【讀經(jīng)典 學(xué)理論】

習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化道路“破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”。這一重要論述深刻揭示了中國式現(xiàn)代化道路之所以是一條新路，一個重要方面是因為其在本質(zhì)規(guī)定上不同于西方現(xiàn)代化老路；理解中國式現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵，在于把握其區(qū)別并超越西方現(xiàn)代化老路的本質(zhì)特征。重新閱讀《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，掌握貫穿其中的馬克思主義資本批判理論，有助于透視社會主義現(xiàn)代化對資本邏輯的超越，以深化對中國式現(xiàn)代化道路的理解。

只有揚棄資本統(tǒng)治，摒棄以資本為中心的現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)以人民為中心的現(xiàn)代化。要理解以資本為中心和以人民為中心的實質(zhì)區(qū)別，就要科學(xué)認識資本的特性，特別是辯證分析其生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)資料的二重屬性。馬克思在《資本論》中強調(diào)，“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)”。資本包含著社會形式與物質(zhì)內(nèi)容的二重規(guī)定性：資本在社會形式上是價值自行增殖的生產(chǎn)關(guān)系，在物質(zhì)內(nèi)容上則體現(xiàn)為勞動過程與生產(chǎn)資料，或者說生產(chǎn)要素；生產(chǎn)要素以市場交換和流通過程為中介而結(jié)合在作為生產(chǎn)關(guān)系的資本之中。資本這種二重性決定了資本本身具有獨特的行為規(guī)律即資本邏輯?；\統(tǒng)言之，資本邏輯就是勞動過程與價值增殖對立統(tǒng)一的矛盾及其展開的規(guī)律：價值增殖過程支配著勞動過程，然而又始終受到后者的根本制約并不斷發(fā)生對抗。作為矛盾二重性規(guī)律，資本邏輯展開為生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾，發(fā)展出“偉大文明作用”與自身界限的對抗關(guān)系，因而蘊含著現(xiàn)代社會發(fā)展的文明成就與異化形式的雙重內(nèi)涵。正因如此，資本一方面構(gòu)成了人類現(xiàn)代化發(fā)展的重要動力，另一方面又成為現(xiàn)代化矛盾困境的主要根源。進而，資本邏輯內(nèi)在地趨向于資本統(tǒng)治，并締造出以資本為中心的西方現(xiàn)代化道路。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。為了實現(xiàn)價值增殖，資本總是力圖支配整個社會的方方面面，將更多人口和資源轉(zhuǎn)化為自身的生產(chǎn)資料，因而資本邏輯內(nèi)蘊總體化的趨勢。馬克思指出，資本是“普照的光”和“特殊的以太”，“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力”，現(xiàn)代資本主義社會就是“資本處于支配地位的社會形式”。資本統(tǒng)治從根本上規(guī)定著西方現(xiàn)代化道路的本性和命運。在中國特色社會主義制度下，社會主義生產(chǎn)關(guān)系而非資本占支配地位，這就從根本上保障了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民對資本的理性支配，自覺區(qū)分資本的生產(chǎn)資料屬性與生產(chǎn)關(guān)系屬性，合理剝離資本邏輯的文明成就與異化形式，發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，同時有效控制其作為生產(chǎn)關(guān)系的消極作用，使得資本能夠更好地服務(wù)于人與社會全面發(fā)展，推動以人民為中心的現(xiàn)代化。

只有抑制資本積累規(guī)律，摒棄兩極分化的現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)人民共同富裕的現(xiàn)代化。以資本為中心的西方現(xiàn)代化道路，由于資本積累的內(nèi)在規(guī)律必然表現(xiàn)為兩極分化的現(xiàn)代化。《資本論》深刻揭示了資本主義積累的規(guī)律導(dǎo)致了同資本積累相適應(yīng)的貧困積累：“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”資本積累導(dǎo)致相對過剩人口不斷從生產(chǎn)過程中被拋出，從而誘發(fā)無產(chǎn)階級的貧困化，以及整個社會在財富占有上的兩極分化，引發(fā)社會本身的結(jié)構(gòu)性“斷裂”。而社會主義市場經(jīng)濟的偉大創(chuàng)造，抑制了資本積累規(guī)律的社會效應(yīng)，規(guī)避了兩極分化的風(fēng)險，成功走上了全體人民共同富裕的現(xiàn)代化道路。2021年的中央經(jīng)濟工作會議指出，要發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的積極作用，同時有效控制其消極作用；要為資本設(shè)置“紅綠燈”，依法加強對資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長。這就要堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；支持和引導(dǎo)資本規(guī)范健康發(fā)展，防止資本無序擴張，將資本積累規(guī)律的社會化效應(yīng)控制在有限范圍之內(nèi)，合理調(diào)節(jié)收入分配，防止兩極分化；推動資本真正作為積極因素促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷創(chuàng)造美好生活，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。

只有批判資本拜物教，摒棄物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化，才能開創(chuàng)社會全面發(fā)展的現(xiàn)代化。資本拜物教的普遍發(fā)展，使西方現(xiàn)代化必然呈現(xiàn)為物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化。在資本統(tǒng)治下，人與人之間特定的社會聯(lián)系顛倒地表現(xiàn)為物與物之間的社會關(guān)系，進而顛倒表現(xiàn)為物本身的自然屬性；由此，資本的物化形態(tài)如生產(chǎn)要素就表現(xiàn)為利潤的來源，從而引發(fā)人們對資本物化的各種形態(tài)的追逐和崇拜。由此，就片面發(fā)展出了以追求并占有物的交換價值或有用性為核心目標的物質(zhì)主義生活方式和價值取向。各式各樣的唯利主義、生產(chǎn)主義、消費主義、享樂主義便成為現(xiàn)代日常生活的主軸，而唯經(jīng)濟增長片面發(fā)展模式也主宰著現(xiàn)代化的大部分歷史。在這種趨勢下，“工具理性”便代替“上帝”成為西方社會的“新神”，似乎具有不容逾越的神圣地位和絕對價值，而人本身的需要、能力和個性則只能在狹隘的物化形式中發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路破除了資本拜物教的迷障，克服了物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化，開創(chuàng)了人與社會全面發(fā)展的現(xiàn)代化。進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確把握我國社會主要矛盾的變化，要求堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。在中國特色社會主義制度條件下，人的需要、能力和個性的全面發(fā)展的現(xiàn)代化道路，超越了西方受拜物教支配的單純物質(zhì)需要或財產(chǎn)積累的片面發(fā)展的現(xiàn)代化道路，生發(fā)出一條走向社會全面發(fā)展的現(xiàn)代化的新路徑。

只有約束資本全球擴張，摒棄對外擴張掠奪的現(xiàn)代化，才能開創(chuàng)人類共同發(fā)展的現(xiàn)代化。以資本為中心的西方現(xiàn)代化道路，由于資本邏輯所推動的世界歷史趨勢，而必然走向?qū)ν鈹U張掠奪的現(xiàn)代化?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了資本全球擴張所推動的世界歷史趨勢。資本正是首先從特定傳統(tǒng)社會內(nèi)部孕育和生長起來，日益發(fā)展為總體性的存在，對內(nèi)主宰整個社會，并對外擴張掠奪全世界。《共產(chǎn)黨宣言》還揭示出，資本的全球擴張在國家之間和國家內(nèi)部形成一系列同構(gòu)性的權(quán)力支配結(jié)構(gòu)：“農(nóng)村從屬于城市”“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”“農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族”“東方從屬于西方”。這種資本對外擴張掠奪的“同化—分裂”邏輯進一步體現(xiàn)為，民族國家外部和內(nèi)部的一系列“中心—邊緣”支配結(jié)構(gòu)的不斷再生產(chǎn)。馬克思恩格斯科學(xué)揭示了資本主義原始積累和自由競爭階段的殖民主義對外擴張趨勢，而列寧則科學(xué)分析了壟斷資本主義階段的帝國主義對外擴張趨勢，這就為中國特色社會主義的發(fā)展提供了批判資本主義現(xiàn)代化道路的理論武器。中國式現(xiàn)代化道路超越對外擴張掠奪的現(xiàn)代化，開創(chuàng)了人類共同發(fā)展的現(xiàn)代化。資本全球擴張所推動的世界歷史進程本身就意味著人類的相互依存趨勢的顯著增強，為合理的全球治理提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)；而構(gòu)建人類命運共同體則是適應(yīng)全球治理要求和約束資本全球擴張的自覺實踐。進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為解決人類重大問題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量，引領(lǐng)了人類進步潮流。

（作者：郗 戈，系中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員，馬克思主義學(xué)院副院長、教授；本文系國家社科基金重點項目“《資本論》歷史唯物主義思想的當代闡釋”〔19AZX002〕階段性成果）