【摘要】人工智能促進(jìn)了生產(chǎn)方式和交往方式及其效價(jià)的明顯改善，使得人們對(duì)于勞動(dòng)及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)趨于更加復(fù)雜頻變。要始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和原則立場(chǎng)，全面認(rèn)識(shí)落實(shí)馬克思關(guān)于勞動(dòng)本位和勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和資本積累論、價(jià)值多影響因素和機(jī)器作用論、勞動(dòng)解放論與人的自由全面發(fā)展等一系列重要思想。更要重視制定實(shí)施人工智能發(fā)展應(yīng)用戰(zhàn)略，識(shí)別和克服各種潛在風(fēng)險(xiǎn)，在建構(gòu)智慧社會(huì)、閑暇社會(huì)、世俗社會(huì)、規(guī)約社會(huì)中促進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)，以人工智能助推高質(zhì)量發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】人工智能 勞動(dòng)價(jià)值 剩余價(jià)值
【中圖分類號(hào)】D912.29 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.08.002
人從外物中分離之后，即一直致力于在實(shí)踐中追索和擴(kuò)展自我價(jià)值，使物為我所用，引發(fā)技術(shù)進(jìn)步與歷史發(fā)展的交互螺旋式上升。隨著現(xiàn)代化過(guò)程中技術(shù)作用的突出和人的存在的削弱，海德格爾對(duì)于技術(shù)本質(zhì)的深度思考試圖在此在中找到一條通向技術(shù)的路，審理技術(shù)世界里的現(xiàn)代人必須從事何種手工，他預(yù)示了人造人時(shí)代的到來(lái)，指出技術(shù)的推廣完成了世界的集置，“貫通并且統(tǒng)治著現(xiàn)代技術(shù)的解蔽具有促逼意義上的擺置之特征。”[1]這種人本的技術(shù)反思試圖連接技術(shù)與人的本有聯(lián)系，但難以解蔽技術(shù)與人的真正價(jià)值。
人工智能推廣運(yùn)用的直接后果之一就是對(duì)于勞動(dòng)的替代，促使生產(chǎn)生活便捷化，深而究之則面臨對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的追問(wèn)。機(jī)器人大量進(jìn)入產(chǎn)品生產(chǎn)和價(jià)值增殖過(guò)程，甚至出現(xiàn)大量無(wú)人工作、遠(yuǎn)程作業(yè)、機(jī)器創(chuàng)思場(chǎng)景，其中的產(chǎn)品價(jià)值到底如何產(chǎn)生認(rèn)定？馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是否依然有效？如何從新時(shí)代變化中理解把握剩余價(jià)值理論？如何用勞動(dòng)價(jià)值論分析解答人工智能發(fā)展應(yīng)用帶來(lái)的一系列新現(xiàn)象新問(wèn)題？這看起來(lái)只是是否承認(rèn)并明確人工智能條件下綜合勞動(dòng)成果和某一個(gè)傳統(tǒng)理論的問(wèn)題，實(shí)際上則不能不關(guān)系對(duì)勞動(dòng)作用和價(jià)值源泉及與之相聯(lián)系的時(shí)代條件和社會(huì)趨勢(shì)的客觀辯證分析，涉及馬克思主義的根本立場(chǎng)、核心觀點(diǎn)和基本方法，從而關(guān)聯(lián)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)整個(gè)生產(chǎn)流通體系和價(jià)值理念的建構(gòu)。
人工智能時(shí)代必須正視的一個(gè)重大問(wèn)題
人工智能技術(shù)的當(dāng)代發(fā)展運(yùn)用日新月異，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)不可忽視的人工智能技術(shù)迅速進(jìn)步并發(fā)揮重要作用的嶄新時(shí)代。技術(shù)智能化、生產(chǎn)智能化、組織智能化、治理智能化、存在智能化，成為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和必然要求。在這樣的時(shí)代，加強(qiáng)和善于學(xué)習(xí)，積極適時(shí)參與推進(jìn)智能化應(yīng)用和變革，自覺掌握占領(lǐng)人工智能理論和實(shí)踐發(fā)展前沿，在一定程度上是決定國(guó)家、社會(huì)、組織和個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展成敗得失的樞紐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人工智能是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，加快發(fā)展新一代人工智能是事關(guān)我國(guó)能否抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇的戰(zhàn)略問(wèn)題。”[2]人工智能的虛擬化、自動(dòng)化、數(shù)字化、系統(tǒng)化等重要特征日益不可阻擋地融入勞動(dòng)方式和生產(chǎn)生活過(guò)程、方式和狀態(tài)的諸種變革轉(zhuǎn)型升級(jí)之中，促進(jìn)了生產(chǎn)方式和交往方式及其效價(jià)的明顯改善，使得人們對(duì)于勞動(dòng)及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)趨于更加復(fù)雜頻變，并由此產(chǎn)生了一些新境遇、新問(wèn)題、新疑惑，因此，對(duì)之作出客觀辯證全面的本質(zhì)和戰(zhàn)略分析就變得極為關(guān)鍵。
人工智能時(shí)代的新境遇無(wú)法避免忽視。21世紀(jì)頭20年以來(lái)，伴隨計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)、語(yǔ)言算法、深度學(xué)習(xí)、腦科學(xué)等的深度發(fā)展，人工智能進(jìn)入人類日常生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面，呈現(xiàn)引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)革命和社會(huì)關(guān)系革命的態(tài)勢(shì)。人工智能的應(yīng)用越來(lái)越廣，給個(gè)體帶來(lái)了便捷，改進(jìn)了勞動(dòng)工具和條件，延伸了勞動(dòng)能力，大大提升了勞動(dòng)效率，完善了生產(chǎn)和供應(yīng)體系，特別是在國(guó)際金融危機(jī)持續(xù)深化、新冠肺炎疫情暴發(fā)等強(qiáng)烈沖擊下，愈發(fā)展現(xiàn)出獨(dú)特的強(qiáng)大生命力。“在機(jī)器視覺、語(yǔ)音識(shí)別、數(shù)據(jù)挖掘、自動(dòng)駕駛等應(yīng)用場(chǎng)景，人工智能接連突破了人們可以接受的心理閾值，并第一次在產(chǎn)業(yè)層面‘落地’，發(fā)揮并創(chuàng)造出真正的價(jià)值。”[3]顯然，人工智能已經(jīng)成為影響當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必須充分考慮的一個(gè)變量。與此同時(shí)，作為20世紀(jì)下半葉以來(lái)持續(xù)深入發(fā)展的綜合技術(shù)進(jìn)步成果的集中體現(xiàn)，人工智能技術(shù)變革似乎處于替代人的奇點(diǎn)邊緣，使人更加依附于機(jī)器，影響勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，造成人的異化加深、人的價(jià)值虛無(wú)、人的活動(dòng)固化，對(duì)人的存在形成潛在的威脅，給促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展帶來(lái)另一層面的難度，所有這些無(wú)疑會(huì)帶來(lái)諸多前所未有的實(shí)體和倫理考量。
人工智能技術(shù)發(fā)展應(yīng)用帶來(lái)的一些勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)識(shí)的新問(wèn)題需要解答。馬克思以唯物史觀為基石，在吸收古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的思想傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，科學(xué)系統(tǒng)闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，區(qū)分了勞動(dòng)二重性，說(shuō)明了剩余價(jià)值的來(lái)源，揭示了價(jià)值規(guī)律，肯定了社會(huì)總體價(jià)值生產(chǎn)中多要素特別是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用，在此基礎(chǔ)上論證了資本與勞動(dòng)之間的根本對(duì)立、消極后果及資本主義社會(huì)必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史總體趨勢(shì)。近現(xiàn)代以來(lái)的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐，已經(jīng)充分說(shuō)明了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論及相關(guān)結(jié)論的科學(xué)性，充分說(shuō)明了效用價(jià)值論、要素價(jià)值論、供求價(jià)值論等的實(shí)質(zhì)虛偽錯(cuò)誤本性。馬克思主義是始終與生動(dòng)變化的實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)世界觀和方法論。人工智能以類人方式對(duì)于勞動(dòng)過(guò)程的參與，帶來(lái)價(jià)值量的明顯增加，表明勞動(dòng)價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)形式出現(xiàn)了不少新情況。比如，基于人工智能推廣引致的形式上無(wú)人化生產(chǎn)等現(xiàn)象，有學(xué)者提出馬克思勞動(dòng)價(jià)值論過(guò)時(shí)或需要?jiǎng)?chuàng)新等觀點(diǎn)；貝爾認(rèn)為信息和知識(shí)是后工業(yè)社會(huì)的主要特征；馬爾庫(kù)塞提出技術(shù)絕對(duì)支配人，鈍化了工人階級(jí)的革命意識(shí)，將取消馬克思的價(jià)值理論；哈貝馬斯認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)成為統(tǒng)治合法性的基礎(chǔ)，成為新型技術(shù)統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)；赫拉利提出人工智能將會(huì)取代人而使人成為無(wú)用階級(jí)，認(rèn)為數(shù)字窮人逐漸會(huì)喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值；埃爾斯特論證馬克思的理論建立在對(duì)黑格爾的誤解之上，勞動(dòng)價(jià)值在任何意義上都不先于價(jià)格，因此應(yīng)該被放棄；基辛格提出，人工智能如同啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣可能從根本上改變?nèi)祟愐庾R(shí)，將是未來(lái)的哲學(xué)挑戰(zhàn)；卡普蘭認(rèn)為人工智能不斷取代現(xiàn)有人類工作，使得人類在不久的將來(lái)不再需要?jiǎng)趧?dòng)。這些觀點(diǎn)表明人工智能帶來(lái)了不少新思考。另外，人工智能使得資本構(gòu)成發(fā)生明顯變化，理解馬克思所縝密論證的勞動(dòng)與資本之間的對(duì)立，需要對(duì)新的歷史條件作出辯證到位的分析。
人工智能時(shí)代引發(fā)勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)識(shí)的新疑惑有待探究。由于人工智能以全新方式參與價(jià)值生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，形成了由人工智能本身定位矛盾而帶來(lái)的迷霧。一是價(jià)值悖論，即人工智能活動(dòng)過(guò)程似乎可以無(wú)人但確實(shí)能使價(jià)值量增殖。二是主體悖論，即如果承認(rèn)人工智能的類人性那就要承認(rèn)其與勞動(dòng)主體同等的價(jià)值創(chuàng)造和分享主體的地位，如果承認(rèn)人工智能的機(jī)器性那就要合理解釋其價(jià)值量增殖的秘密。三是正義悖論，即對(duì)人工智能活動(dòng)對(duì)勞動(dòng)的替代的評(píng)價(jià)交織著善與惡，需要力求實(shí)現(xiàn)價(jià)值與客觀的辯證統(tǒng)一。四是解放悖論，即人工智能具有解放勞動(dòng)、壓制勞動(dòng)的雙面性，其對(duì)未來(lái)社會(huì)的歷史作用取決于歷史條件的逐步發(fā)展完善。
堅(jiān)持認(rèn)識(shí)人工智能時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值的基本原則和基本觀點(diǎn)
人工智能尚有諸多未解之謎，辨明實(shí)踐的歷史性后果，直面其中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，深入拓展相關(guān)研究，要始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和原則立場(chǎng)，充分承認(rèn)勞動(dòng)主體作用，從理論與實(shí)踐的雙向結(jié)合轉(zhuǎn)化發(fā)展中得出科學(xué)有效的基本判斷和戰(zhàn)略思路。應(yīng)防止以各種形式對(duì)馬克思主義的懷疑、消解和否定，對(duì)勞動(dòng)及其主體的忽視，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的誤讀，應(yīng)切實(shí)努力用馬克思主義解答好時(shí)代提出的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促使人工智能運(yùn)用與勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合。
勞動(dòng)主體本位和勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思強(qiáng)調(diào)，人是人的最高本質(zhì)，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。他以從事直接生產(chǎn)的勞動(dòng)者為現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)，分析光怪陸離的商品、市場(chǎng)、資本、金融等現(xiàn)象及其背后的社會(huì)聯(lián)系，對(duì)各種拜物教的幻化形式給予冷靜嚴(yán)厲批判。他在吸收古典勞動(dòng)價(jià)值論合理因素基礎(chǔ)上，闡述了使用價(jià)值與交換價(jià)值的區(qū)別，指出，“如果把商品體的使用價(jià)值撇開，商品體就只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性”[4]。抽去勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性質(zhì)，“各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)”[5]。這正是人們共有的社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)晶——商品價(jià)值。價(jià)值量是以勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量，勞動(dòng)量是以勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量。單個(gè)勞動(dòng)力是同一的抽象人類勞動(dòng)力，其產(chǎn)品具有社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量。商品二重性來(lái)自勞動(dòng)二重性，這是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。勞動(dòng)有簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)之分，商品價(jià)值由勞動(dòng)創(chuàng)造是一個(gè)生理學(xué)上的真理，勞動(dòng)逐漸在歷史發(fā)展中取得社會(huì)形式，價(jià)值規(guī)律反映了一般社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的作用。
剩余價(jià)值論和資本積累論。在商品交換過(guò)程中，只是發(fā)生價(jià)值的轉(zhuǎn)移。貨幣轉(zhuǎn)化為資本，價(jià)值在此成為一個(gè)過(guò)程主體，不斷變換形式和數(shù)量。剩余價(jià)值不能用買賣雙方的價(jià)格高低差來(lái)衡量，流通或商品交換并不創(chuàng)造價(jià)值。秘密在于勞動(dòng)力的買賣，使得生產(chǎn)產(chǎn)品的活勞動(dòng)得以讓渡和被剝削。勞動(dòng)過(guò)程與價(jià)值增殖過(guò)程是統(tǒng)一的，工人在其中既保存舊價(jià)值，又加進(jìn)新勞動(dòng)，以有用形式保存和轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值。“隨著機(jī)器在同一生產(chǎn)部門普遍應(yīng)用，機(jī)器產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值就降低到它的個(gè)別價(jià)值的水平，于是下面這個(gè)規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用：剩余價(jià)值不是來(lái)源于資本家用機(jī)器所代替的勞動(dòng)力，恰恰相反，是來(lái)源于資本家雇來(lái)使用機(jī)器的勞動(dòng)力。”[6]資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，資本家不僅追求絕對(duì)剩余價(jià)值，而且千方百計(jì)擴(kuò)大相對(duì)剩余價(jià)值，資本與勞動(dòng)的對(duì)立不可避免。“機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障。”[7]資本作為積累的勞動(dòng)，是歷史的產(chǎn)物，有著難以克服的內(nèi)在矛盾。
價(jià)值多因素影響和機(jī)器作用論。同資本增殖的需要相比，生產(chǎn)資料越來(lái)越集約化，過(guò)剩人口經(jīng)常存在。協(xié)作可以擴(kuò)大勞動(dòng)的空間范圍，節(jié)約非生產(chǎn)費(fèi)用。規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，則需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人活動(dòng)并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的一般職能。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，要么是由于勞動(dòng)強(qiáng)度增加，要么取決于工具的完善程度。機(jī)器逐漸成為總體工人本身，在縮短勞動(dòng)力再生產(chǎn)時(shí)間時(shí)擴(kuò)大剩余勞動(dòng)的領(lǐng)域。各種分工細(xì)化，使勞動(dòng)生產(chǎn)力不斷提高。“機(jī)器使手工業(yè)的活動(dòng)不再成為社會(huì)生產(chǎn)的支配原則。”[8]在勞動(dòng)過(guò)程復(fù)雜化中，真正的機(jī)器體系代替各個(gè)獨(dú)立的機(jī)器，“整個(gè)過(guò)程是客觀地按其本身的性質(zhì)分解為各個(gè)階段”[9]。自動(dòng)體系日益發(fā)展，引起生產(chǎn)方式的變革，不得不用機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器。機(jī)器按自身價(jià)值使產(chǎn)品變貴，但像其他不變資本一樣不創(chuàng)造價(jià)值，而是把自身價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上。“機(jī)器的價(jià)值并不是由機(jī)器的使用價(jià)值（它代替人的勞動(dòng)就是它的使用價(jià)值）決定的，而是由生產(chǎn)機(jī)器本身所必需的勞動(dòng)決定的。”[10]機(jī)器把工人家庭的全體成員都拋到勞動(dòng)市場(chǎng)，這就擴(kuò)大了資本固有的剝削領(lǐng)域，也提高了剝削程度。在機(jī)器上，勞動(dòng)資料成為一種工業(yè)上的永動(dòng)機(jī)，會(huì)不停頓地進(jìn)行生產(chǎn)。馬克思充分肯定社會(huì)革命的解放作用，肯定科學(xué)技術(shù)的火車頭作用，肯定創(chuàng)新實(shí)踐對(duì)于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的推動(dòng)作用。
勞動(dòng)解放論與人的自由全面發(fā)展。機(jī)器的資本主義應(yīng)用，創(chuàng)造了無(wú)限度延長(zhǎng)工作日的新的強(qiáng)大動(dòng)機(jī)，使勞動(dòng)方式本身和社會(huì)勞動(dòng)體的性質(zhì)發(fā)生變革。馬克思區(qū)分了生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)。認(rèn)為機(jī)器“是對(duì)象化的知識(shí)力量……一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會(huì)生活過(guò)程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造”。[11]工人開始反對(duì)作為資本主義生產(chǎn)方式物質(zhì)基礎(chǔ)的勞動(dòng)資料本身。被神秘化為自然規(guī)律的資本主義積累規(guī)律，不過(guò)表示“資本主義積累的本性，決不允許勞動(dòng)剝削程度的任何降低或勞動(dòng)價(jià)格的任何提高有可能嚴(yán)重地危及資本關(guān)系的不斷再生產(chǎn)和它的規(guī)模不斷擴(kuò)大的再生產(chǎn)”。[12]資本技術(shù)構(gòu)成的變化，反映為資本價(jià)值的不變組成部分靠減少其可變組成部分而增加。剩余價(jià)值的不當(dāng)分割造成了貧困與富裕的兩極分化，資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律促使“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同他們的資本主義外殼不能相容的地步”[13]。這是大資本主義時(shí)代成就基礎(chǔ)上的否定之否定，是在機(jī)器的充分發(fā)展運(yùn)用中，擺脫物的依賴關(guān)系、人的依賴關(guān)系而使每個(gè)人的價(jià)值得以充分尊重、形成全面的交往體系、促進(jìn)人的能力全面提升和人的本性回歸的理想未來(lái)。
馬克思以上關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論及相關(guān)的一系列理論，是以對(duì)時(shí)代條件和矛盾的深刻洞見，對(duì)包括人工智能在內(nèi)的機(jī)器體系的歷史作用和勞動(dòng)價(jià)值論的徹底科學(xué)性作出了充分說(shuō)明，至今仍然具有強(qiáng)大的解釋力。人工智能時(shí)代出現(xiàn)的無(wú)人工廠、智能制造、智慧治理、資本絕對(duì)主導(dǎo)等現(xiàn)象，并沒有否定而是證實(shí)了馬克思的這一系列判斷和理論。全面認(rèn)識(shí)發(fā)揮人工智能時(shí)代的勞動(dòng)作用，在解決資本與勞動(dòng)根本對(duì)立基礎(chǔ)上保護(hù)勞動(dòng)利益、實(shí)現(xiàn)人的真正發(fā)展，必須以馬克思主義基本原理為方法論，始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。如果用人工智能來(lái)否認(rèn)馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)，不僅在邏輯上、實(shí)踐上難以自洽融貫，帶來(lái)理論和實(shí)踐的更大困難，而且在歷史上、戰(zhàn)略上也難以有效抉擇實(shí)施，從而喪失歷史機(jī)遇、產(chǎn)生問(wèn)題連鎖效應(yīng)。當(dāng)然，馬克思主義從來(lái)不是教條，而是強(qiáng)調(diào)與具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，注重解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，在時(shí)代發(fā)展中使自身得到有效的運(yùn)用和發(fā)展，展現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的鮮活生命力。對(duì)人工智能興起這樣的新情況，馬克思主義當(dāng)然也要給予充分的關(guān)注，在認(rèn)識(shí)和解決與之相關(guān)的新問(wèn)題的過(guò)程中積極推動(dòng)實(shí)踐變革和理論創(chuàng)新，促進(jìn)馬克思主義與實(shí)際的新結(jié)合新飛躍，使馬克思主義得到不斷檢驗(yàn)和豐富發(fā)展。這是一項(xiàng)時(shí)代賦予的促進(jìn)技術(shù)、理論和實(shí)踐相交融的重大歷史任務(wù)。
人工智能時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇
在堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)前提下，對(duì)于人工智能帶來(lái)的新形勢(shì)新任務(wù)新要求作出及時(shí)準(zhǔn)確預(yù)判和應(yīng)對(duì)，加快制定完善和實(shí)施相關(guān)戰(zhàn)略策略，全面分析化解相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，糾正各種迷誤，牢牢抓住重大機(jī)遇，促使人工智能健康發(fā)展應(yīng)用，促使勞動(dòng)價(jià)值得到充分尊重和有效實(shí)現(xiàn)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展、切實(shí)全面落實(shí)新發(fā)展理念提供強(qiáng)勁支撐，為現(xiàn)實(shí)中調(diào)動(dòng)發(fā)揮勞動(dòng)正當(dāng)功能、進(jìn)一步促進(jìn)公平正義、促進(jìn)共同富裕提供必要條件。
識(shí)別和克服人工智能時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能風(fēng)險(xiǎn)。馬斯克認(rèn)為：“人工智能正變成比核彈更危險(xiǎn)的東西。”[14]對(duì)于人工智能的潛在挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，必須堅(jiān)持唯物辯證法態(tài)度，給予充分認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，識(shí)風(fēng)險(xiǎn)于日常，化風(fēng)險(xiǎn)于未然，善于與風(fēng)險(xiǎn)共存，在克服風(fēng)險(xiǎn)中前進(jìn)。一是技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。人工智能技術(shù)的深化推廣，處處展現(xiàn)技術(shù)的強(qiáng)大威力，產(chǎn)生似乎可控制一切的技術(shù)霸權(quán)，成為一種融入生產(chǎn)體系乃至意識(shí)形態(tài)的支配力量，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值主體的活動(dòng)產(chǎn)生全方位全過(guò)程的影響，勞動(dòng)價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)器械化、被迫失場(chǎng)化，喪失了自身本有的靈活性自主性，出現(xiàn)新的異化，甚至演變?yōu)楹?jiǎn)單固定的技術(shù)秩序至上的路徑依賴，消弱了技術(shù)為我的原則，適當(dāng)打破這種技術(shù)霸權(quán)既可以還技術(shù)以更廣的發(fā)展空間，也是開發(fā)利用勞動(dòng)價(jià)值的內(nèi)在要求。人工智能的發(fā)展還在繼續(xù)，一些關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題還有待突破，技術(shù)變革通常會(huì)面臨多方面壓力，技術(shù)瓶頸、技術(shù)停滯上的制約會(huì)影響價(jià)值量和總體效率的進(jìn)一步提升，另外，技術(shù)發(fā)展具有不可逆性，緊跟技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)和變革前沿可謂一個(gè)新的系統(tǒng)工程。
二是市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，需要相應(yīng)的技能，勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值需要在市場(chǎng)中得到檢驗(yàn)。馬克思指出：“勞動(dòng)促進(jìn)資本的積累，從而也促進(jìn)社會(huì)福利的增長(zhǎng)，同時(shí)卻使工人越來(lái)越依附于資本家，引起工人間更劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，使工人卷入生產(chǎn)過(guò)剩的追獵活動(dòng)；跟隨生產(chǎn)過(guò)剩而來(lái)的是同樣急劇的生產(chǎn)衰落。”[15]這樣的價(jià)值實(shí)現(xiàn)困難在資本主義體系內(nèi)是常態(tài)，是市場(chǎng)固有的周期性，而人工智能加劇了這種狀態(tài)。價(jià)值量的影響因素多樣化，提高了總體生產(chǎn)率，市場(chǎng)定價(jià)和出清機(jī)制及其運(yùn)行復(fù)雜化，使得勞動(dòng)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)更難。生產(chǎn)有機(jī)成本隨著固定成本增加而增加，產(chǎn)品趨于豐富提質(zhì)，市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生明顯變化，勞動(dòng)價(jià)值在市場(chǎng)中不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)均衡的達(dá)成變難。市場(chǎng)波動(dòng)幅度加大，勞動(dòng)力供求平衡不易；勞動(dòng)受控因素增多，市場(chǎng)機(jī)會(huì)成本提高，勞動(dòng)力就業(yè)難度加大，平均報(bào)酬降低，貧困可能性增加。
三是公正風(fēng)險(xiǎn)。“未來(lái)在絕大多數(shù)工作崗位上，機(jī)器都可以比人類做得更好。”[16]機(jī)器替代人的不斷發(fā)展，給人帶來(lái)強(qiáng)烈沖擊，激化了勞資之間的矛盾。機(jī)器對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的干預(yù)，引發(fā)新的勞動(dòng)異化，使之表現(xiàn)出新的隱蔽形式。勞動(dòng)者權(quán)利保護(hù)難度加大，社會(huì)差距加大，勞動(dòng)倫理被忽視，這一系列社會(huì)后果影響著公正觀念的偏向。尤其是“一旦被創(chuàng)造出的有意識(shí)的思維克隆人——即智能的、有情感的、活的虛擬人，成為一個(gè)普遍的人類追求，我們將面對(duì)很多新的個(gè)人問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，因?yàn)樗鼜母旧蠑U(kuò)展了‘我’的定義”。[17]
把握和利用人工智能時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的潛在機(jī)遇。一是智慧社會(huì)建設(shè)為勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)提供新載體。“人工智能在模擬人腦的智能行為，包括感知、學(xué)習(xí)、推理、對(duì)策、決策、預(yù)測(cè)、直覺、聯(lián)想等要素方面，越來(lái)越強(qiáng)大，它已經(jīng)具有從信息到知識(shí)的一個(gè)完整的系統(tǒng)。”[18]人工智能具備獨(dú)有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，總體上大幅提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。世界各國(guó)和地區(qū)紛紛制定戰(zhàn)略，在人工智能發(fā)展上謀求突破，自覺迎接智能時(shí)代的到來(lái)。“加快發(fā)展新一代人工智能是我們贏得全球科技競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要戰(zhàn)略抓手，是推動(dòng)我國(guó)科技跨越發(fā)展、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、生產(chǎn)力整體躍升的重要戰(zhàn)略資源。”[19]2017年，中國(guó)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》指出：“新一代人工智能相關(guān)學(xué)科發(fā)展、理論建模、技術(shù)創(chuàng)新、軟硬件升級(jí)等整體推進(jìn)，正在引發(fā)鏈?zhǔn)酵黄?，推?dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化加速躍升。”“推動(dòng)人工智能與各行業(yè)融合創(chuàng)新，在制造、農(nóng)業(yè)、物流、金融、商務(wù)、家居等重點(diǎn)行業(yè)和領(lǐng)域開展人工智能應(yīng)用試點(diǎn)示范，推動(dòng)人工智能規(guī)?；瘧?yīng)用，全面提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展智能化水平。”美國(guó)《福布斯》網(wǎng)站近日列出了人工智能將產(chǎn)生重大影響的五大領(lǐng)域分別為能源、醫(yī)療保健、航空航天、供應(yīng)鏈和建筑，這些顯然是未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)。
二是閑暇社會(huì)的到來(lái)為勞動(dòng)價(jià)值的多方面創(chuàng)造提供更大可能性。人工智能發(fā)展應(yīng)用，承擔(dān)了諸多簡(jiǎn)單勞動(dòng)難以完成的工作，大大改善了生產(chǎn)效率，為勞動(dòng)者提供了更多的自由時(shí)間，增加了勞動(dòng)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的可能性，使得過(guò)去人們向往的閑暇生活成為可能，自由閑暇社會(huì)建設(shè)也成為新的問(wèn)題。人們不僅可以比以往任何時(shí)候都更容易從事各種休閑活動(dòng)，提升精神世界的范圍、類型和層次，交往和消費(fèi)更豐富更高級(jí)，趨近于回歸人之價(jià)值的本原，而且還可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)生態(tài)等的不斷延伸而使這種豐富性獲得現(xiàn)實(shí)的抓手和中介，同時(shí)能以價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制的合理化防止閑暇增多帶來(lái)的慵懶滋生。
三是世俗社會(huì)的健全為勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)提供更多實(shí)際保障。人工智能在社會(huì)管理、政府服務(wù)等方面的推廣使用，理順了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則和市場(chǎng)體系，促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的流暢，也使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)更緊密順暢對(duì)接普通大眾的日常生產(chǎn)生活。在人工智能條件下對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的充分承認(rèn)得以可能，技術(shù)賦能效應(yīng)明顯，國(guó)家重視能力優(yōu)先基礎(chǔ)上的效率建設(shè)（能效社會(huì)）。在這樣的社會(huì)，要求開發(fā)展現(xiàn)人的潛能，尊重和發(fā)揮創(chuàng)造性勞動(dòng)，有效利用勞動(dòng)成果，人人都能奉獻(xiàn)聰明才智。“人工智能技術(shù)能夠拓展人類能力的界限。”[20]智能化促使新產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，并以深度對(duì)接日常對(duì)神圣性加以祛魅，傳統(tǒng)的操縱普通勞動(dòng)者的手法最終被徹底否定拋棄，人們?cè)絹?lái)越多共享技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)步成果。
四是規(guī)約社會(huì)的愿景為勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)奠定更牢靠制度基礎(chǔ)。對(duì)人工智能的發(fā)展應(yīng)用，需要作出系統(tǒng)規(guī)劃調(diào)度，避免無(wú)序、無(wú)效和無(wú)度。對(duì)人工智能時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值面臨的倫理沖擊，需要在反思中加以引導(dǎo)規(guī)范。“如果人工智能成了一小部分人的特權(quán)，如果掌握了人工智能就可以輕易統(tǒng)御與控制整個(gè)人類，我們很有可能看到人工智能與人類形成對(duì)立的局面，就像在虛擬世界元宇宙中已經(jīng)多次出現(xiàn)的情景一樣。”[21]阿西莫夫1942年提出“機(jī)器人學(xué)三大法則”，“機(jī)器人不得傷害人類，或者因不作為而使人類受到傷害”；“除非違背第一法則，機(jī)器人必須服從人類的命令”；“在不違背第一及第二法則的情況下，機(jī)器人必須保護(hù)自己”。[22]微軟提出公平、安全可靠、隱私保障、包容、透明、負(fù)責(zé)六大人工智能原則。歐盟擬定了《人工智能法》草案。借鑒這些原則規(guī)范，世界各國(guó)在制定實(shí)施人工智能規(guī)劃時(shí)都注重提出嚴(yán)格的倫理限制，確保人工智能健康發(fā)展，確保勞動(dòng)者在此過(guò)程中享有自身的正當(dāng)權(quán)益，防范化解智能算法對(duì)人的無(wú)限侵犯，通過(guò)倫理和法律規(guī)范的及時(shí)完善促使人工智能的健康發(fā)展。中國(guó)也于2022年3月印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》，明確了“增進(jìn)人類福祉、尊重生命權(quán)利、堅(jiān)持公平公正、合理控制風(fēng)險(xiǎn)、保持公開透明”的原則，為人工智能發(fā)展劃定了紅線和底線。未來(lái)這方面的規(guī)范及其監(jiān)督落實(shí)將會(huì)更加健全。
在真正重視勞動(dòng)價(jià)值中促進(jìn)強(qiáng)國(guó)進(jìn)程與共同富裕的辯證統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深化，落實(shí)新發(fā)展理念、促使發(fā)展方式優(yōu)化、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展成為我國(guó)迫切要求。人工智能作為新產(chǎn)業(yè)變革和新技術(shù)變革的前沿代表性技術(shù)，其研發(fā)應(yīng)用程度決定著其未來(lái)能否又好又快發(fā)展，而戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)在所難免。抓住時(shí)機(jī)和重點(diǎn)，明確戰(zhàn)略和方略，確立勞動(dòng)主體，走出傳統(tǒng)的過(guò)度路徑依賴，集中力量在人工智能前沿領(lǐng)域取得突破和領(lǐng)先，深化人工智能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和社會(huì)進(jìn)步，想方設(shè)法創(chuàng)造更多的附加價(jià)值，不斷提升發(fā)展的綜合效益和價(jià)值的合理使用，在構(gòu)建新發(fā)展格局中發(fā)揮價(jià)值的補(bǔ)充放大效應(yīng)，繼續(xù)保持發(fā)展、改革、治理的有機(jī)協(xié)同和價(jià)值迭代，成為邁向強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和在新一輪國(guó)際秩序重組中站穩(wěn)勝出的重要抉擇。
中國(guó)道路走的是既不同于西方資本主義又不同于過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的強(qiáng)國(guó)道路，完成既定戰(zhàn)略目標(biāo)需要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性主動(dòng)性，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終為人民謀幸福，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。在運(yùn)用人工智能深化建設(shè)實(shí)踐的時(shí)候，必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，承認(rèn)和發(fā)揮勞動(dòng)的作用，把勞動(dòng)主體放在主人翁位置，讓人民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的利益。適應(yīng)智能化的要求，建立完善高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，形成系統(tǒng)協(xié)調(diào)的價(jià)值發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)機(jī)制；理順收入分配體制，做到勞者有其酬，保障勞動(dòng)者的社會(huì)福利，提高創(chuàng)新勞動(dòng)補(bǔ)償，使各種勞動(dòng)價(jià)值得到公開充分的體現(xiàn)；在發(fā)展躍升基礎(chǔ)上不斷完善發(fā)展層級(jí)、提升發(fā)展實(shí)效。
在此過(guò)程中，要努力破除和消除盲目樂(lè)觀主義和悲觀主義。“過(guò)分的樂(lè)觀主義不能替代切實(shí)可行的解決方案。”[23]對(duì)人工智能在現(xiàn)代化中的作用要有正確全面認(rèn)識(shí)，避免極端態(tài)度，建立一種理性全面的向善進(jìn)步主義。對(duì)人工智能時(shí)代的科技，不能忽視甚至無(wú)視，在戰(zhàn)略失誤中導(dǎo)致技術(shù)停滯或落后，使勞動(dòng)價(jià)值弱化，在中等收入陷阱中長(zhǎng)期徘徊；同時(shí)不能盲目過(guò)度發(fā)展，一味追求絕對(duì)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致技術(shù)失靈或異化。堅(jiān)持歷史辯證法，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，讓智能技術(shù)能夠?yàn)槲宜盟兀瑸閯趧?dòng)價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和維護(hù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。對(duì)人工智能可能帶來(lái)的后果，給予適當(dāng)?shù)念A(yù)判預(yù)估，加大風(fēng)險(xiǎn)治理，構(gòu)建落實(shí)規(guī)范體系，創(chuàng)造人工智能健康發(fā)展的客觀環(huán)境和制度條件，從本源上樹立弘揚(yáng)勞動(dòng)至上、勞動(dòng)光榮的價(jià)值理念，真正促使人工智能發(fā)展應(yīng)用與勞動(dòng)價(jià)值尊重實(shí)現(xiàn)的良性循環(huán)，有效激發(fā)人才活力，逐步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
注釋
[1]［德］海德格爾：《演講與論文集》，孫周興譯，北京：三聯(lián)書店，2000年，第14頁(yè)。
[2][19]《習(xí)近平：加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)做好規(guī)劃明確任務(wù)夯實(shí)基礎(chǔ) 推動(dòng)我國(guó)新一代人工智能健康發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年11月1日，第1版。
[3]李開復(fù)、王詠剛：《人工智能》，北京：文化發(fā)展出版社，2017年，第48頁(yè)。
[4][5][8][9][12][13]馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第50～51、51、53、437、716、874頁(yè)。
[6]《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第468頁(yè)。
[7]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第40頁(yè)。
[10]《馬克思恩格斯全集》第32卷，北京：人民出版社，1998年，第374頁(yè)。
[11]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第198頁(yè)。
[14]李彥宏等：《智能革命》，北京：中信出版集團(tuán)，2017年，序二第Ⅶ頁(yè)。
[15]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第231頁(yè)。
[16]［美］杰瑞·卡普蘭：《人工智能時(shí)代》，李盼譯，杭州：浙江人民出版社，2016年，序第Ⅷ頁(yè)。
[17]［美］瑪?shù)倌?middot;羅斯布拉特：《虛擬人》，郭雪譯，杭州：浙江人民出版社，2016年，第3頁(yè)。
[18]李德偉等：《大數(shù)據(jù)改變世界》，北京：電子工業(yè)出版社，2014年，第122頁(yè)。
[20]譚營(yíng)：《人工智能知識(shí)講座》，北京：人民出版社，2018年，第199頁(yè)。
[21]［韓］金相允：《元宇宙時(shí)代》，劉翀譯，北京：中信出版集團(tuán)，2022年，第166頁(yè)。
[22]［美］戴維·溫伯格：《混沌——技術(shù)、復(fù)雜性和物聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)》，劉麗艷譯，北京：中信出版集團(tuán)，2022年，第238頁(yè)。
[23]［美］皮埃羅·斯加魯菲：《智能的本質(zhì)》，任莉等譯，北京：人民郵電出版社，2017年，第200頁(yè)。
責(zé) 編／肖晗題
彭勁松
，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授，博導(dǎo)。研究方向?yàn)檎軐W(xué)基礎(chǔ)理論與文本、政治哲學(xué)、應(yīng)用哲學(xué)。主要著作有《當(dāng)代中國(guó)利益關(guān)系分析》《創(chuàng)新論》《發(fā)展與發(fā)展戰(zhàn)略的辯證法》《中國(guó)特色社會(huì)主義為什么行》等。
