作者：燕連福（陜西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》以“十個(gè)明確”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容作了系統(tǒng)概括，其中包括“明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)全面”。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，體現(xiàn)了我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。新時(shí)代新征程，我們要深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，不斷譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新篇章。

“五位一體”總體布局是體現(xiàn)系統(tǒng)思維的科學(xué)布局

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，需要運(yùn)用系統(tǒng)思維和系統(tǒng)觀念進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)。“五位一體”總體布局，是體現(xiàn)系統(tǒng)思維的科學(xué)布局。

一是整體性。唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。馬克思指出，我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體。因此，在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)要全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地看問題。“五位一體”總體布局是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部有著各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的子系統(tǒng)，彼此相輔相成、相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充，統(tǒng)一于把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，充分彰顯了系統(tǒng)思維的整體性。

二是協(xié)同性。唯物辯證法認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部的各個(gè)子系統(tǒng)和各種要素并非機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，各個(gè)子系統(tǒng)之間相互協(xié)同形成合力，推進(jìn)社會(huì)有機(jī)體整體優(yōu)化并不斷向前發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能長(zhǎng)的很長(zhǎng)、短的很短”。“五位一體”總體布局是在深刻把握我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境等諸要素運(yùn)行規(guī)律及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，作出的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略謀劃，其實(shí)質(zhì)就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各方面有機(jī)協(xié)同。

三是發(fā)展性。辯證唯物主義堅(jiān)持把社會(huì)看作是一個(gè)不斷發(fā)展、處于動(dòng)態(tài)演進(jìn)過程中的有機(jī)整體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理各種重大關(guān)系”。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，就是通過統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)和改善民生，促進(jìn)人與自然和諧共生，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

“五位一體”總體布局推動(dòng)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展

全面落實(shí)“五位一體”總體布局，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的客觀要求，進(jìn)一步推動(dòng)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，就要更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。黨的十八屆三中全會(huì)指出，要緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革，緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革。全面深化經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，為推動(dòng)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展提供充分的制度保證。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面進(jìn)行戰(zhàn)略部署，既有理論指導(dǎo)又有實(shí)踐舉措，從而為推動(dòng)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展提供了實(shí)現(xiàn)路徑。具體而言，就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)物質(zhì)文明發(fā)展、以政治建設(shè)推動(dòng)政治文明發(fā)展、以文化建設(shè)推動(dòng)精神文明發(fā)展、以社會(huì)建設(shè)推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展、以生態(tài)文明建設(shè)推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，到那時(shí)，我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升。“五位一體”總體布局促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推動(dòng)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，為深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造條件。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路這條光明大道走下去，我們就能夠既發(fā)展自身又造福世界。

“五位一體”總體布局為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供支撐

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，不僅為引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了遵循，也為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供了支撐。

一是增強(qiáng)發(fā)展的平衡性協(xié)調(diào)性。“五位一體”總體布局是在深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的。人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，工業(yè)文明在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來大氣污染、生態(tài)破壞、貧富分化等一系列問題。“五位一體”總體布局促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，避免了西方社會(huì)一味追求發(fā)展規(guī)模和速度而忽視發(fā)展全面性和系統(tǒng)性造成的失衡問題。從這個(gè)意義上說，我們統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)方法。

二是滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。西方國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，往往忽視廣大人民群眾的權(quán)利和利益，從而造成社會(huì)動(dòng)蕩。“五位一體”總體布局堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，根本目的是為了解決發(fā)展不平衡不充分問題，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。從這個(gè)意義上說，我們統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向。

三是推動(dòng)人的全面發(fā)展。馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。“五位一體”總體布局在提升國(guó)家發(fā)展水平與總體實(shí)力的同時(shí)，通過統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，從而為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。從這個(gè)意義上說，我們統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供了明確的方向指引。