xù)發(fā)展不可或缺的發(fā)動(dòng)機(jī)和穩(wěn)定器。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、南開(kāi)大學(xué)終身教授、21世紀(jì)馬克思主義研究院院長(zhǎng)）
