【走近文藝家】
他是一位卓越的雕塑藝術(shù)家，用一雙溫厚的雙手塑出一個個有溫度的靈魂，并以自己的雕塑作品為紐帶，架起了一座中外文化交流的橋梁。完成一尊雕塑作品,是求藝，更是問道。他說：“在我老去的時候，回望我的人生，再看看堆積成山的雕塑，那就是我的生命軌跡，是我的自塑像。”
他是一座山。積土為山，風雨興焉。幾十年在藝術(shù)領域的創(chuàng)作，早已讓他成為一座藝術(shù)的山峰。他就是享譽中外的雕塑藝術(shù)家吳為山。
作為中國“寫意雕塑”理論的提出者，吳為山的創(chuàng)作實踐和理論探索歷程非常豐富。他勤奮而自律，經(jīng)常凌晨一兩點休息，早上五六點起床，幾十年如一日在雕塑藝術(shù)領域?qū)嵺`著、探索著，先后創(chuàng)作出600多尊優(yōu)秀雕塑作品。
吳為山的作品既有深厚的中國文化根基，又使用了世界雕塑藝術(shù)語言，受到國內(nèi)外藝術(shù)界的高度評價，其中《天人合一——老子》《國家公祭紀念碑——南京大屠殺組雕》獲新中國城市雕塑建設成就獎，他也成為繼吳冠中之后當選為法蘭西藝術(shù)院通訊院士的第二位中國藝術(shù)家。
吳為山全面系統(tǒng)研究了中國雕塑史，總結(jié)出原始樸拙意象風格、商代詭魅抽象風格、秦俑裝飾寫實風格、漢代雄渾寫意風格、佛教理想造型風格、宋代俗情寫真風格、帝陵程式夸張風格、民間樸素表現(xiàn)風格等八大風格論。他也系統(tǒng)研究了國外雕塑理論，多次親臨現(xiàn)場考察西方著名雕塑作品。《異域留蹤》記錄了他在國外的藝術(shù)行走經(jīng)歷，從中你能聽到他發(fā)出“可惜我知德加，德加不知我”的感嘆，感受到他聆聽雕塑家羅賓說“I know you , you know me”時的驚喜。
季羨林先生對吳為山雕塑藝術(shù)的評價十分中肯：“吳為山教授英年歧嶷，獨辟蹊徑，為時代塑像，為文化塑像，又為文化人系列造像。將文化精神融入歷史發(fā)展生生不息之長河中，揚中華之文化，開塑像之新天。”
吳為山以自己的雕塑作品為紐帶，架起了一座中外文化交流的橋梁。他的大型雕塑《問道》立于新加坡中國文化中心、白俄羅斯國家美術(shù)館等地，《微笑的顧拜旦》立于瑞士洛桑國際奧委會總部，《偉大的行者——馬克思》立于馬克思故鄉(xiāng)德國特里爾，《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》立于意大利萊昂納多·達·芬奇博物館和圖書館，《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》坐落在希臘雅典核心地帶的古市集遺址，紀念老一輩無產(chǎn)階級革命家留法勤工儉學運動100周年的雕塑《百年豐碑》屹立在法國，《隱元禪師像》落戶日本……一尊尊反映中國文化精神的雕塑屹立在不同國度的土地上，講述著一個個精彩的中國故事。古今中外名家在吳為山的雕塑作品中跨越時空“對話”，促進了文化交流與文明互鑒，詮釋著構(gòu)建人類命運共同體的理念。
2016年，吳為山被中宣部、國務院新聞辦聘任為“講好中國故事文化交流使者”。他表示，要以飽含生命力的雕塑，助力中國文化傳播，連接起愛好和平、熱愛藝術(shù)的人們，向世界展示可信、可愛、可敬的中國形象，展現(xiàn)中華民族的偉大精神，以藝術(shù)之美構(gòu)建人類命運共同體。
吳為山還是位優(yōu)秀的藝術(shù)教育家。1983年，他同時被中央工藝美術(shù)學院特藝系裝飾雕塑專業(yè)和南京師范大學美術(shù)學系錄取。因受父親影響，胸懷師范理想的他，最終選擇就讀南京師范大學，并在畢業(yè)后留校任教，成為一名人民教師。此后，他從來沒有忘記初心，沒有放棄過對于教育的追求和對美育的熱愛。
吳為山一直堅持以美育人，為藝術(shù)教育鼓與呼。他認為，美育無形卻重要，是根本性的教育，是心靈的教育。美育應當是超越功利的、不是為了升學和考試而設的一門課程。他提出，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者，都要致力于讓國家文化精髓成為大眾美育的資源。
擔任中國美術(shù)館館長后，他把中國美術(shù)館作為重要的美育大課堂，通過“大師講大美”“中國美術(shù)館之夜”“中國美術(shù)館云課堂”等公共教育項目以美化人。他先后邀請濮存昕、于海、海霞、廖昌永、吳碧霞等名人走進中國美術(shù)館，以他們的社會影響力和高超的藝術(shù)水平為廣大觀眾進行有聲有色的美育。他還與同事們一起，把殘障兒童、農(nóng)民工子弟請進中國美術(shù)館，與他們一起作畫，讓他們接受美的熏陶。
吳為山的成就得益于他多年的學習與修行，也得益于他曾經(jīng)雕塑的那些偉大人物精神的浸潤。吳為山曾在一本書中講述他雕塑孔子、老子、曹雪芹、魯迅、費孝通、季羨林、周巍峙、饒宗頤、陳永康、楊振寧、張明山、齊白石、林散之、蕭嫻、吳作人、顧景舟、熊秉明、蘇天賜等大師的心路歷程：一方面，他通過具體的材料塑造出形神兼具的大師形象；另一方面，大師們用各自的人格魅力幫助他成長。
吳為山曾經(jīng)說過，他不會為自己塑像，因為每件作品都是他自己心靈的投射，“在我老去的時候，回望我的人生，再看看堆積成山的雕塑，那就是我的生命軌跡，是我的自塑像”。
吳為山的確不用為自己塑像，他自己已經(jīng)是一座塑像——正是那些偉大的人物，雕塑出一個獨特的吳為山；正是在那些偉大人物精神的感召下，吳為山已經(jīng)雕塑出一個最好的自己。
（作者：朱永新，系全國政協(xié)常委兼副秘書長、民進中央副主席）
