中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是相對(duì)于西方現(xiàn)代化道路而言的，它是以中華文明為內(nèi)核的現(xiàn)代化發(fā)展模式，同時(shí)也是在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的基礎(chǔ)之上以社會(huì)主義制度為原則和價(jià)值旨?xì)w的現(xiàn)代化發(fā)展道路。在一定意義上，西方的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路可以表征為先發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家的典型道路，而中國(guó)的現(xiàn)代化新道路則可以被視為后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家追求自身發(fā)展的新探索。

《中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)》，王立勝著，江西高校出版社出版中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有重大的文明論意義

在中華文明與馬克思主義相結(jié)合的過程中，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路逐漸彰顯其在實(shí)踐與價(jià)值上的巨大優(yōu)勢(shì)。在今天，東西方文明不斷碰撞，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，世界各國(guó)都在謀求自身經(jīng)濟(jì)利益發(fā)展的同時(shí)，開始注重和重拾對(duì)自身文明的傳承與文化的多樣性追求。舊有的工業(yè)化時(shí)代及其伴隨而生的世界秩序已經(jīng)在全球范圍內(nèi)逐漸褪去其往日的輝煌光芒，取而代之的是全球化發(fā)展的嶄新階段以及在新型世界格局下各方力量對(duì)世界多極化新秩序的理解與重塑。放眼全球，現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)化發(fā)展無疑已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)代。21世紀(jì)，由于信息化的普及和到來，人類社會(huì)的發(fā)展從總體上有了新的時(shí)代訴求，亦即，人對(duì)自身所處社會(huì)的進(jìn)步性要求更加明確并富有多樣性。在當(dāng)前階段，一方面世界各國(guó)開始重新反思舊有國(guó)際秩序的合理性及其運(yùn)行機(jī)制的合法性基礎(chǔ)，新興國(guó)家希望能夠在西式價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下獲得更多的話語解放；另一方面，由于高效聯(lián)動(dòng)的現(xiàn)代工業(yè)的跨國(guó)發(fā)展，世界各國(guó)已經(jīng)在事實(shí)上逐漸演變?yōu)槟阒杏形?、我中有你的利益和價(jià)值共同體。種種跡象都在表明，歷史在呼喚一種追求文明論上崇尚“共同價(jià)值”的新型現(xiàn)代化道路，并以此來解決舊道路無法解決和完成的人類社會(huì)的未來發(fā)展任務(wù)。在這一層面上來說，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路具有重大的文明論意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路引領(lǐng)世界范圍內(nèi)人類文明發(fā)展的方向變化

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路要積極應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局。所謂世界百年未有之大變局，就是指世界政治格局出現(xiàn)了重要變化、全世界開啟了新一輪的財(cái)富轉(zhuǎn)移和文化權(quán)力轉(zhuǎn)移，其內(nèi)涵包括但不限于：“新一輪科技革命的推進(jìn)加快重塑世界步伐;經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展推進(jìn)全球治理變革;世界多極化穩(wěn)步推進(jìn)使國(guó)際力量趨向平衡;大國(guó)戰(zhàn)略博弈推動(dòng)國(guó)際體系深刻變革;文明交流互鑒強(qiáng)化世界多元。”在這樣一個(gè)大的歷史背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路有助于形塑新的世界秩序，以便幫助世界各國(guó)共同面對(duì)舊有世界秩序的失利與失衡。

雖然中國(guó)式現(xiàn)代化新道路也是在近代工業(yè)化的物質(zhì)基礎(chǔ)之上生長(zhǎng)起來的，但是它的根本訴求卻與西方資本主義所主導(dǎo)的現(xiàn)代化舊道路截然不同，從根本上它是反對(duì)資本主義所造成的異化和剝削本質(zhì)的。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不再一味追求物質(zhì)財(cái)富的簡(jiǎn)單增長(zhǎng)，反對(duì)以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)換來人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富原始積累，主張“綠水青山就是金山銀山”，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”；不再追求GDP的單一指標(biāo)，而是追求共同富裕；不再一味追求生產(chǎn)效率，而是追求兼顧效率與公平……總之，無論是面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，還是面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)式現(xiàn)代化道路都主張經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，其引領(lǐng)世界范圍內(nèi)人類文明發(fā)展的方向變化是全方位的。在這樣一種新的發(fā)展訴求之下，中國(guó)和世界的發(fā)展都面臨著新的可能性。

在辯證統(tǒng)一中把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)同樣是辯證統(tǒng)一、一體兩面的關(guān)系，中國(guó)式現(xiàn)代化道路開辟了人類文明新形態(tài)，人類文明新形態(tài)又規(guī)范著中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

其一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路開辟了人類文明新形態(tài)。與以西方精神傳統(tǒng)為主導(dǎo)的工業(yè)文明形態(tài)相比，從中國(guó)式現(xiàn)代化道路中生發(fā)出來的人類文明新形態(tài)具有鮮明的新特點(diǎn)。與西方精神傳統(tǒng)主導(dǎo)下的工業(yè)文明既有形態(tài)對(duì)于物質(zhì)財(cái)富無限擴(kuò)張的資本追逐本質(zhì)不同，人類文明新形態(tài)力圖推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

人類文明新形態(tài)的誕生離不開現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)實(shí)踐，沒有中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新實(shí)踐新突破新創(chuàng)造，就不可能有人類文明新形態(tài)的出現(xiàn)。我們黨在現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，絕不拘泥于馬克思主義的教條和本本，而是不斷創(chuàng)新馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，在理論與實(shí)踐的有機(jī)互動(dòng)中探索現(xiàn)代化建設(shè)新道路，從而拓展了人類文明新形態(tài)。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)人類文明新形態(tài)的理論建構(gòu)，創(chuàng)造性地總結(jié)了人類多元文明互通互鑒的交流歷程，重塑了人類文明發(fā)展的未來格局和走向，為構(gòu)建共同繁榮的現(xiàn)代化世界圖景做出了不可磨滅的理論貢獻(xiàn)。建設(shè)人類文明新形態(tài)，不僅有助于推動(dòng)人類事業(yè)向前更進(jìn)一步，也為世界展現(xiàn)了中華民族在追求現(xiàn)代化之路上所展現(xiàn)的多元融合的文明特征。

其二、人類文明新形態(tài)規(guī)范著中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是一種顯著區(qū)別于西方資本主義社會(huì)的文明形態(tài)，這種文明形態(tài)也規(guī)范著中國(guó)道路的發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)絕不能走改旗易幟的資本主義發(fā)展道路。當(dāng)今世界一些發(fā)展中國(guó)家受西方現(xiàn)代化文明的影響，沒有結(jié)合自身實(shí)際而是照搬照抄西方制度體系與意識(shí)形態(tài)，結(jié)果不僅沒能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和富強(qiáng)，反而出現(xiàn)了政治腐敗、經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)秩序混亂等不良后果，由此說明照搬照抄西方文明形態(tài)同樣不會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和自身進(jìn)步。在選擇發(fā)展路徑上，我們必須頭腦特別清醒，決不能犯顛覆性錯(cuò)誤。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民的選擇，是歷史的選擇，我們推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義的原則和方向，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

人類文明新形態(tài)規(guī)定著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必須走和平發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨既是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。當(dāng)今世界是和平與發(fā)展的世界，是休戚與共、風(fēng)雨同舟的世界，實(shí)現(xiàn)持久和平與安全是全世界人民共同的期盼。人類文明新形態(tài)順應(yīng)了這一世界人民的期盼，堅(jiān)決反對(duì)一切危害世界和平與安全的行為，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。因此，人類文明新形態(tài)所規(guī)定的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，就必須堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，切實(shí)承擔(dān)自身國(guó)際責(zé)任，做世界和平的堅(jiān)定維護(hù)者和促進(jìn)者。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路開啟人類文明新形態(tài)，不是脫離世界交往、與世隔絕的自說自話，不是說人類文明終結(jié)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路，而是從文明進(jìn)步意義上講的，是從綜合創(chuàng)新的意義上而言的，是從打破對(duì)國(guó)外和歷史路徑依賴而言的。到目前為止，中國(guó)式現(xiàn)代化道路依舊是開放式的，人類文明新形態(tài)是具有強(qiáng)大包容性的，中國(guó)式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，是一個(gè)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的歷史性實(shí)踐和豐富性完善的過程。人類文明新形態(tài)進(jìn)一步規(guī)范了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的前進(jìn)方向并使其不斷前進(jìn)，同時(shí)也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了價(jià)值指引和價(jià)值選擇。

（作者為中國(guó)社科院大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)社科院哲學(xué)研究所黨委書記、副所長(zhǎng)、研究員）