【摘要】“好好先生”是形式主義和官僚主義的產(chǎn)物，是干部不能堅(jiān)持原則和先私后公的典型表現(xiàn)，這類(lèi)干部在大是大非面前不能擔(dān)當(dāng)作為，為了維持表面上的一團(tuán)和氣而喪失了黨性原則。因此，要做真正的好干部，不僅要將品格、信念與能力三者統(tǒng)一起來(lái)，更要將公德和私德統(tǒng)一起來(lái)。

【關(guān)鍵詞】好好先生 形式主義 官僚主義 反腐敗斗爭(zhēng) 【中圖分類(lèi)號(hào)】D262.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】

培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部是百年大計(jì)，關(guān)乎黨的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)、人民的福祉。只有造就一支忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍，才能為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)組織保證。2021年9月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持原則是共產(chǎn)黨人的重要品格，是衡量一個(gè)干部是否稱(chēng)職的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，‘好好先生’并不是真正的好人”。2022年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記又在春季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“在大是大非面前、在政治原則問(wèn)題上做到頭腦特別清醒、立場(chǎng)特別堅(jiān)定”。習(xí)近平總書(shū)記之所以在講話中把“好好先生”作為負(fù)面案例專(zhuān)門(mén)論述，主要是由于“好好先生”在干部隊(duì)伍中很常見(jiàn)，但是現(xiàn)在的評(píng)價(jià)體系和考核辦法卻尚不完善。甄別真正的好干部和戴著“好好先生”面具的干部，還要從習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“好干部”的論述中尋找答案。

好干部要拒絕做“好好先生”

在培養(yǎng)和選拔干部時(shí)要特別注意黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中的“好人主義”和“好好先生”現(xiàn)象。“好好先生”不是稱(chēng)職的好干部，也不是真正意義上的好人。“好好先生”也許可以滿足社會(huì)對(duì)“好人”的部分要求，但不能滿足黨和國(guó)家對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，黨和人民所需要的“好人”和一般意義上的“好人”不是同樣的標(biāo)準(zhǔn)，做黨和國(guó)家需要的好干部，就要拒絕做“好好先生”。

首先，“好好先生”與官僚主義、形式主義相伴相生。官僚主義、形式主義雖然有著組織和制度的根源，但說(shuō)到底是人的行為，尤其是一部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的行為。這兩大問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕我們黨的肌體，是我們黨自我革新所要解決的首要問(wèn)題。在反“四風(fēng)”的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一些“好好先生”，這些干部善于偽裝自己，表面一套，背后一套。遇事把人情、關(guān)系、面子放在首位，處理問(wèn)題從來(lái)不觸及本質(zhì)，想方設(shè)法回避問(wèn)題的痛點(diǎn)、難點(diǎn)，變著花樣將大事化小、小事化了。有些干部甚至以擁有這樣的“能力”沾沾自喜，眼睛只對(duì)上不對(duì)下，把揣摩領(lǐng)導(dǎo)意圖作為自己的主要工作，一心想著如何盡快撈取政績(jī)以獲得提拔，缺乏為人民服務(wù)的意識(shí)和為群眾解決問(wèn)題的擔(dān)當(dāng)。遇到問(wèn)題首先想著如何甩鍋，遇到困難首先想著怎么搞變通，這會(huì)滋生出越來(lái)越嚴(yán)重的官僚主義和形式主義。

其次，“好好先生”不能做到堅(jiān)持原則。堅(jiān)持原則是共產(chǎn)黨員的必備品格，但真正做到堅(jiān)持原則并不容易。有些領(lǐng)導(dǎo)干部長(zhǎng)期在國(guó)家機(jī)關(guān)工作，熟知所謂的潛規(guī)則，并且主動(dòng)與之融為一體，早就丟失了理想信念，為人處世圓滑，不愿意因?yàn)閳?jiān)持原則而得罪人。更為嚴(yán)重的是，他們把這種“官場(chǎng)文化”當(dāng)做是政治上的“成熟”，并不斷將堅(jiān)持潛規(guī)則自我合理化。長(zhǎng)此以往，“好好先生”影響的不是一兩件事情，而是整個(gè)政治生態(tài)。一個(gè)地方、一個(gè)部門(mén)如果“好好先生”占上風(fēng)，那么這里的政治生態(tài)必然充斥著犬儒主義，明哲保身、事不關(guān)己高高掛起的風(fēng)氣就會(huì)盛行。

最后，“好好先生”的本質(zhì)是先私后公。“奉行好人主義的人，沒(méi)有公心、只有私心，沒(méi)有正氣、只有俗氣，好的是自己，壞的是風(fēng)氣、是事業(yè)。”這類(lèi)干部為了私利而將黨性拋之腦后，看到上級(jí)政策的問(wèn)題不指出，看到同事的問(wèn)題不提醒，看到下級(jí)的胡作非為不批評(píng)。在回避棘手問(wèn)題的時(shí)候，他們表面上是為了顧全大局、維護(hù)穩(wěn)定，實(shí)則是為了維持自己的“好人緣”和“群眾基礎(chǔ)”，拒絕為維護(hù)黨和國(guó)家的利益挺身而出。拒絕做“好好先生”就是要大公無(wú)私，先公后私。

好干部的“好”體現(xiàn)在品格、信念與能力的高度統(tǒng)一

實(shí)際上，好干部既不能用簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，也無(wú)法拿具體的指標(biāo)體系去對(duì)照。培養(yǎng)干部的方法最多只能讓干部滿足部分標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)法造就真正意義上的好干部。

對(duì)黨忠誠(chéng)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)對(duì)黨忠誠(chéng)，這一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上既是人格品質(zhì)，又是理想信念，還是個(gè)人能力。首先，作為一種人格品質(zhì)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)黨忠誠(chéng)，必須一心一意、一以貫之，必須表里如一、知行合一，任何時(shí)候任何情況下都不改其心、不移其志、不毀其節(jié)。”“決不當(dāng)兩面派、做兩面人，決不拿黨的原則做交易。”只有在人格品質(zhì)上表里如一的人才是真正對(duì)黨忠誠(chéng)的人，善于陽(yáng)奉陰違不守規(guī)矩的人，從人格上來(lái)說(shuō)就不是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，何談對(duì)黨忠誠(chéng)。其次，作為一種理想信念，習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念堅(jiān)定和對(duì)黨忠誠(chéng)是緊密聯(lián)系的。理想信念堅(jiān)定才能對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)黨忠誠(chéng)是對(duì)理想信念堅(jiān)定的最好詮釋。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定理想信念，必先知之而后信之，信之而后行之。堅(jiān)定理想信念不是一陣子而是一輩子的事”。因此，對(duì)黨忠誠(chéng)一定會(huì)表現(xiàn)在理想信念上，理想信念不堅(jiān)定的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，很容易被這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)主義所腐化，被市場(chǎng)中眼花繚亂的誘惑所俘獲，最終為了物質(zhì)享受而放棄理想信念，更把對(duì)黨忠誠(chéng)拋之腦后。最后，對(duì)黨忠誠(chéng)還是一種能力，對(duì)黨忠誠(chéng)要經(jīng)得起誘惑，受得住圍獵，扛得住底線，因此“年輕干部必須牢記清廉是福、貪欲是禍的道理”“勤撣‘思想塵’、多思‘貪欲害’、常破‘心中賊’，以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)”。

堅(jiān)持原則。首先，堅(jiān)持原則是一種優(yōu)良的人格品質(zhì)，“堅(jiān)持原則是共產(chǎn)黨人的重要品格”。無(wú)論是在工作中還是生活中，原則性強(qiáng)的人一般有較強(qiáng)的規(guī)則意識(shí)，做事情會(huì)主動(dòng)了解規(guī)則。而不講原則的人規(guī)則意識(shí)也較弱，做事情喜歡搞圈子、講關(guān)系，把私情、私利放在規(guī)則之上，事事都想著如何繞過(guò)規(guī)則。其次，堅(jiān)持原則還是一種信念。原則不是一般的規(guī)章、條例、制度，政治原則就是黨性，是黨實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的集中表現(xiàn)，原則問(wèn)題是大是大非的問(wèn)題，只有信念堅(jiān)定的人才能真正堅(jiān)持住原則。最后，堅(jiān)持原則也是一種能力。堅(jiān)持原則就要與損害原則的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，“擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)是一種責(zé)任，敢于負(fù)責(zé)才叫真擔(dān)當(dāng)、真斗爭(zhēng)”。

理論聯(lián)系實(shí)際。首先，理論聯(lián)系實(shí)際是一種信念，這種信念來(lái)自馬克思主義。馬克思主義堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思批判黑格爾把許多現(xiàn)實(shí)的概念建立在純粹的觀念基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、階級(jí)這些重要概念背后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，馬克思主義堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā)研究國(guó)家的起源和資本主義的運(yùn)行邏輯。“要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長(zhǎng)本領(lǐng)。”其次，理論聯(lián)系實(shí)際也是一種人格品質(zhì)，有些人喜歡深入群眾中去做工作，善于從實(shí)際調(diào)查中總結(jié)規(guī)律。有些人則愛(ài)夸夸其談，興趣愛(ài)好空洞乏味，理想目標(biāo)虛無(wú)縹緲。“共產(chǎn)黨人必須牢記，為民造福是最大政績(jī)。”最后，理論聯(lián)系實(shí)際還是一種重要的能力，需要有調(diào)查研究的能力，需要有從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況中總結(jié)規(guī)律、解決問(wèn)題的能力。“要虛心用心，甘當(dāng)‘小學(xué)生’，不懂就問(wèn)、不恥下問(wèn)，切忌主觀臆斷、不懂裝懂。”同時(shí)，這樣的干部還需要有良好的政治判斷力，因?yàn)?ldquo;實(shí)際”不是變動(dòng)不居的，而是與時(shí)俱進(jìn)的，聯(lián)系的實(shí)際可以是當(dāng)下的實(shí)際，也可以是歷史的實(shí)際，甚至需要聯(lián)系未來(lái)的實(shí)際。

好干部的“好”體現(xiàn)在公德與私德的高度統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)講過(guò)這樣一段話：“有權(quán)就有責(zé)，權(quán)責(zé)要對(duì)等。……如果一個(gè)地方腐敗問(wèn)題嚴(yán)重，有關(guān)責(zé)任人裝糊涂、當(dāng)好人，那就不是黨和人民需要的好人！你在消極腐敗現(xiàn)象面前當(dāng)好人，在黨和人民面前就當(dāng)不成好人，二者不可兼得。”這段話告訴我們，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在大是大非面前，經(jīng)常要面臨公德和私德發(fā)生沖突的情況。

要解決公德和私德的沖突問(wèn)題，就需要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把公德和私德統(tǒng)一起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德”。所謂“立政德，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德。”政德要真正立起來(lái)，就要處理好六對(duì)關(guān)系，包括理論與實(shí)踐的關(guān)系、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系、個(gè)人與組織的關(guān)系、顯性與隱性的關(guān)系、物質(zhì)和精神的關(guān)系以及青年和老人的關(guān)系。在處理公德和私德統(tǒng)一的問(wèn)題上也需要處理好以上關(guān)系，從而為解決“好好先生”問(wèn)題打下制度基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的政治生態(tài)。

第一，在統(tǒng)一公德和私德的過(guò)程中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要明確主次關(guān)系。做信仰堅(jiān)定、黨性過(guò)硬的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要把“公心”擺在首位。公德與私德的統(tǒng)一不是指在所有事情上都要做到二者兼顧，而是要以公德為主，在政治實(shí)踐中以原則性來(lái)統(tǒng)一二者，在堅(jiān)持政治原則的過(guò)程中達(dá)到公德和私德的統(tǒng)一。

第二，堅(jiān)持公德與私德的統(tǒng)一，要始終秉持現(xiàn)代治理體系的觀念。我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中已經(jīng)形成了優(yōu)良的革命道德傳統(tǒng)，同時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有大量可資利用的道德建設(shè)資源，這些道德傳統(tǒng)和資源需要與時(shí)俱進(jìn)，與我們今天的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)。“要守住親情關(guān)，嚴(yán)格家教家風(fēng)，既要自己以身作則，又要對(duì)親屬子女看得緊一點(diǎn)、管得勤一點(diǎn)。”現(xiàn)代化治理體系的一個(gè)重要特點(diǎn)就是嚴(yán)格劃分“公—私”關(guān)系，在公和私之間劃分一條清晰的界限，不能不加區(qū)分地把私情、私利、私心、私欲帶到公共活動(dòng)中，以權(quán)謀私，損公肥私。

第三，堅(jiān)持公德與私德的統(tǒng)一，要處理好物質(zhì)和精神的關(guān)系。馬克思主義雖然強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但馬克思主義也同時(shí)告訴我們，市場(chǎng)化的發(fā)展必然帶來(lái)物質(zhì)主義的政治文化。中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在社會(huì)主義初級(jí)階段物質(zhì)主義的觀念比較嚴(yán)重，這種文化不僅影響了普通民眾，也深刻影響了許多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。從目前查處的腐敗案例可以發(fā)現(xiàn)，有些領(lǐng)導(dǎo)干部在與企業(yè)家接觸的過(guò)程中，對(duì)后者豐富的物質(zhì)生活無(wú)比羨慕，心態(tài)逐漸變得不平衡，逐步喪失黨性原則，追求奢華的物質(zhì)享受，甘于被企業(yè)家圍獵。

第四，堅(jiān)持公德與私德的統(tǒng)一，要從青年干部開(kāi)始抓起。一個(gè)人的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸形成的。許多腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部在從事工作之初，也是躊躇滿志的青年才俊，他們?cè)诟瘔櫬涞倪^(guò)程中可能也曾經(jīng)掙扎過(guò)、抵制過(guò)，如果在這個(gè)過(guò)程中能有人引導(dǎo)，可能不會(huì)成為一個(gè)“好好先生”類(lèi)型的干部，也不會(huì)滑向腐敗的深淵。因此，從青年干部開(kāi)始培養(yǎng)良好的政治文化和價(jià)值觀念，可以達(dá)到事半功倍的效果，如果青年干部都能拒絕做“好好先生”，那么就能營(yíng)造良好的政治生態(tài)，良好的政治生態(tài)又可以進(jìn)一步培養(yǎng)和熏陶出更多優(yōu)秀的青年干部，逐漸形成良性循環(huán)。

（作者為復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《信念堅(jiān)定對(duì)黨忠誠(chéng)實(shí)事求是擔(dān)當(dāng)作為 努力成為可堪大用能擔(dān)重任的棟梁之才》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年9月2日。

②《筑牢理想信念根基樹(shù)立踐行正確政績(jī)觀 在新時(shí)代新征程上留下無(wú)悔的奮斗足跡》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年3月2日。

③《立志做黨光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實(shí)傳人 在新時(shí)代新征程中奮勇?tīng)?zhēng)先建功立業(yè)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年3月2日。

④《習(xí)近平部分“反腐狠話”首公開(kāi)：凡腐必反 不定指標(biāo)上不封頂》，中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2015年1月12日。

責(zé)編/靳佳 美編/李祥峰

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