【摘要】科學(xué)家參與科學(xué)傳播的重要性似乎不言而喻，但是科學(xué)家傳播科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與目標(biāo)是什么，并沒有得到清晰闡述。從科學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)對(duì)知識(shí)、信任與行動(dòng)研究的理論框架和實(shí)證研究結(jié)果出發(fā)，分析認(rèn)識(shí)論信任在科學(xué)傳播中的重要性，可以發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家的獨(dú)特性在于可以傳播科學(xué)研究的真實(shí)而完整的認(rèn)識(shí)論過程，建立對(duì)話來促進(jìn)公眾對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論信任。與此同時(shí)，通過參與式科學(xué)與傳播研究的新方式，還可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)家與公眾彼此都在認(rèn)識(shí)論上受益。促進(jìn)科學(xué)家參與科學(xué)傳播在政策、體制和傳播技巧等方面的具體操作，可以從建立認(rèn)識(shí)論信任和受益的不同目標(biāo)、結(jié)合傳播的具體場景來有針對(duì)性地展開，推動(dòng)傳播者與受眾的社會(huì)交互與資源整合。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)家 認(rèn)識(shí)論信任 科學(xué)教育 科學(xué)傳播學(xué) 科學(xué)哲學(xué)
【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.14.009
【作者簡介】朱晶，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授。研究方向?yàn)榭茖W(xué)實(shí)踐哲學(xué)、公眾理解科學(xué)。主要著作有《中國經(jīng)典醫(yī)學(xué)的身體觀與認(rèn)知特征》等。姜雪峰，華東師范大學(xué)化學(xué)與分子工程學(xué)院教授，2020年上海市科普貢獻(xiàn)一等獎(jiǎng)獲得者。研究方向?yàn)橛袡C(jī)合成化學(xué)。主要著作有《Sulfur Chemistry》等。
全球共同面臨的氣候、環(huán)境、健康等挑戰(zhàn)，以及數(shù)字化時(shí)代中的虛假信息、信任危機(jī)等問題，將公眾對(duì)科學(xué)和科學(xué)家的信任擺在了異常突出的位置。一些科學(xué)類期刊也開始強(qiáng)烈呼吁采取相應(yīng)措施來為科學(xué)家辯護(hù)（The Lancet editorial, 2022）。疫情期間，相比世界范圍內(nèi)的其他國家，我國公眾對(duì)科學(xué)和科學(xué)家的信任大幅度提升，提升度超過10%（Wellcome global monitor, 2021）。我國政府和公眾對(duì)科學(xué)家的信任，在公共衛(wèi)生治理成效上體現(xiàn)出明顯優(yōu)勢(shì)：一方面，科學(xué)家傳播科學(xué)的重要性似乎不言而喻；另一方面，科學(xué)家傳播科學(xué)在全球范圍內(nèi)均面臨著挑戰(zhàn)，“看起來容易做起來難”（Thorp, H. H., 2021）。針對(duì)這些困難，不少研究討論了影響科學(xué)家參與科學(xué)傳播的意愿和動(dòng)力因素，如政策和體制上的激勵(lì)（王大鵬、賈鶴鵬，2017），科學(xué)家同行與所在機(jī)構(gòu)對(duì)科學(xué)傳播的認(rèn)同度（金兼斌、吳歐、楚亞杰、林成龍、張雪，2018），傳播資源與傳播能力（Merino, N. S. and Navarro, D. H. T., 2019），等等。但是，為什么科學(xué)家要參與科學(xué)傳播，或者科學(xué)家傳播科學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與目標(biāo)是什么，并沒有得到清晰地闡述。目前雖有調(diào)查描述了科學(xué)家與科學(xué)傳播研究者之間的區(qū)別（Yuan, S.; Besley, J. C. and Dudo, A., 2019），也有研究揭示出科學(xué)家參與科學(xué)傳播的目標(biāo)過于模糊（Thorp, H. H., 2021），但尚未有研究從理論上進(jìn)行深入探討。同時(shí)，從知識(shí)缺失模型或者義務(wù)論出發(fā)，認(rèn)為科學(xué)家是科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)者，科學(xué)研究的經(jīng)費(fèi)來源于公共財(cái)政、要獲得公眾支持（John, S., 2018）等觀點(diǎn)，并沒有涉及科學(xué)家參與科學(xué)傳播在認(rèn)識(shí)論上的重要性，缺乏對(duì)科學(xué)家參與傳播本質(zhì)的深入考察。為此，本文將從科學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)對(duì)知識(shí)、信任與行動(dòng)研究的理論框架出發(fā)，首先，分析認(rèn)識(shí)論信任在科學(xué)傳播中的重要性；其次，討論科學(xué)家參與科學(xué)傳播的獨(dú)特性在于傳播科學(xué)研究的真實(shí)而完整的過程、建立對(duì)話來促進(jìn)公眾對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論信任，與此同時(shí)，通過參與式科學(xué)這種新的科學(xué)傳播形式還可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)家與公眾彼此都在認(rèn)識(shí)論上受益；最后，本文從認(rèn)識(shí)論信任和受益出發(fā)，提出促進(jìn)科學(xué)家傳播科學(xué)在政策、體制和傳播技巧等方面的具體操作，可以從實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論信任和受益的不同目標(biāo)、結(jié)合科學(xué)傳播的具體場景來有針對(duì)性地展開，促進(jìn)傳播者與受眾的社會(huì)交互與資源整合。
從知識(shí)、社會(huì)信任到認(rèn)識(shí)論信任
個(gè)體的知識(shí)、信念與行為之間的關(guān)系，是科學(xué)傳播領(lǐng)域具有高度優(yōu)先性的研究主題。一方面，越來越多的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，公眾對(duì)科學(xué)共識(shí)的接受與否，與個(gè)體知識(shí)的多少呈現(xiàn)出微弱相關(guān)性，個(gè)體會(huì)根據(jù)他們所處的社會(huì)、文化與個(gè)人價(jià)值來對(duì)科學(xué)共識(shí)進(jìn)行再闡釋。知識(shí)與行動(dòng)之間的弱相關(guān)性，成為科學(xué)傳播領(lǐng)域的悖論；另一方面，科學(xué)傳播領(lǐng)域主流的理論——缺失模型（deficit model）認(rèn)為，公眾在知識(shí)上是缺失的，所以要向公眾傳播科學(xué)。該模型雖然受到質(zhì)疑，但它不僅依然在傳播實(shí)踐中盛行，還有回歸之勢(shì)（Suldovsky, B., 2016）?？茖W(xué)傳播的實(shí)踐在處理知識(shí)與行動(dòng)之間的關(guān)系時(shí)出現(xiàn)了理論真空，為科學(xué)傳播帶來了挑戰(zhàn)。
今天的公眾越來越多地需要在面對(duì)與科學(xué)有關(guān)的爭議時(shí)作出個(gè)人決定，與健康和環(huán)境科學(xué)有關(guān)的一系列爭論都說明：公眾看起來非常了解科學(xué)和技術(shù)相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)，而實(shí)際上卻有相當(dāng)比例的公眾不接受科學(xué)家的共識(shí)。因此，當(dāng)我們將科學(xué)傳播的重任交給科學(xué)家，科學(xué)家也認(rèn)為自己能夠在與科學(xué)相關(guān)的社會(huì)爭議問題解決上發(fā)揮重要作用時(shí)（Besley, J. C. and Nisbet, M. C., 2013），卻忽略了公眾的知識(shí)與行動(dòng)之間關(guān)系的復(fù)雜性，以及已有的科學(xué)傳播理論在面對(duì)實(shí)踐時(shí)的悖論?？茖W(xué)家是知識(shí)的生產(chǎn)者，所以科學(xué)家要傳播科學(xué)、同時(shí)獲得公眾支持，這樣的推理并不足以為科學(xué)家傳播科學(xué)的重要性進(jìn)行辯護(hù)。
除去傳播知識(shí)，公眾對(duì)科學(xué)家的信任是否能夠成為科學(xué)家參與科學(xué)傳播必要性的理由呢？有研究認(rèn)為，因?yàn)楣妼?duì)于科學(xué)和科學(xué)家的信任，科學(xué)家處于科學(xué)傳播的核心位置（Yuan, S.; Besley, J. C. and Dudo, A., 2019）。這類觀點(diǎn)不僅混淆了社會(huì)信任與認(rèn)識(shí)論信任，還忽略了社會(huì)爭議已經(jīng)讓科學(xué)時(shí)而面臨信任危機(jī)。相反，科學(xué)家傳播科學(xué)的目標(biāo)是為了建立公眾的認(rèn)識(shí)論信任，而不僅僅是社會(huì)信任。進(jìn)而，公眾要信任科學(xué)的原因，不是因?yàn)榭茖W(xué)家不斷發(fā)現(xiàn)新的理論定律，或者基于科學(xué)的技術(shù)極大地改變著我們的生活，而是因?yàn)榭茖W(xué)共同體在發(fā)現(xiàn)理論和定律的過程中，不斷地通過質(zhì)疑和尋找證據(jù)而形成共識(shí)，科學(xué)家探究與共識(shí)達(dá)成的過程和方式讓他們能夠成為值得公眾信任的認(rèn)識(shí)論權(quán)威。如果僅僅因?yàn)楣娦湃慰茖W(xué)家，所以科學(xué)家要參與科學(xué)傳播，這樣的推論其實(shí)是陷入了循環(huán)論證與前提錯(cuò)誤謬誤。
科學(xué)傳播中存在悖論的背后，潛藏的是認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)分工的問題。作為科學(xué)外行的公眾，與科學(xué)家在知識(shí)背景、推理和判斷方式上存在認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)上的分工，科學(xué)外行要理解科學(xué)并作出理性決策，并不需要（也很難）擁有和科學(xué)家一樣的知識(shí)，而是應(yīng)該相信科學(xué)家在認(rèn)識(shí)論上的權(quán)威（Kere, A., 2018）。值得注意的是，如果公眾對(duì)科學(xué)家的信任僅僅是社會(huì)信任，是通過媒體宣傳而建立的社會(huì)信任，或是通過直覺或情感建立的信任，而不是基于理解科學(xué)是如何運(yùn)作的基礎(chǔ)之上而建立的認(rèn)識(shí)論信任，則可能會(huì)走向偽科學(xué)或者對(duì)科學(xué)誤解的一端。因?yàn)樯鐣?huì)信任是建立在社會(huì)適應(yīng)性的信念之上，個(gè)體會(huì)為了尋求有歸屬和有意義的社會(huì)關(guān)系而建立社會(huì)信任（Williams, D., 2019）。但是，這種信任并沒有經(jīng)過知識(shí)的辯護(hù)，不夠穩(wěn)固，在認(rèn)識(shí)論上會(huì)存在偏見。例如，關(guān)于人類活動(dòng)引起的氣候變化問題，已有的對(duì)認(rèn)知過程的計(jì)算機(jī)模擬發(fā)現(xiàn)，當(dāng)科學(xué)家、拒斥氣候變化者與公眾都形成了理性信念后，一旦有與氣候變化的科學(xué)證據(jù)相悖的聲音出現(xiàn)時(shí)，隨著時(shí)間推移，科學(xué)共同體并不會(huì)改變氣候變化的共識(shí)，但是公眾對(duì)氣候變化的接受會(huì)出現(xiàn)極化，而認(rèn)識(shí)論上不存在偏見的自主體依然選擇相信科學(xué)共識(shí)（Lewandowsky, S.; Pilditch, T. D. and Madsen, J. K. et al., 2019）。這說明，公眾形成自己的認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而作出判斷，比僅僅依賴于社會(huì)信任，要更加理性和穩(wěn)固。公眾對(duì)進(jìn)化論等問題的接受和理解，同樣也說明了認(rèn)識(shí)論信任的重要性。身份認(rèn)知認(rèn)同、媒體覆蓋、社會(huì)文化、反智主義等各種因素確實(shí)會(huì)影響公眾在面對(duì)有爭議的科學(xué)問題時(shí)作出判斷，但是，個(gè)體的認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)會(huì)在其中發(fā)揮重要作用，即在理解科學(xué)是如何運(yùn)作的基礎(chǔ)上建立對(duì)科學(xué)和科學(xué)家的信任，理解科學(xué)家為什么是認(rèn)識(shí)論上的權(quán)威，學(xué)會(huì)像科學(xué)家一樣思考，將社會(huì)信任轉(zhuǎn)變成認(rèn)識(shí)論信任，才會(huì)有助于公眾面對(duì)爭議時(shí)作出理性判斷（朱晶，2020）。
總之，促進(jìn)公眾建立對(duì)科學(xué)在認(rèn)識(shí)論上的信任，而不僅僅是傳遞知識(shí)，或是將科學(xué)行話變成通俗的語言，才能夠解決知識(shí)與行動(dòng)之間的矛盾，解決科學(xué)傳播中出現(xiàn)的悖論。在建立公眾的認(rèn)識(shí)論信任這一點(diǎn)上，科學(xué)家可以位于科學(xué)傳播的核心。
參與式理解科學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)論過程
既然建立公眾對(duì)科學(xué)在認(rèn)識(shí)論上的信任如此重要，那為什么科學(xué)家參與科學(xué)傳播能夠?qū)崿F(xiàn)這種目標(biāo)？原因有兩方面：一方面，因?yàn)槔斫饪茖W(xué)研究中的認(rèn)識(shí)論過程，傳遞真實(shí)而非虛擬建構(gòu)的理想化過程，才有助于建立這種信任；另一方面，因?yàn)榭茖W(xué)傳播領(lǐng)域的研究者逐漸意識(shí)到雙向度的對(duì)話，而不是單向度的接受，能夠更好地促進(jìn)公眾理解科學(xué)，科學(xué)傳播從基于缺失模型的傳播方式開始轉(zhuǎn)向公眾參與式的傳播?？茖W(xué)家是科學(xué)研究過程的親歷者與踐行者，在傳遞真實(shí)的研究過程和公眾建立深度對(duì)話方面，具有天然的專業(yè)優(yōu)勢(shì)與責(zé)任。
在厘清了公眾與科學(xué)家在認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)上存在分工，以及公眾的知識(shí)背景和推理方式與科學(xué)家存在的區(qū)別后，科學(xué)家傳播科學(xué)的目的和方式就變得更加清晰了，即讓公眾意識(shí)到為什么要相信科學(xué)，是因?yàn)榭茖W(xué)在認(rèn)識(shí)論上的權(quán)威是通過科學(xué)研究的整個(gè)認(rèn)識(shí)論過程來獲得擔(dān)保的（Oreskes, N., 2019）。這些包括：科學(xué)研究通過多種方法來獲得證據(jù)、并根據(jù)證據(jù)作出推理和判斷，科學(xué)共同體通過理性質(zhì)疑和論證來達(dá)成共識(shí)，科學(xué)研究過程要公開、透明并接受檢驗(yàn)來不斷追求客觀性，科學(xué)共同體有一套不斷進(jìn)行自我糾錯(cuò)的社會(huì)機(jī)制來保證科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)家既努力尋找正面證據(jù)又積極面對(duì)質(zhì)疑。通過傳播科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)論過程，既能讓公眾理解科學(xué)家為什么具有認(rèn)識(shí)論上的權(quán)威，還能體現(xiàn)科學(xué)家基于證據(jù)作出判斷的思維方式與精神氣質(zhì)，讓公眾學(xué)會(huì)像科學(xué)家一樣，基于證據(jù)作出理性判斷，將社會(huì)信任轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)論信任和個(gè)體能力。就我國而言，相比2006年頒布的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》，2021年頒布的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》發(fā)生了一個(gè)重大變化，即將科學(xué)精神放在首位，科學(xué)思想緊隨其后，然后是科學(xué)方法，最后才是科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)家通過傳播科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)論過程，與我國科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的優(yōu)先性從“硬”素質(zhì)向“軟”素質(zhì)的變化是契合的。因?yàn)榭茖W(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法都不是空洞的，而是具體化于科學(xué)家的研究實(shí)踐之中。
越來越多的研究表明，理解科學(xué)的整個(gè)認(rèn)識(shí)論過程在公眾作出理性行動(dòng)上發(fā)揮著重要作用。公眾通過參與和理解科學(xué)家探究自然并達(dá)成共識(shí)的過程，而不是單向接受科學(xué)研究的過程，才能建立認(rèn)識(shí)論信任，克服個(gè)體偏見與直覺。認(rèn)知科學(xué)的研究表明，個(gè)體的推理能力會(huì)隨著社會(huì)目的而發(fā)生演化。比如，通過說服、協(xié)商和評(píng)估，而不是通過個(gè)體獨(dú)立的反思來增強(qiáng)判斷和決定的可靠性。因?yàn)閭€(gè)體獨(dú)立的推理會(huì)存在偏見和不準(zhǔn)確，通過參與公共活動(dòng)來進(jìn)行推理，偏見和不準(zhǔn)確會(huì)得到修正和糾偏（Mercier, H. and Sperber, D., 2017）。譬如，科學(xué)家在傳播氣候變化等主題時(shí)，不是直接告訴公眾有關(guān)科學(xué)家的共識(shí)，而是傳播生物醫(yī)學(xué)和氣候科學(xué)家得出結(jié)論背后的探究過程與推理方式，清晰地呈現(xiàn)科學(xué)研究的真實(shí)過程，通過和公眾展開具體的對(duì)話來讓他們理解氣候?qū)W家對(duì)氣候變化判定背后使用的多重證據(jù)及其獲取方式。這些包括：同行評(píng)議、雙盲實(shí)驗(yàn)、使用變量控制策略、減少誤差的方式；氣候科學(xué)家關(guān)于氣候變化的證據(jù)是多重的，不僅有古氣候?qū)W證據(jù)、二氧化碳排放量變化的證據(jù)，還有控制地球氣候變化的自然因素之后建立模型來評(píng)估人類活動(dòng)影響的證據(jù)?？茖W(xué)家對(duì)真實(shí)研究過程的傳播，將促進(jìn)公眾能夠理解科學(xué)研究的限度和基于證據(jù)的理性評(píng)價(jià)。公眾要獲得與科學(xué)思維和科學(xué)方法相關(guān)的論證與推理能力，科學(xué)傳播中如果只從單一的理性主義關(guān)于論證的簡化圖景出發(fā)，僅僅從論證本身出發(fā)，不結(jié)合整個(gè)科學(xué)認(rèn)知的過程，也無法實(shí)現(xiàn)論辯和推理教育（Allchin, D. and Zemplen, G. A., 2020）?？茖W(xué)傳播中對(duì)非真實(shí)的、理想化科學(xué)方法和研究實(shí)踐的描述，反而會(huì)讓公眾更加誤解科學(xué)（朱晶，2020）。
為此，科學(xué)家參與科學(xué)傳播，可以讓公眾親歷科學(xué)家的真實(shí)研究，了解科學(xué)研究的整個(gè)過程?？茖W(xué)家的傳播將涵蓋研究目的、研究所需要的技能、基金資助來源、要解決的問題、已有研究遇到的問題、可能遇到的爭論，甚至包括研究團(tuán)隊(duì)的組成，研究成果的發(fā)表和出版中的同行評(píng)議等，從而讓公眾更清楚地理解什么是職業(yè)的科學(xué)家、科學(xué)研究所需要遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則、科學(xué)共同體對(duì)可靠的科學(xué)知識(shí)的評(píng)判準(zhǔn)則等?？茖W(xué)家通過這些參與式、對(duì)話式的科學(xué)傳播，可以促進(jìn)公眾理解整個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論過程，增加公眾對(duì)科學(xué)和科學(xué)家的認(rèn)識(shí)論信任，在遇到與科學(xué)有關(guān)的社會(huì)爭議時(shí)，能夠識(shí)別專家，按照科學(xué)共同體所傾向的方式建立和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)，形成推理和判斷，從而能夠真正地實(shí)現(xiàn)將科學(xué)應(yīng)用于個(gè)人生活和社會(huì)事務(wù)。不僅如此，公眾對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論信任反過來可以營造理性的輿論環(huán)境，讓科學(xué)家更加愿意參與科學(xué)傳播，從而實(shí)現(xiàn)雙向受益。
參與式科學(xué)與科學(xué)傳播的科學(xué)化
大多科學(xué)家與科學(xué)傳播者依然認(rèn)為，科學(xué)傳播的目標(biāo)是科學(xué)知識(shí)。雖然科學(xué)傳播學(xué)者認(rèn)為還應(yīng)該傳播科學(xué)共同體對(duì)人類福祉的關(guān)切（Yuan, S.; Besley, J. C. and Dudo, A., 2019），科學(xué)家認(rèn)為傳播的目的是讓更多的人知道有關(guān)科學(xué)的信息，提高科學(xué)在社會(huì)中的影響（Valinciute, A., 2020）。不過，這些討論忽視了兩股科學(xué)傳播的新浪潮：數(shù)字時(shí)代全球范圍內(nèi)出現(xiàn)的科學(xué)家與公眾共同參與科學(xué)研究的新形式——參與式科學(xué)，以及科學(xué)家參與科學(xué)傳播研究來促進(jìn)科學(xué)傳播的科學(xué)化。這兩股新浪潮的目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的，通過平等、合作與共享，以及科學(xué)的方式來解決全球面臨的共同問題。
近十多年來，國際上出現(xiàn)了公民科學(xué)和社群科學(xué)等新的公眾參與科學(xué)研究的參與式科學(xué)。公民科學(xué)側(cè)重于科學(xué)家動(dòng)員公眾搜集或者處理大量數(shù)據(jù)，對(duì)科學(xué)有興趣的公眾通過參與科學(xué)家發(fā)起的研究項(xiàng)目，一起探索新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。與此同時(shí)，公眾在搜集或處理數(shù)據(jù)的同時(shí)，也親身參與了科學(xué)探究所涉及的過程。譬如，觀察鳥類遷徙、識(shí)別星系圖像等科學(xué)研究。在我國，已經(jīng)有公眾與科學(xué)家一起監(jiān)測(cè)城市河道中的水質(zhì)并提供有效信息和科學(xué)決策（Buntaine, M. T.; Zhang, B. and Hunnicutt, P., 2021）。社群科學(xué)是公眾與科學(xué)家、科學(xué)機(jī)構(gòu)共同發(fā)起，致力于共同解決健康和環(huán)境等社群面臨的問題。社群科學(xué)不僅參與普及疾病和藥物知識(shí)，還利用社群成員與科學(xué)家不同的知識(shí)、資源，推動(dòng)科學(xué)家、社群與公眾在環(huán)境、生物多樣性、醫(yī)療決策與行動(dòng)等方面共同創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)。
如果說科學(xué)家參與一般性的科學(xué)傳播，目的是建立公眾對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論信任，面向的是公眾認(rèn)識(shí)論的受益，參與式科學(xué)則能夠讓公眾和科學(xué)家彼此在認(rèn)識(shí)論上受益。無論是由科學(xué)家主導(dǎo)和發(fā)起的公民科學(xué)，還是社群成員與科學(xué)家共同發(fā)起的社群科學(xué)，科學(xué)家的重要性在于，科學(xué)家的認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)能夠保證作為參與者的公眾按照科學(xué)共同體遵循的標(biāo)準(zhǔn)來產(chǎn)生和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)。公眾在參與科學(xué)的過程中理解科學(xué)，學(xué)會(huì)了像科學(xué)家一樣思考，不僅提高了科學(xué)素質(zhì)，還能運(yùn)用科學(xué)素質(zhì)來解決問題。而對(duì)于科學(xué)家而言，公眾的地方性知識(shí)和個(gè)人技能也會(huì)擴(kuò)充科學(xué)家的認(rèn)知資源，科學(xué)家自己會(huì)在認(rèn)識(shí)論上受益。如果忽視參與式科學(xué)這種新形式，僅僅將科學(xué)家的科學(xué)傳播看成是單向度或者單一維度的，就會(huì)影響科學(xué)家在科學(xué)傳播中的定位和態(tài)度，即雖然科學(xué)家認(rèn)為科學(xué)傳播很重要，但是他們并不認(rèn)為自己能發(fā)揮的作用可以等同于職業(yè)科學(xué)傳播記者或者媒體人（Merino, N. S. and Navarro, D. H. T., 2019）。當(dāng)參與式科學(xué)既需要科學(xué)家發(fā)揮職業(yè)專長，科學(xué)家又能夠從公眾的參與中獲得認(rèn)識(shí)論上的受益，促進(jìn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和問題解決時(shí)，科學(xué)家參與科學(xué)重要性與獨(dú)特性的第二個(gè)維度就變得清晰了。
除了參與式科學(xué)，科學(xué)家還可以參與科學(xué)傳播的研究。如前所述，科學(xué)傳播在當(dāng)下面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。除了科學(xué)需要解決的問題，如氣候變化、流行病與疫苗等本身的復(fù)雜性，需要科學(xué)家的專業(yè)知識(shí)參與傳播，還有大量有關(guān)科學(xué)傳播的目的、策略、效果評(píng)估等問題，需要科學(xué)家、科學(xué)傳播研究者與科學(xué)哲學(xué)家等共同通過研究，建立跨學(xué)科的合作來形成概念框架和實(shí)踐準(zhǔn)則，用科學(xué)的方式來解決科學(xué)傳播中的問題。比如，在“負(fù)責(zé)任的研究與創(chuàng)新”中，倡導(dǎo)科學(xué)研究精神氣質(zhì)中的公開性、透明性，并不意味著這就是科學(xué)家在科學(xué)傳播中需要遵循的倫理準(zhǔn)則（John, S., 2018），科學(xué)研究中的義務(wù)原則并不等同于科學(xué)家參與科學(xué)傳播的義務(wù)。國際組織如“科學(xué)的公共價(jià)值國際科學(xué)咨詢委員會(huì)”，由科學(xué)家和科學(xué)傳播領(lǐng)域的研究者共同參與，目的就是推動(dòng)全人類理解和信任科學(xué)。美國國家科學(xué)院從2015年開始每年專門舉辦科學(xué)傳播學(xué)論壇，期望通過跨學(xué)科的討論來解決美國社會(huì)面臨的與科學(xué)有關(guān)的社會(huì)爭議，諸如人類基因編輯、燃料破裂、人工智能等問題?？茖W(xué)家參與科學(xué)傳播的研究，能夠真正讓科學(xué)與科普的兩翼融合起來，而不是各行其道。
不同傳播場景中的社會(huì)交互與資源整合
在厘清了科學(xué)家參與科學(xué)的重要性、獨(dú)特性之后，特別是科學(xué)家參與科學(xué)傳播并不是倫理和知識(shí)上的要求、也并不是每一個(gè)科學(xué)家都能夠做好科學(xué)傳播的現(xiàn)實(shí)之后，我們針對(duì)如何促進(jìn)科學(xué)家參與科學(xué)傳播工作，才能夠在政策與體制激勵(lì)上有針對(duì)性地展開進(jìn)一步闡述。
如前文所述，科學(xué)家參與科學(xué)傳播，是為了促進(jìn)公眾通過參與式理解真實(shí)科學(xué)研究中的整個(gè)認(rèn)識(shí)論過程，建立公眾對(duì)科學(xué)在認(rèn)識(shí)論上的信任，進(jìn)而促進(jìn)公眾按照科學(xué)共同體所傾向的方式來運(yùn)用知識(shí)、形成推理、作出判斷。更進(jìn)一步地，科學(xué)家可以和公眾一起通過參與式科學(xué)共同作出新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家還可以參與研究來推動(dòng)科學(xué)傳播的科學(xué)化。要實(shí)現(xiàn)這些目的，科學(xué)家的職業(yè)經(jīng)歷與專業(yè)訓(xùn)練，在其中發(fā)揮著必不可少的作用。圍繞這些目的和科學(xué)家的獨(dú)特性，一系列有關(guān)科學(xué)家傳播科學(xué)的問題需要進(jìn)一步討論。比如，科學(xué)家采取哪些方式進(jìn)行科學(xué)傳播才是有效的？科學(xué)家在其中能作出哪些貢獻(xiàn)？已有的科學(xué)傳播有哪些資源可供利用，還需要哪些輔助性資源？科學(xué)家可以做哪些有關(guān)科學(xué)傳播的研究，需要哪些合作，潛在的挑戰(zhàn)是什么？這一系列問題的討論與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，需要具體化于不同的科學(xué)傳播場景，也就是不同類型的科學(xué)傳播。
科學(xué)家推動(dòng)科學(xué)傳播，有五種主要的場景：科學(xué)傳播（通過媒體等）、正式教育、非正式教育（通過科技館、博物館等）、參與式科學(xué)，以及參與科學(xué)傳播的研究。例如，第一種傳播場景——科學(xué)傳播，科學(xué)家參與科學(xué)傳播不僅是傳播技巧的提升，還要促進(jìn)科學(xué)家與公眾產(chǎn)生有意義的對(duì)話。講故事的方式，固然有助于科學(xué)家傳播科學(xué)（Yuan, S.; Besley, J. C. and Dudo, A., 2019），而建立科學(xué)家與公眾的雙向?qū)υ挘艽龠M(jìn)公眾參與式理解科學(xué)。在我國，科學(xué)家利用微博和微信等新媒體平臺(tái)進(jìn)行的科學(xué)傳播，已經(jīng)取得了促進(jìn)公眾參與的效果（Jia, H.; Wang, D. and Miao, W. et al., 2017）。值得注意的是，目前將科學(xué)傳播看作是和公眾討論科學(xué)渠道的做法，還不是那么廣泛（Valinciute, A., 2020）。以科學(xué)知識(shí)為目標(biāo)的傳播依然受科學(xué)家歡迎，因?yàn)榭茖W(xué)家受到的專業(yè)訓(xùn)練使他們傾向于認(rèn)為公眾具有理性認(rèn)識(shí)世界的能力，同時(shí)在傳播實(shí)踐中科學(xué)家又容易認(rèn)為公眾缺乏知識(shí)。當(dāng)我們呼吁對(duì)科學(xué)家進(jìn)行傳播技能培訓(xùn)、提高他們講故事能力時(shí)，還需要研究和注意公眾已有的認(rèn)知能力與科學(xué)家的鴻溝，以及科學(xué)家認(rèn)為傳播科學(xué)知識(shí)的必要性與建立認(rèn)識(shí)論信任目標(biāo)之間的鴻溝。比如，第二種傳播場景——正式教育，科學(xué)家除了可以通過國家實(shí)驗(yàn)室等開放平臺(tái)讓學(xué)生理解真實(shí)的科學(xué)研究過程，還可以指導(dǎo)科學(xué)教育中的課堂設(shè)計(jì)，讓課堂教育更加接近科學(xué)研究的整個(gè)認(rèn)識(shí)論過程。第三種傳播場景——非正式科學(xué)教育，科研機(jī)構(gòu)與科普?qǐng)鲳^合作時(shí)就會(huì)注意到，前沿的科技成果不一定要轉(zhuǎn)化為科學(xué)傳播的具體內(nèi)容，因?yàn)榭茖W(xué)家傳播的目的不是普及知識(shí)，科普?qǐng)鲳^的工作是將科學(xué)家對(duì)科學(xué)的深入理解轉(zhuǎn)化成多樣化的形式呈現(xiàn)和傳播。當(dāng)注意到科學(xué)家與公眾在認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)上存在分工，而且科學(xué)家可以通過不同的場景來參與傳播后，輔助性的資源就能夠被更有效地利用，進(jìn)而促進(jìn)科學(xué)家與公眾在不同場景中的社會(huì)交互，促進(jìn)科學(xué)家與科學(xué)傳播人員的社會(huì)交互與合作。
需要指出的是，當(dāng)我們厘清了科學(xué)家在科學(xué)傳播中的獨(dú)特性和不同參與方式之后，針對(duì)科學(xué)家參與科學(xué)傳播的效果評(píng)價(jià)，自然也應(yīng)該具體針對(duì)不同場景中科學(xué)家發(fā)揮的獨(dú)特作用來展開精準(zhǔn)評(píng)價(jià)。如此，激勵(lì)科學(xué)家參與科學(xué)的問題，就不僅是獲得同行尊重和認(rèn)可、促進(jìn)公民科學(xué)素質(zhì)提升等問題，而且應(yīng)該置于更加宏闊的視野下，討論如何促進(jìn)傳播者與受眾的社會(huì)交互與資源整合。
（本文系國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“認(rèn)知?jiǎng)诹Ψ峙湟暯窍碌目茖W(xué)合作研究”和上海市科委委托項(xiàng)目“上海市公民科學(xué)素質(zhì)測(cè)評(píng)研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：19BZX041、41300-412224-17004）
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Importance and Uniqueness of Scientists' Participation in Science Communication
—An Analysis Base on Epistemic Trust
Zhu Jing Jiang Xuefeng
Abstract: The importance of scientists' participation in science communication seems to be self-evident, but what are the unique advantages and goals of science communication for scientists are not clearly clarified. Based on the theoretical framework and empirical findings of philosophy of science and cognitive science on knowledge, trust and action, we analyze the importance of epistemic trust in science communication, and proposes that the uniqueness of scientists is that they can communicate the real and whole process of scientific practice to foster the public's epistemic trust in science by dialogue-based communication. At the same time, the epistemic benefits of both scientists and the public can be realized through new ways of participatory science and research on science communication. Clarifying the many goals and forms of scientists' engagement with science communication can advance future work in terms of policies, institutional support and communication skills.
Keywords: scientists, epistemic trust, science education, science of science communication, philosophy of science
責(zé) 編／肖晗題
