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習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻揭示了人與自然的關(guān)系，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了根本遵循，為中華民族永續(xù)發(fā)展擘畫(huà)了藍(lán)圖、指明了方向。

黨的十八大以來(lái)，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。新時(shí)代美麗中國(guó)建設(shè)能夠開(kāi)創(chuàng)新局面，根本在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在于習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指引。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)取得的標(biāo)志性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性重大理論成果，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了根本遵循。

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要在黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度集中力量干大事的優(yōu)越性，牢固樹(shù)立‘一盤棋’思想，更加注重保護(hù)和治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，作出一系列重大戰(zhàn)略部署。在“五位一體”總體布局中，生態(tài)文明建設(shè)是其中一位；在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略中，堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條；在新發(fā)展理念中，綠色是其中一項(xiàng)；在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中，污染防治是其中一戰(zhàn)；在到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)中，美麗中國(guó)是其中一個(gè)。這一系列重要部署，充分體現(xiàn)黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，明確了生態(tài)文明建設(shè)在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中的重要地位。建設(shè)美麗中國(guó)，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，心懷“國(guó)之大者”，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，確保黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)決策部署落地見(jiàn)效。

堅(jiān)持生態(tài)興則文明興。習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。”縱觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，古今中外這方面的例子有許多。生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求，是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要特征。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻把握人類文明發(fā)展規(guī)律，指明工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷，殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來(lái)；強(qiáng)調(diào)從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，必須貫徹綠色發(fā)展理念，堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的增長(zhǎng)模式，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻闡明生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為人類文明的持續(xù)繁榮發(fā)展提供了思想指引。建設(shè)美麗中國(guó)，必須深化對(duì)人類文明進(jìn)步與自然環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，全面加快生態(tài)文明建設(shè)，筑牢中華民族永續(xù)發(fā)展的生態(tài)根基。

堅(jiān)持人與自然和諧共生。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。”習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展馬克思主義人與自然關(guān)系理論，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，科學(xué)闡明人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系；自然是生命之母，大自然是包括人在內(nèi)一切生物的搖籃，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件；人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分；等等。這些重要思想深刻揭示了人與自然之間的關(guān)系，闡明了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)依據(jù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展擘畫(huà)了藍(lán)圖、指明了方向。建設(shè)美麗中國(guó)，必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。

堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)含綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富；保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣?，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。綠水青山就是金山銀山的理念深刻揭示了發(fā)展與保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，破解了西方在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面非此即彼、二元對(duì)立的僵化思維，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的豐富與發(fā)展。牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益同步提升。2021年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)114萬(wàn)億元，占全球經(jīng)濟(jì)的比重由2012年的11.4%上升到18%以上，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位得到鞏固提升，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到1.25萬(wàn)美元，接近高收入國(guó)家門檻。同時(shí)，我國(guó)植樹(shù)造林約占全球人工造林的1/4，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放量累計(jì)下降約34%，風(fēng)電、光伏發(fā)電等綠色電力的裝機(jī)容量和新能源汽車產(chǎn)銷量居世界第一。建設(shè)美麗中國(guó)，必須加快建立健全以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗。

堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境有了更高的期盼和要求，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯。習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性提出良好生態(tài)環(huán)境是最基本的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉，指明生態(tài)環(huán)境在民生改善中的重要地位，深化和拓展了傳統(tǒng)民生概念，豐富和發(fā)展了以人民為中心的發(fā)展思想，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化的超越。建設(shè)美麗中國(guó)，必須把優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境作為一項(xiàng)基本公共服務(wù)，深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，不斷提升人民群眾的生態(tài)環(huán)境獲得感、幸福感、安全感。

堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條。”習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)從生態(tài)系統(tǒng)整體性出發(fā)，統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，實(shí)施好生態(tài)保護(hù)修復(fù)工程，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，提升生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和可持續(xù)性，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，構(gòu)建生態(tài)廊道和生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，深刻揭示了生態(tài)環(huán)境的整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了方法論指導(dǎo)。建設(shè)美麗中國(guó)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，更加注重綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素、山上山下、地上地下、陸地海洋以及流域上下游、左右岸，進(jìn)一步增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的整體性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，全方位、全地域、全過(guò)程開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)。

堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”習(xí)近平生態(tài)文明思想全面總結(jié)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，堅(jiān)持源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲，治標(biāo)治本多管齊下，牢固樹(shù)立起用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)的保障機(jī)制問(wèn)題。制度的生命力在于執(zhí)行，關(guān)鍵在真抓，靠的是嚴(yán)管。建設(shè)美麗中國(guó)，必須按照源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲的思路，構(gòu)建產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵(lì)約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，不斷提高生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。

堅(jiān)持建設(shè)美麗中國(guó)全民行動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)。”習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，沒(méi)有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家，誰(shuí)也不能只說(shuō)不做、置身事外，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的權(quán)責(zé)和行動(dòng)主體問(wèn)題，彰顯堅(jiān)持建設(shè)美麗中國(guó)全民行動(dòng)的理念。建設(shè)美麗中國(guó)，必須牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，引導(dǎo)社會(huì)組織和公眾共同參與環(huán)境治理，把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)，匯聚建設(shè)美麗中國(guó)的強(qiáng)大合力。

堅(jiān)持共同推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來(lái)，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、共同努力，任何一國(guó)都無(wú)法置身事外、獨(dú)善其身。”習(xí)近平生態(tài)文明思想站在對(duì)人類文明負(fù)責(zé)的高度，就共同構(gòu)建地球生命共同體、清潔美麗世界提出中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，我國(guó)主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)際責(zé)任，積極參與全球生態(tài)文明建設(shè)合作，推動(dòng)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。我國(guó)率先發(fā)布《中國(guó)落實(shí)二〇三〇年可持續(xù)發(fā)展議程國(guó)別方案》，向聯(lián)合國(guó)交存《巴黎協(xié)定》批準(zhǔn)文書(shū)，作出力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的莊嚴(yán)承諾。這一系列重大決策和重要舉措，體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。建設(shè)美麗中國(guó)，必須開(kāi)展全球行動(dòng)、全球應(yīng)對(duì)、全球合作，深度參與全球環(huán)境治理，凝聚全球環(huán)境治理合力，讓發(fā)展成果、良好生態(tài)更多更公平惠及各國(guó)人民。

人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。黨的十八大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得的歷史性成就，充分證明習(xí)近平生態(tài)文明思想的真理偉力、實(shí)踐偉力。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局，為建設(shè)天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美的美麗中國(guó)作出更大貢獻(xiàn)。

（執(zhí)筆：俞海、張強(qiáng)）