【摘要】習(xí)近平總書記關(guān)于人類文明新形態(tài)的論述，指引我們看清中國共產(chǎn)黨百年奮斗的文明史意義，現(xiàn)代性地彰顯了中華文明的“根”和“魂”，為新時代認識和把握中華文明的根本精神指明了方向。一是中華文明的生命觀和歷史追求；二是中華文明的學(xué)習(xí)精神和融合能力；三是中華文明的義勇精神和群體力量。在習(xí)近平總書記的指引下準確領(lǐng)會中華文明的“根”和“魂”，才能真切認識到中國共產(chǎn)黨百年奮斗對于中華文明以及世界文明的偉大意義，并進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中華文明 根本精神 現(xiàn)代彰顯 【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這一文明新形態(tài)，是五千年中華文明的現(xiàn)代傳承和創(chuàng)造弘揚，正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好地傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了”。習(xí)近平總書記的論斷，深刻闡述了中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的文明史意義，就是把中華傳統(tǒng)文明的“根”和“魂”，通過一條中國式現(xiàn)代化的新道路，在現(xiàn)代世界彰顯了出來。

中華民族五千多年文明史，是一個物質(zhì)、政治、精神、社會、生態(tài)諸多文明的統(tǒng)一體，其中精神文明是其核心內(nèi)容，但由于學(xué)派眾多，典籍浩繁，人們很難精準把握這一文化傳統(tǒng)之中優(yōu)秀的、根基性的內(nèi)容，常有舍本逐末、以偏概全、得小失大的曲解甚或誤解。習(xí)近平總書記關(guān)于“人類文明新形態(tài)”的系列論述，為我們指明了在當今時代準確把握中華文明根本精神的必要性和思考路徑，為中華文明的當代發(fā)展提供了深刻的理論指引，有利于我們秉要執(zhí)本，取精用宏，從而進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

根于天人一體之仁的生命意識和歷史追求

在世界四大文明古國中，中華文明是唯一從未間斷且綿延至今的文明。五千多年來，中華文明不知經(jīng)歷了多少磨難，但始終實現(xiàn)了舊邦新命、璀璨重生，這是人類文明發(fā)展史上一個偉大的奇跡。中華文明生生不息的奧秘，就在于其對生命的深刻理解和堅韌行動。中華文明的生命觀建立在對天人之際的洞察上，認為人的生命來源于天地自然，生命的意義和價值就在于落實和呈現(xiàn)天地之道，而“天地之大德曰生”，即天地最偉大的德性是生養(yǎng)和發(fā)育世間萬物，使萬物各得其所、各遂其性，這勃勃生機的“天地生物之心”落實到人心，就是“仁”，“仁”是人的“天性”。這種“仁”道生命觀，成為中華文明幾千年一以貫之的核心價值理念，也是塑造個人生命、群體政治、人倫生活和社會歷史的重要精神力量。

“仁”的內(nèi)涵是非常豐富而深刻的，凝聚著中華文明對人心和生命的理解和洞察，體現(xiàn)了中華文明根本的獨特性。“仁”是生命與天地合德的內(nèi)在生機，是涌泉一般愛的力量，是活潑潑的明覺，是暖洋洋的溫情。這種對于生命本質(zhì)的理解，突破了不同種族、國家、宗教等界限，認為人在本質(zhì)上是平等和一體的，“仁者愛人”，就是要實現(xiàn)自我和他人生命的自由而全面的發(fā)展?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（下文簡稱《決議》）開宗明義就指出，“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗”。中國共產(chǎn)黨始終把人民根本利益、國家前途命運乃至全人類的福祉放在心間，這樣的初心使命和理想信念，正是“仁”道生命觀在現(xiàn)代的鮮活體現(xiàn)。

中華文明對于生命的理解是“本天”的，而“天無私覆、地無私載”，天地至公無私，人在天地之間就全然平等，這種生命觀使中華文明又具有了世界普遍性意義，這就是中華文明“天下一家”的信念。中華文明的“天下觀”，是其生命觀在社會歷史層面的落實，認為人不分老幼貧富，國不分大小強弱，在人格和國格的意義上都是平等的。“天下觀”超越了民族國家和地理邊界的限制，表達的是對一切人類和民心的關(guān)切和責任。

中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗中，重要一條就是“堅持胸懷天下”。一百年來，中國共產(chǎn)黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進步、為世界謀大同，這種立足中國、放眼世界的坦蕩胸襟和責任擔當，正是中華文明“天下觀”的現(xiàn)代體現(xiàn)。同時，黨始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，以中華民族偉大復(fù)興為己任，這是榮耀過往的歷史意識；黨的十八大以來，我們黨又明確提出構(gòu)建人類命運共同體，來引領(lǐng)時代潮流和人類前進方向，這是放眼未來的歷史意識。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來”。正是基于深刻的歷史意識和歷史追求，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。

基于身心內(nèi)外之和的學(xué)習(xí)精神和融合能力

為了實現(xiàn)天下大同的崇高理想，中華文明對于學(xué)習(xí)的推崇可以說舉世罕有其匹。“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”成為了中國人的座右銘。中華文明重學(xué)，“學(xué)以聚之、問以辨之”，對學(xué)問和知識充滿熱情。“學(xué)不可以已”，終身學(xué)習(xí)是中華民族的核心理念。同時，中華文明認為真正的學(xué)習(xí)是“為己之學(xué)”，即超越功利的、純粹的學(xué)習(xí)，這是真正為了探索和實現(xiàn)生命的價值而下工夫?qū)W習(xí)，是一種真正珍惜生命、尊重生命的學(xué)習(xí)態(tài)度。“為己之學(xué)”的始點和基礎(chǔ)，就是要實現(xiàn)身與心的和合，這方面儒、釋、道三教都積累了大量的理論和經(jīng)驗，其中的樞要則為“養(yǎng)氣”：“氣”流通于有形之身和無形之心之間，是和合身心的關(guān)竅。儒家的“養(yǎng)吾浩然之氣”、佛家的“心息相依”、道家的“一氣周流”等，都是在表達以“氣”貫通身心的工夫。

不只重學(xué)，中華文明還建構(gòu)了嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)步驟和方法。學(xué)習(xí)之首要的和根本的要務(wù)，不是知識的豐富和才能的提升，而是生命的完整和道德的充實；只有“以修身為本”，從自我做起，實現(xiàn)了自我身心的和合之后，接著要實現(xiàn)自我和他人、和社會、和天地自然的和合，最終“致中和，天地位焉，萬物育焉”，才能夠推己及人，由內(nèi)而外、由近及遠，實現(xiàn)“明明德于天下”。習(xí)近平總書記特別強調(diào)“立德樹人”，指出“人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。”這是對中華文明學(xué)問真諦的高度概括。中國共產(chǎn)黨就是高度注重學(xué)習(xí)的政黨，中央政治局定期舉行集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記反復(fù)指出：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)。”“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要。”重視學(xué)習(xí)，一直是我們黨面對世情、國情、黨情的變化而不斷制勝的重要途徑，也是我們黨營造風清氣正的良好政治生態(tài)的有效方法，黨的百年奮斗也極大地增強了中國人民的志氣、骨氣和底氣。

中華文明重學(xué)，更是善學(xué)。大同之治“四海之內(nèi)，合敬同愛”的實現(xiàn)，就是要在保持各民族文化差異性的前提下，實現(xiàn)天下的和合，這就體現(xiàn)了中華文明學(xué)習(xí)精神的一個重要特質(zhì)，即其強大的包容性和融合能力。五千年來，中國人民在中華大地上首先實現(xiàn)了本土諸子百家的融合，自兩漢以來又實現(xiàn)了異域佛教文化的融合，形成了中華文明多元一體的格局。在這一廣大而精微的文明格局之下，既不曾有唯我獨尊的固步自封，也不會有“文明沖突”的尖銳對立。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并積極學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切有益成果，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，真正彰顯了中華文明對于不同文化的包容性和融合能力。這正是習(xí)近平總書記指出的：“重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，是中國共產(chǎn)黨獨特的精神氣質(zhì)。”

源于真情實意之勇的行動意志和群體力量

中華文明熱愛真知，求取真知，而“博學(xué)、審問、慎思、明辨”的最后，總是要落實為“篤行”；若是不愿或不能最終落實為行動，就不是真知。篤行的核心就是知行合一、日新其德，只有實現(xiàn)了自我生命的革新和躍升，才真正有能力去改善他人、革新世界?！稕Q議》中指出，“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐。先進的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。”一百年來，黨始終堅持真理、修正錯誤，以身作則，真抓實干，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，真正詮釋了“知行合一”的精神。

中華文明認為行動是必要的，更是必然的。一旦天人一體之仁在內(nèi)心開顯，國家民族之愛、人類同情之心，就會不可遏抑地油然而生，就會必然地產(chǎn)生“以天下為己任” “仁以為己任”的情懷和擔當。仁人君子，都是突破和超越了個人私利的人，他們“以百姓心為心”“視人猶己”“一夫不獲，若己推而納諸溝中”，他們和百姓情意相通，以“無緣大慈，同體大悲”的仁愛之心，以民為貴，為民造福。這種發(fā)自內(nèi)心的義勇精神，不是出于求取回報的功利性目的，而是發(fā)自真情實意的一腔深情，不自欺，不偏邪——這就是中華文明極為標舉的“士”的精神：“士志于道”，“士不可不弘毅，任重而道遠”，士以仁為己任，日新其德，堅毅卓絕，鞠躬盡瘁。習(xí)近平總書記深情剖白“我將無我，不負人民”；共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益，并始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不怕犧牲，浴血奮斗，真正在現(xiàn)代彰顯了中華文明“士”的品質(zhì)。

中國傳統(tǒng)社會是一個士農(nóng)工商組成的四民社會，察舉制、特別是科舉制等制度的構(gòu)建打破了這種階層固化，實現(xiàn)了相互流動，使“士”的精神遍布了社會各個層級，三教九流都以“士”的精神自勉，“士”這個字被廣泛應(yīng)用于社會各界人士，比如：志士、義士、學(xué)士、儒士、道士、居士等，舉不勝舉。“士”的精神洋溢于五千年中華文明史，滋養(yǎng)和造就了無量無邊的仁人志士，使全體民眾或自覺、或自發(fā)地成為了中華文明的傳承者和創(chuàng)造者，從而形成了浩瀚磅礴的群體性力量。生活在中國這片土地上的歷代中華兒女，是中華文明的創(chuàng)造者和荷擔者；中華兒女守護和耕耘的中國大地這片熱土，則是中華文明的母體和主體。那種將中國文化與中國現(xiàn)實割裂開來的“游魂說”是站不住腳的①，中華文明和中國人民血肉相依，與中華大地生死與共。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”百年來的中國共產(chǎn)黨人，始終密切聯(lián)系群眾，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，鑄牢中華民族共同體意識，匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，真正把中華文明的群體性力量煥發(fā)了出來、彰顯了出來。

習(xí)近平總書記關(guān)于人類文明新形態(tài)的論述指引我們看清中國共產(chǎn)黨百年奮斗的文明史意義，把握住中華文明的“根”與“魂”，我們就能夠準確認識我們身處其中的新時代歷史使命，就有了為推動人的全面發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興而奮斗的堅定信念和內(nèi)在動力。

（作者為中國政法大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授，宗教與法律研究中心副主任）

【注：本文系中國政法大學(xué)首批課程思政示范課程“中國近現(xiàn)代哲學(xué)史”階段性成果】

【注釋】

①詳見張志強：《中國文化的體系性特征》，《中國文化研究》，2017年第4期。

責編/谷漩 美編/陳媛媛

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