作者：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 楊 軍

“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求”，“任何人想要否認(rèn)、歪曲甚至美化侵略歷史，中國(guó)人民和各國(guó)人民絕不答應(yīng)”，習(xí)近平總書(shū)記如是說(shuō)。85年前的7月7日，宛平城下、盧溝橋畔，日本侵略軍為了滿足以武力吞并全中國(guó)的罪惡野心，制造了震驚中外的七七事變，這是我們每個(gè)人都必須銘記的歷史。然而近年來(lái)，有些人否認(rèn)、歪曲甚至美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，或者選擇性遺忘抗戰(zhàn)史，導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義沉渣泛起。作為一種政治思潮，歷史虛無(wú)主義在我國(guó)蔓延多年，中國(guó)共產(chǎn)黨及理論界從未停止對(duì)其的回應(yīng)與批判。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義變化話語(yǔ)方式和傳播手法，表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)、遏制歷史虛無(wú)主義的諸多舉措，凸顯出以“立”為主、“立”“破”并舉的鮮明特點(diǎn)

在“立”的方面，2021年2月20日黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)召開(kāi)，部署集中開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)；2021年5月印發(fā)《關(guān)于在全社會(huì)開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育的通知》，部署全社會(huì)開(kāi)展以黨史為核心的“四史”宣傳教育活動(dòng)。這兩項(xiàng)活動(dòng)在頂層設(shè)計(jì)上被賦予了反對(duì)歷史虛無(wú)主義、樹(shù)立正確歷史觀的鮮明指向。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話和《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，更清晰地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持大歷史觀，將百年黨史置于中華文明史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界社會(huì)主義史、世界現(xiàn)代化史、世界政黨史的背景下來(lái)考察、審視。在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，一大批聚焦“四史”的書(shū)籍出版、影視作品和網(wǎng)絡(luò)課程播出、相關(guān)展覽推出，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，比如電影《長(zhǎng)津湖》、電視劇《覺(jué)醒年代》《功勛》等。由此在國(guó)內(nèi)營(yíng)造出學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，尊重英雄烈士，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，點(diǎn)贊中國(guó)共產(chǎn)黨百年成就的濃厚氛圍。

在“破”的方面，一系列舉措對(duì)歷史虛無(wú)主義形成高壓態(tài)勢(shì)。“2021中國(guó)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信大會(huì)”發(fā)布“正本清源 明理增信”涉黨史辟謠榜，以澄清模糊認(rèn)識(shí)，糾正誤解誤讀，批駁錯(cuò)誤言論；各地司法機(jī)關(guān)根據(jù)《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，對(duì)網(wǎng)民發(fā)表侮辱英雄烈士、衛(wèi)國(guó)戍邊英雄官兵言論的行為進(jìn)行懲處。這些舉措明示了應(yīng)對(duì)、處理歷史虛無(wú)主義言行的基本思路，特別是把抵制歷史虛無(wú)主義納入法治化軌道，得到了社會(huì)普遍支持。

中國(guó)共產(chǎn)黨將歷史虛無(wú)主義定位于一種與馬克思主義根本對(duì)立的政治思潮（而不是歷史虛無(wú)主義所標(biāo)榜的“價(jià)值中立”下的“學(xué)術(shù)探討”），充分把握其“根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度”，因而上述“立”“破”并舉的措施并不是處理一般性學(xué)術(shù)問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題的具體辦法，而是立足于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的戰(zhàn)略安排。“立”“破”并舉的措施宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的基本立場(chǎng)，宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨捍衛(wèi)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史話語(yǔ)權(quán)的決心，彰顯了對(duì)待歷史問(wèn)題應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，并在社會(huì)中產(chǎn)生了以下效應(yīng)：其一，使歷史虛無(wú)主義這一概念的知曉度上升，歷史虛無(wú)主義作為一個(gè)具有負(fù)面含義的概念進(jìn)入人們的認(rèn)知和話語(yǔ)中。其二，澄清、糾正了歷史虛無(wú)主義在評(píng)說(shuō)重大歷史事件、重要?dú)v史人物等方面制造的一些混亂、錯(cuò)誤，不僅使越來(lái)越多的民眾對(duì)歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)和危害，特別是其與中國(guó)共產(chǎn)黨歷史敘事的本質(zhì)差別，有了一定的了解，也使廣大黨員干部和普通群眾在面對(duì)相關(guān)歷史問(wèn)題爭(zhēng)議時(shí)有了判斷是非的參照。其三，削弱了歷史虛無(wú)主義的社會(huì)基礎(chǔ)，帶動(dòng)民間力量自發(fā)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與到反對(duì)歷史虛無(wú)主義的活動(dòng)中，由此大大壓縮了歷史虛無(wú)主義的傳播空間，有效遏制了歷史虛無(wú)主義的蔓延。

歷史虛無(wú)主義以“軟性”姿態(tài)呈現(xiàn)，愈加難以辨識(shí)

黨的十八大以來(lái)，歷史虛無(wú)主義不斷遭到批判，導(dǎo)致其衍生出“軟性”形態(tài)，即不是直白、系統(tǒng)地表述自己的理論主張，而是在零散化、碎片化的網(wǎng)絡(luò)討論中隱晦表達(dá)；不是用專業(yè)性的著作文章等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)爻尸F(xiàn)觀點(diǎn)，而是將核心觀點(diǎn)融入非專業(yè)性的討論中、融入大眾娛樂(lè)消遣的話題之中、融入大眾文化消費(fèi)品之中。由此，歷史虛無(wú)主義變得“柔軟”，愈加難以辨識(shí)。總體上看，當(dāng)前我國(guó)歷史虛無(wú)主義主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

其一，話題更加聚焦。歷史虛無(wú)主義出場(chǎng)時(shí)，其討論對(duì)象涵括自近代以來(lái)中國(guó)的歷史。但當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義通過(guò)“借船出海”的方式，將話題聚焦于中共黨史和與中共黨史相關(guān)度較高的20世紀(jì)中國(guó)歷史大事件。具體話題的選擇集中在兩個(gè)方面。一是新中國(guó)史。歷史虛無(wú)主義如同以往，在“大躍進(jìn)”“文化大革命”等重大事件上進(jìn)行討論，以否認(rèn)中共黨史的主題、主流，引導(dǎo)人們關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上出現(xiàn)的失誤、曲折。二是改革開(kāi)放史。歷史虛無(wú)主義重點(diǎn)討論改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象以及腐敗等問(wèn)題，討論與官方敘述不一致甚至沖突的人和事件。這兩個(gè)方面的話題都指向否定中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)和中華民族的貢獻(xiàn)。

其二，話語(yǔ)方式隱蔽。歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)上的話語(yǔ)方式可謂靈活多樣?；蚴怯?ldquo;后真相”的手法，用主觀替代客觀，讓情感駕馭事實(shí)，使網(wǎng)民難辨真?zhèn)?、無(wú)法判斷；或是用隱喻、提喻、轉(zhuǎn)喻等手法，不直接說(shuō)出結(jié)論，而是通過(guò)文字、視頻、音頻等信息使其所持的態(tài)度、立場(chǎng)和意圖被網(wǎng)民接受。在信息呈現(xiàn)上，常常將不合規(guī)的信息與符合網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管要求的信息混雜在一起，將不同歷史時(shí)期的圖片毫無(wú)邏輯地?cái)[放在一起，將不同性質(zhì)的歷史事件僅以現(xiàn)象的相似性羅列在一起，將學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與政治觀點(diǎn)混雜在一起，從而增強(qiáng)隱蔽性、迷惑性，以致一些信息能夠逃脫監(jiān)管，在網(wǎng)絡(luò)空間長(zhǎng)期存在。

其三，利用網(wǎng)絡(luò)信息存量。由于國(guó)家加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理、網(wǎng)民積極參與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，歷史虛無(wú)主義在國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)空間難以做更多的信息增量，于是便利用網(wǎng)絡(luò)中的一些信息存量來(lái)表達(dá)，一些網(wǎng)站、微信公眾號(hào)挖掘前幾年甚至多年前的信息進(jìn)行再轉(zhuǎn)發(fā)，以吸引網(wǎng)民關(guān)注。比如某平臺(tái)有提問(wèn)“地主真的都是壞的嗎？”這一問(wèn)題幾年前就已討論，并有多人作答。但又被重新提出進(jìn)行討論。

其四，在網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論中傳播。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論的特點(diǎn)，積極利用網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論進(jìn)行表達(dá)，是歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)中傳播的一種重要手法。2021年，圍繞嚴(yán)懲用“沙雕連”污名化抗美援朝志愿軍的知名“大V”、某高校教師質(zhì)疑南京大屠殺死亡人數(shù)等話題，網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了激烈的爭(zhēng)論。在爭(zhēng)論中，歷史虛無(wú)主義獲得了公開(kāi)、直白的表達(dá)機(jī)會(huì)，具有鮮明歷史虛無(wú)主義傾向的言論大量出現(xiàn)。同時(shí)，在爭(zhēng)論中，歷史虛無(wú)主義對(duì)“是否存在歷史虛無(wú)主義”“什么樣的言論屬于歷史虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義與學(xué)術(shù)討論有什么關(guān)系”等網(wǎng)民缺乏共識(shí)的問(wèn)題作出了引導(dǎo)性的回答。

其五，與“飯圈文化”結(jié)合。比如，某內(nèi)地明星被曝曾有過(guò)多次前往日本乃木神社、靖國(guó)神社拍照和參加活動(dòng)的行為，引發(fā)媒體和網(wǎng)友的批評(píng)。然而該明星的部分粉絲無(wú)視民族感情被傷害的事實(shí)，極力維護(hù)偶像，并在社交媒體上為其洗白辯護(hù)，發(fā)表了許多對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任的觀點(diǎn)；知名手游《江南百景圖》不僅將岳飛游戲身份設(shè)為無(wú)用“閑人”，還將其形象設(shè)計(jì)為“肉袒牽羊”的投降者形象，引起了一些玩家和媒體的批評(píng)，但也有部分網(wǎng)民為其辯護(hù)或者不以為然；一些粉絲為維護(hù)其偶像的“人設(shè)”，要求歷史影視劇的情節(jié)、場(chǎng)景必須符合偶像形象需要，無(wú)視對(duì)歷史真實(shí)和角色原貌的違背、偏離；等等。這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了歷史虛無(wú)主義與“飯圈文化”結(jié)合的趨勢(shì)。

歷史虛無(wú)主義與其他社會(huì)思潮在并存中交流、交融、交鋒

歷史虛無(wú)主義從生成到蔓延，既有其國(guó)際背景、社會(huì)基礎(chǔ)，也得益于學(xué)術(shù)研究鏈接和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦能。關(guān)于這些方面，學(xué)術(shù)界討論很多，在此不贅述。值得注意的是，當(dāng)前歷史虛無(wú)主義走向“軟性”還有一個(gè)重要的條件，即當(dāng)代中國(guó)思想領(lǐng)域多種社會(huì)思潮在并存中交流、交融、交鋒。當(dāng)前，在多樣化的社會(huì)思潮中，既有價(jià)值指向、實(shí)踐指向與馬克思主義意識(shí)形態(tài)鮮明對(duì)立的新自由主義、“普世價(jià)值”等，也有價(jià)值指向不夠鮮明、與大眾日常生活緊密關(guān)聯(lián)的消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義等。這些思潮在不同的境況下給予歷史虛無(wú)主義以不同的給養(yǎng)和支持。當(dāng)新自由主義等甚囂塵上時(shí)，其著眼于改造當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等，從現(xiàn)實(shí)的角度提出各種主張，配合歷史虛無(wú)主義從歷史的角度否定馬克思主義的指導(dǎo)、否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并在輿論空間中相互呼應(yīng)?，F(xiàn)今，在越來(lái)越多的事實(shí)證明新自由主義造成國(guó)際金融危機(jī)、加劇兩極分化，西方國(guó)家在“普世價(jià)值”的掩護(hù)下大搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的情況下，歷史虛無(wú)主義轉(zhuǎn)向與消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義“共舞”。主要表現(xiàn)為：

其一，利用消費(fèi)主義。由于資本的推動(dòng)和西方生活方式的影響，消費(fèi)主義思潮逐漸在我國(guó)蔓延，已經(jīng)存在于大眾日常生活的多個(gè)方面。消費(fèi)主義遵循“消費(fèi)至上”的原則，一切事物只要能夠滿足“需要”，就能夠成為被消費(fèi)的對(duì)象，歷史也不例外。歷史虛無(wú)主義抓住消費(fèi)主義影響下人們熱衷于通過(guò)消費(fèi)滿足自身欲望的普遍心理，裝扮歷史以滿足大眾獵奇、娛樂(lè)的需求，將其核心觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為抓人眼球、受人追捧的消費(fèi)形式和內(nèi)容。比如，歷史虛無(wú)主義熱衷于“挖掘”中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史的邊角史料，隨意捏造、添油加醋以滿足人們獵奇、求異的消費(fèi)心理。過(guò)分渲染歷史的偶然因素、無(wú)限放大和虛構(gòu)歷史細(xì)節(jié)，一方面可能導(dǎo)致歷史成為經(jīng)濟(jì)利益的附庸，另一方面也影響受眾對(duì)待歷史的態(tài)度。

其二，借助泛娛樂(lè)主義。伴隨互聯(lián)網(wǎng)媒體市場(chǎng)化發(fā)展，在資本增值需要的推動(dòng)下，泛娛樂(lè)主義日益發(fā)展，并深深影響了一批網(wǎng)民的心理和思想，以致他們表現(xiàn)出明顯的娛樂(lè)心態(tài)、娛樂(lè)思維，崇尚惡搞、戲謔、調(diào)侃。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義利用惡搞手法，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品、英雄烈士、重要?dú)v史事件等的顛覆重構(gòu)來(lái)制造“笑點(diǎn)”“笑料”，企圖通過(guò)強(qiáng)烈“反差”達(dá)到全面“反轉(zhuǎn)”的目的，改變?nèi)藗儗?duì)重要?dú)v史事件、重要?dú)v史人物的認(rèn)知，消解紅色經(jīng)典和英雄烈士所標(biāo)識(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。

其三，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)民粹主義。近年來(lái)，民粹主義在我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間生成、發(fā)展和聚合。網(wǎng)絡(luò)民粹主義常以“社會(huì)正義”的名義，運(yùn)用道德砝碼，通過(guò)夸大精英與大眾的階層分離、情感鴻溝和利益對(duì)立，甚至歪曲事實(shí)，以激發(fā)一部分網(wǎng)民仇富、仇官、反智的情緒。歷史虛無(wú)主義在“仇官”方面找到與網(wǎng)絡(luò)民粹主義的共同話語(yǔ)。其在網(wǎng)絡(luò)民粹主義輿論發(fā)酵中，加入歷史維度的信息，從歷史中找尋各種素材，引導(dǎo)網(wǎng)民否定政府決策和官員行為，將個(gè)別網(wǎng)民對(duì)個(gè)別政府部門(mén)、官員的不滿升級(jí)為對(duì)國(guó)家政治制度的怨恨。

歷史虛無(wú)主義與其他社會(huì)思潮的交融，不僅會(huì)擴(kuò)大其議題范圍、影響范圍，增強(qiáng)其影響力，更重要的是會(huì)使歷史虛無(wú)主義信息夾雜在日常生活話題、娛樂(lè)消費(fèi)形式之中，給特定的政治意圖穿上“隱身衣”，這就大大增加了辨識(shí)、遏制的難度。

批判、遏制歷史虛無(wú)主義要久久為功

批判、遏制歷史虛無(wú)主義，既不能幻想在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就，也不能因歷史虛無(wú)主義的隱蔽性、社會(huì)思想環(huán)境的復(fù)雜性、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迭代更新的挑戰(zhàn)性而止步不前，應(yīng)保持久久為功的態(tài)度和信念。

其一，從馬克思主義發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來(lái)看，馬克思主義自誕生以來(lái)，一直經(jīng)受各種錯(cuò)誤思潮的抹黑、攻擊、歪曲、肢解，也一直在與各種資產(chǎn)階級(jí)的理論學(xué)說(shuō)、來(lái)自工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部各種非科學(xué)的思想理論展開(kāi)理論斗爭(zhēng)。正是在回應(yīng)各種錯(cuò)誤思潮、思想的詰難、誤解中，馬克思主義不斷發(fā)展完善，自覺(jué)回答時(shí)代之問(wèn)、實(shí)踐之問(wèn)，從而保持理論的生命力。這是馬克思主義歷史發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。在人類“依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”前提下，在馬克思主義與各種非馬克思主義、反馬克思主義思想處于共時(shí)性狀態(tài)下，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和運(yùn)用必然處于復(fù)雜的思想環(huán)境中，不可避免地會(huì)遇到各種理論挑戰(zhàn)，因此，必須要以堅(jiān)定的斗爭(zhēng)姿態(tài)、科學(xué)的思想內(nèi)容去應(yīng)對(duì)，在批判中彰顯馬克思主義的理論品格和改造世界的強(qiáng)大功能。可以說(shuō)，批判、遏制歷史虛無(wú)主義，是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的必然要求，也是相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)我國(guó)面臨的重要任務(wù)。

其二，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)代大潮來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，正向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮勇前進(jìn)，正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。但是，新征程上不會(huì)風(fēng)平浪靜，存在著許多可以確定的和難以確定的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全形成挑戰(zhàn)，其通過(guò)重塑人們的歷史認(rèn)知、歷史思維和歷史觀念，在精神層面破壞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體自覺(jué)，在政治層面破壞中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的血肉聯(lián)系。所以，批判、遏制歷史虛無(wú)主義，是洞察歷史大勢(shì)、把握歷史規(guī)律、掌握歷史主動(dòng)的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的思想保證。

其三，從當(dāng)前全球風(fēng)云變幻來(lái)看，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年變局、世紀(jì)疫情，中國(guó)與世界的關(guān)系正在發(fā)生變化。這種變化說(shuō)明國(guó)際格局和國(guó)際體系正在發(fā)生深刻調(diào)整，全球治理體系正在發(fā)生深刻變革，國(guó)際力量對(duì)比正在發(fā)生近代以來(lái)最具革命性的變化，西方國(guó)家內(nèi)部矛盾重重、整體實(shí)力逐步衰落，中國(guó)不再是一個(gè)積貧積弱、任人宰割、只能接受和適應(yīng)外部環(huán)境變化的國(guó)家，而是經(jīng)濟(jì)總量位列世界第二、能夠有力維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全、對(duì)外部世界影響力日益增長(zhǎng)的國(guó)家。百年未有之大變局正推動(dòng)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的較量進(jìn)入一個(gè)新的階段，也意味著我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的等級(jí)與復(fù)雜程度都會(huì)提升。由于兩種社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的較量是長(zhǎng)期演進(jìn)的過(guò)程，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的正本清源也要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力。

批判、遏制歷史虛無(wú)主義，要在充分總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上不斷深化。馬克思曾指出，理論對(duì)立的解決“絕不只是認(rèn)識(shí)的任務(wù)，而且是現(xiàn)實(shí)生活的任務(wù)”。批判、遏制歷史虛無(wú)主義，在“認(rèn)識(shí)的任務(wù)”上，要從整體上把握我國(guó)各種社會(huì)思潮交流、交融、交鋒的情況，充分認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義與其他社會(huì)思潮之間的關(guān)系；要從學(xué)理上揭示歷史虛無(wú)主義的理論基礎(chǔ)、核心觀點(diǎn)、傳播特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)和影響危害，特別要拓展研究視域、借鑒其他學(xué)科研究方法，對(duì)歷史虛無(wú)主義的新變化、新趨勢(shì)作出科學(xué)研判和深入分析；要科學(xué)區(qū)分學(xué)術(shù)思想與政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)研究與政治鼓動(dòng)，形成清晰的判斷標(biāo)準(zhǔn)、辨識(shí)方法。在“現(xiàn)實(shí)生活的任務(wù)”上，要針對(duì)歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)表征，著眼于掌握歷史話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)的精神，從制度建設(shè)、法治完善、教育守正、網(wǎng)絡(luò)治理、傳播創(chuàng)新等多個(gè)方面持續(xù)推進(jìn)，開(kāi)展具有新的歷史特點(diǎn)的思想理論斗爭(zhēng)。

【注：本文系國(guó)家社科基金研究一般項(xiàng)目“新形勢(shì)下歷史虛無(wú)主義思潮的新動(dòng)態(tài)與應(yīng)對(duì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17BKS115）階段性成果】