【光明論壇·溫故】

2022年第10期《求是》雜志發(fā)表了習近平總書記的重要文章《正確認識和把握我國發(fā)展重大理論和實踐問題》，在談到“正確認識和把握防范化解重大風險”問題時，文章引用了“禍幾始作，當杜其萌；疾證方形，當絕其根”。這個典故出自南宋提刑何坦的《西疇常言》（又稱《西疇老人常言》）：“故禍幾始作，當杜其萌；疾證方形，當絕其根。諱亂而不早治者，危其國；諱病而不亟療者，亡其身。”意為杜絕禍患當于其萌發(fā)之時，斬斷病根當于其形成之際。若文過飾非、諱疾忌醫(yī)，則會招致國危身亡。這段文字深刻表達了先民的憂患意識，是中華民族在悠久歷史中形成的獨特生存智慧。

中國傳統(tǒng)文化常用矛盾要素的相成相生描述萬物流變，從而形成了動態(tài)的宇宙觀?！吨芤住纷鳛槿航?jīng)之首，講的就是宇宙人生的變易之理。在動態(tài)的宇宙觀中，陰陽、動靜、剛柔、天地、乾坤等矛盾要素并非不可調(diào)和的對立關系，它們共同形成一個統(tǒng)一整體。在統(tǒng)一體之內(nèi)，矛盾要素或相互依存、互為成就，使事物保持穩(wěn)定和諧；或此消彼長、物極致反，使事物發(fā)生轉化發(fā)展。這種理念使古人對矛盾雙方的發(fā)展趨勢保持足夠的敏感?！吨芤?middot;系辭上》有言：“剛柔相推而生變化……變化者，進退之象也……是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。”根據(jù)進退之象把握變化規(guī)律，根據(jù)變化規(guī)律主動因應變通，如此才能趨吉避兇、無往不利。所以君子要有見微知著、逢兇化吉的智慧與能力。

《周易》不僅形象描述了整個宇宙的運行法則，而且深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。人類歷史同樣在矛盾因素的相互作用中，呈現(xiàn)出治亂興衰的發(fā)展軌跡。盛世無法久長、政權不斷更迭，這難免讓人心生憂慮?！吨芤?middot;系辭下》即有感慨：“作《易》者，其有憂患乎？”憂患意識提醒為政者要居安思危?？鬃佑醒裕?ldquo;危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國家可保也。”安危、存亡、治亂并非一成不變，而是彼此相生轉化。所以君子要居安思危，不可安享太平。這也就是孟子的“生于憂患死于安樂”。

憂患意識還要求治國安邦要以史為鑒。為政者要善于從歷史中吸取教訓，防微杜漸?！对娊?jīng)》中有“殷鑒不遠，在夏后之世”的反思，《戰(zhàn)國策》也講“前事之不忘，后事之師”，《舊唐書》更有“以史為鏡，可以知興替”的總結。中華民族悠久的歷史發(fā)展貢獻了卷帙浩繁的歷史文獻和思想文化典籍，從《尚書》到各種編年體、紀傳體、國別體、斷代體的史籍資料，無一不表明中華民族善于記述總結和理性反思，具有異常深厚的歷史意識。這種歷史意識使我們在長期的經(jīng)驗積累中，形成以史為鑒、知古鑒今的歷史洞察力。

基于歷史反思所形成的憂患意識，并非對社會發(fā)展持有悲觀態(tài)度。相反，它內(nèi)蘊著中華文化面對未來的樂觀精神。書寫歷史的真正目的在于積累經(jīng)驗、吸取教訓，在合理的價值選擇中通向未來。只有對未來有所期許的民族，才能從未來的應然視角總結歷史、反思當下，才能夠居安思危、未雨綢繆。因此，深厚的歷史意識一定表現(xiàn)為“歷史—現(xiàn)實—未來”的融會貫通。憂患意識就是在未來目標的觀照下，敏銳洞察現(xiàn)實生活的矛盾變化，主動應對可能發(fā)生的危機風險。所以憂患意識最終落實于面向未來的抉擇與行動。這顯然是一種面對變化的現(xiàn)實和不確定的未來，主動作為、負荷擔道的入世精神與淑世情懷。

我們黨在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折中成長，在戰(zhàn)勝風險中壯大，始終有著強烈的憂患意識、風險意識。統(tǒng)籌發(fā)展與安全，增強憂患意識，做到居安思危，是我們黨治國理政的重大原則。面對全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的嶄新征程，我們更要做好應對各種風險挑戰(zhàn)的思想準備和工作準備，始終保持“如履薄冰，如臨深淵”的自覺和“一葉落而知秋”的敏銳，在防范和化解重大風險問題上勇于擔責、迎難而上、砥礪前行，以“趕考”的清醒和堅定從容應對各種復雜局面和風險挑戰(zhàn)，向著中華民族偉大復興的光輝彼岸破浪前行。

（作者：王海英，系北京體育大學馬克思主義學院院長、教授）