【摘要】青年是國(guó)家的未來，也是世界的未來。新時(shí)代中國(guó)青年胸懷世界，面向未來，與世界青年共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，力爭(zhēng)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界歷史發(fā)展之趨勢(shì)、人類社會(huì)演進(jìn)之大勢(shì)、理性分析世界的差異性并尊重世界的多樣性、透徹理解世界的實(shí)踐性，方能展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)青年的世界情懷，承擔(dān)起改變世界的歷史使命。志向決定方向，新時(shí)代中國(guó)青年將以青春之我、奮斗之我，為開創(chuàng)美好未來、實(shí)現(xiàn)全人類的共同夢(mèng)想貢獻(xiàn)智慧力量、展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代 中國(guó)青年 世界情懷 【中圖分類號(hào)】D29 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，……不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)”。這是我們黨從百年奮斗歷程中得出的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。作為新時(shí)代的青年，理應(yīng)以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较?、以黨的意志為意志，胸懷天下，面向未來，始終秉持科學(xué)、理性態(tài)度，透徹認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)，尊重、引領(lǐng)世界，進(jìn)而身體力行地改變世界。此乃中華民族與世界文明的共進(jìn)、共榮、共享。如李大釗同志在100年前所頌揚(yáng)的那樣：“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福。以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，青年應(yīng)成為引領(lǐng)未來人類發(fā)展之菁菁茁茁一代新人。

新時(shí)代中國(guó)青年當(dāng)堅(jiān)定馬克思主義“為人類求解放”的世界情懷

青年是人類的未來。馬克思主義青年觀充分肯定青年在社會(huì)歷史發(fā)展與變革中的杰出作用，明確青年是革命的先鋒、未來的希望。青年在階級(jí)斗爭(zhēng)中必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解決人類社會(huì)日益增長(zhǎng)的矛盾，完成社會(huì)的改造和人的解放。恩格斯指出：“我們的未來比任何時(shí)期都更多地取決于正在成長(zhǎng)的一代。”列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的過程中繼承了這一觀點(diǎn)，并將之應(yīng)用到具體革命實(shí)踐中。他認(rèn)為，“我們是未來的黨，而未來是屬于青年的。我們是革新者的黨，而總是青年更樂于跟著革新者走。我們是跟腐朽的舊事物進(jìn)行忘我斗爭(zhēng)的黨，而總是青年首先投身到忘我斗爭(zhēng)中去”。他甚至認(rèn)為在某種意義上，“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)”。中國(guó)早期馬克思主義者同樣高度評(píng)價(jià)青年在未來世界發(fā)展中的價(jià)值。偉大的馬克思主義者李大釗同志就曾指出，“青年銳進(jìn)之子，塵塵剎剎，立于旋轉(zhuǎn)簸揚(yáng)循環(huán)無端之大洪流中，宜有江流不轉(zhuǎn)之精神，屹然獨(dú)立之氣魄，沖蕩其潮流，抵拒其勢(shì)力，以其不變應(yīng)其變”。他以此號(hào)召青年堅(jiān)持信仰，引導(dǎo)世界發(fā)展大潮。

《中國(guó)青年》創(chuàng)刊人惲代英曾向青年人發(fā)出號(hào)召“許多人都相信中國(guó)的唯一希望，便要靠這些還勃勃有生氣的青年……”這“唯一希望”要干什么，即承擔(dān)起未來新社會(huì)創(chuàng)造者的角色，“為完全解放無產(chǎn)階級(jí)而奮斗”。青年毛澤東大聲疾呼：“我們知道了！我們覺醒了！天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我不干，誰干？”這正體現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的最初綱領(lǐng)之中：“一方面為改良青年工人、農(nóng)人的生活狀況而奮斗，并為青年婦女、青年學(xué)生的利益而奮斗；一方面養(yǎng)成青年革命精神，使向?yàn)榻夥乓话銦o產(chǎn)階級(jí)而奮斗的路上走。”也正是立基于此，鄧小平同志要求中國(guó)青年“立志為人民作貢獻(xiàn)，為祖國(guó)作貢獻(xiàn)，為人類作貢獻(xiàn)”。這是新時(shí)代中國(guó)青年要重視和擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，也是應(yīng)該承擔(dān)的未來世界創(chuàng)造者的使命。

科學(xué)認(rèn)識(shí)世界歷史發(fā)展之趨勢(shì)、人類社會(huì)演進(jìn)之大勢(shì)，青年方能激揚(yáng)世界發(fā)展進(jìn)步情懷

科學(xué)認(rèn)識(shí)世界發(fā)展趨勢(shì)。近代以來，隨著工業(yè)化的推進(jìn)及達(dá)爾文進(jìn)化論思想的普遍接受，人類思想和社會(huì)制度隨之突破與革新，世界發(fā)展潮流一日千里。青年的命運(yùn)，從來都同時(shí)代緊密相連。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。一批又一批仁人志士為救國(guó)救民而苦苦追尋，一大批先進(jìn)青年在“覺醒年代”紛紛覺醒。偉大的五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，拉開了新民主主義革命的序幕，也標(biāo)志著中國(guó)青年成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革的急先鋒。一群以留學(xué)生為主體的愛國(guó)青年，認(rèn)定專制王朝已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的世界潮流，民主共和乃不可逆轉(zhuǎn)之趨勢(shì)，他們?cè)趯O中山等人領(lǐng)導(dǎo)下，以革命方式結(jié)束了中國(guó)幾千年的封建帝制，開啟了一個(gè)新的時(shí)代?？梢?，中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步“惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳”，因?yàn)?ldquo;青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身，新陳代謝，陳腐朽敗者無時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命”。青年是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，更是社會(huì)發(fā)展潮流的弄潮兒。

敏銳把握世界潮流趨勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，以科學(xué)的方式引領(lǐng)社會(huì)主義的發(fā)展，中國(guó)早期馬克思主義者以此承擔(dān)起馬克思主義傳播者的角色，向廣大青年廣泛傳播馬克思主義基本原理，引發(fā)了巨大的社會(huì)反響。孫中山觀察到，當(dāng)時(shí)“一般愛國(guó)青年，無不以革新思想，為將來革新事業(yè)之預(yù)備。于是蓬蓬勃勃，抒發(fā)言論。國(guó)內(nèi)各界輿論，一致同倡。各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應(yīng)時(shí)而出。揚(yáng)葩吐艷，各極其致，社會(huì)遂蒙絕大之影響。”這種蓬勃景象，調(diào)動(dòng)起廣大民眾的政治參與，也激發(fā)了其探求救國(guó)道路的熱情，為馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播開辟了道路。如毛澤東同志所言：“在‘五四’以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。”在此后的革命和建設(shè)歲月中，中國(guó)青年以拯救天下為己任，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念為職志，正肇基于對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，發(fā)端于對(duì)世界歷史趨勢(shì)和發(fā)展大勢(shì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。中國(guó)青年的這一認(rèn)識(shí)不僅是其努力于中國(guó)救亡的思想動(dòng)力，亦是其貢獻(xiàn)于世界發(fā)展的精神力量。

新時(shí)代中國(guó)青年的世界情懷，建立在理性分析世界差異性和尊重世界多樣性的基礎(chǔ)上

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，人類創(chuàng)造了絢麗多彩的文明。每一種文明都彰顯著思想之美、生活之美、創(chuàng)造之美，都有其獨(dú)特意蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。知此方能理性認(rèn)識(shí)世界，方能尊重世界的多樣性，方能真正承擔(dān)世界歷史的情懷。

馬克思世界歷史理論認(rèn)為，資本主義大工業(yè)的發(fā)展，打破了原有民族界限和文化區(qū)隔，使人類歷史進(jìn)一步整體發(fā)展、有機(jī)融合，從原有封閉的、地域的、民族的歷史發(fā)展為開放的、全球的歷史。世界歷史因各國(guó)發(fā)展的不同歷史階段和文明傳統(tǒng)差異，成為一代代青年認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)和向未來發(fā)展的基點(diǎn)。惟有理性分析差異性形成的世界環(huán)境和歷史進(jìn)程，不斷深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟其精髓，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在改造社會(huì)的過程中發(fā)揮自己的力量，方能更好地認(rèn)識(shí)差異性的本質(zhì)。

改革開放以后，如何培養(yǎng)青年的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力成為黨培養(yǎng)青年的關(guān)鍵任務(wù)。“培養(yǎng)什么樣的青年，如何培養(yǎng)青年”這個(gè)具有戰(zhàn)略性的命題越來越需要體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、具有世界眼光。青年是和諧世界的重要建設(shè)者、推進(jìn)人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)的生力軍。新時(shí)代中國(guó)青年，要有家國(guó)情懷，也要有世界情懷，要學(xué)會(huì)用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，明晰和平與發(fā)展的時(shí)代主題，認(rèn)清自身肩負(fù)的開創(chuàng)美好未來之神圣使命，以更加開放的姿態(tài)面向世界，以更加虛心的態(tài)度借鑒和吸收人類文明成果、研究和學(xué)習(xí)各國(guó)發(fā)展有益經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)樹立和不斷增強(qiáng)世界眼光。

“全面了解世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，全面了解當(dāng)代知識(shí)創(chuàng)新、科技發(fā)明、人文進(jìn)步情況。”新時(shí)代青年理應(yīng)展現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的青春擔(dān)當(dāng)，成為推進(jìn)人類和平與發(fā)展的中流砥柱，為建設(shè)繁榮、文明、和諧的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想，青年應(yīng)樹立偉大的理想，學(xué)習(xí)扎實(shí)的本領(lǐng)，堅(jiān)守道德底線，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，構(gòu)建和諧世界和促進(jìn)人類文明發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

真正透徹理解世界的本質(zhì)，新時(shí)代中國(guó)青年彰顯出世界擔(dān)當(dāng)

歷史賦予崇高使命，時(shí)代呼喚青年擔(dān)當(dāng)。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”要了解社會(huì)的本質(zhì)，“必須跳出它的局限，把它與其他歷史時(shí)期相比較。要判斷歷屆政府及其行動(dòng)，必須以它們所處的時(shí)代以及和它們同時(shí)代人們的良知為尺度。”隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，歷史進(jìn)步到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)是必然趨勢(shì)，是世界實(shí)踐性的本質(zhì)屬性和必然要求。“對(duì)于實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”青年正應(yīng)該行使這種“真正歷史權(quán)利”。

恩格斯認(rèn)為，“希望你們的努力將使大學(xué)生們愈益意識(shí)到，正是應(yīng)該從他們的行列中產(chǎn)生出這樣一種腦力勞動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)，他們負(fù)有使命同自己從事體力勞動(dòng)的工人兄弟在一個(gè)隊(duì)伍里肩并肩地在即將來臨的革命中發(fā)揮巨大作用”。青年一代應(yīng)挺身而出，用實(shí)際行動(dòng)詮釋其理想與奉獻(xiàn)、使命與擔(dān)當(dāng)。

青年必須認(rèn)識(shí)到世界歷史發(fā)展的曲折性。歷史的發(fā)展從來都不是一條直線，世界總是在曲折中前進(jìn)。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的、不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”中國(guó)青年世界情懷的擔(dān)當(dāng)和使命同樣任重而道遠(yuǎn)。必須具備堅(jiān)韌的意志、崇高的追求，方能補(bǔ)裨于世界的發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)導(dǎo)人惲代英要求有志青年“你要有把握你能與惡社會(huì)奮斗，你要有把握你能克服惡社會(huì)；然后你讀的書，可以幫助你為人類效力。”這就是創(chuàng)造歷史的使命，是青年“不能不負(fù)的重大使命”。

中國(guó)的革命、建設(shè)、改革的任務(wù)長(zhǎng)久而艱苦。正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展和革命的艱巨性，不能只有“五分鐘熱度”，只有認(rèn)清了世界發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定了改變世界的夢(mèng)想，找到了自己的理想之后，青年才能夠不顧一切為自己的理想奮斗。

改變世界是時(shí)代賦予青年的歷史使命。新時(shí)代中國(guó)青年要肩負(fù)歷史使命，為人類社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，必須透徹地理解實(shí)踐性，并“全面了解中國(guó)和世界發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和趨勢(shì)，才能更好地把握現(xiàn)在和未來。”這也是馬克思所論證的：“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。而各個(gè)人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個(gè)人的存在。”

梁?jiǎn)⒊壬赋觯?ldquo;何謂大我，我之群體是也。何謂小我，我之個(gè)體是也。”青年是國(guó)家的未來，也是世界的未來。新時(shí)代中國(guó)青年只有擺脫“小我”的局限，成就“大我”之境界，才能真正具有世界情懷、人類情懷。“國(guó)民而無世界智識(shí)，其國(guó)將何以圖存于世界之中”，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是息息相通的，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。“新時(shí)代中國(guó)青年，要有家國(guó)情懷，也要有人類關(guān)懷。”新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)承擔(dān)起時(shí)代的責(zé)任、歷史的使命，彰顯世界擔(dān)當(dāng)。

（作者為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系全國(guó)宣傳思想文化青年英才自主選題項(xiàng)目“新中國(guó)成立前后的社會(huì)轉(zhuǎn)型與成就研究”（項(xiàng)目編號(hào)：中宣干字2020862）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022 年5月11日。

②《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年。

③《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2018年。

④《十四大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：人民出版社，1996年。

⑤《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年。

⑥《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921-1949)》（第1冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年。

⑦《孫中山全集》（第5卷），北京：中華書局，1986年。

責(zé)編/賈娜 美編/陳琳

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。