【摘要】近年來，青年思想文化的差異性、多樣性日益顯著，并逐漸形成相應(yīng)的文化圈層。各種社會思潮在青年文化圈層中異?；钴S，對青年的心理、思想、價(jià)值觀以及行為產(chǎn)生復(fù)雜影響。及時(shí)研判、正確引領(lǐng)社會思潮，對于凝聚青年共識、整合青年力量，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】社會思潮 青年 思想引領(lǐng) 【中圖分類號】D432.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會上的重要講話中指出：“新時(shí)代的中國青年，更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神，同時(shí)也面臨各種社會思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)，用敏銳的眼光觀察社會，用清醒的頭腦思考人生，用智慧的力量創(chuàng)造未來。”社會思潮在一定時(shí)間與范圍內(nèi)流行，與青年群體有著密切關(guān)系。社會思潮對青年群體既具有分化效應(yīng)，又具有整合作用。青年作為思想最活躍、行動力最強(qiáng)的社會群體，對社會思潮的接納與反應(yīng)也最為迅速和強(qiáng)烈。

從歷史的角度看，先進(jìn)的社會思潮總是在青年這一群體中首先找到社會載體，并逐漸轉(zhuǎn)化為推動社會歷史進(jìn)步的政治力量，對青年群體乃至整個(gè)社會發(fā)揮重要的動員與整合作用。與此同時(shí)，青年群體在心理、思想、行為發(fā)展方面的變動性、多樣性甚至逆反性，往往也會被某些非主流甚至反主流的社會思潮所俘獲。當(dāng)前，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭與較量尤為激烈，尤其是各種社會思潮對青年群體的爭奪呈現(xiàn)出許多新的變化與特點(diǎn)。這就給我們提出一個(gè)重要課題：在新的時(shí)代條件下，如何應(yīng)對社會思潮對青年的分化效應(yīng)，從而更好凝聚和整合青年群體。

一些社會思潮企圖分化青年群體的心理、思想觀念和社會行動

社會思潮對青年群體心理的分化，突出體現(xiàn)在極化青年的心理上。當(dāng)代青年，尤其是“Z世代”青年，存在明顯的圈層化特征。這一方面使某些有共同教育經(jīng)歷、興趣愛好、職業(yè)特征以及相近思想傾向的青年聚合在一起；另一方面又進(jìn)一步強(qiáng)化了青年文化的圈層性，加速了青年群體的分化。某些社會思潮在傳播過程中，主動深入這些文化圈層，與青年網(wǎng)絡(luò)社交方式和娛樂方式相結(jié)合，迎合青年心理和話語體系，從而對青年群體產(chǎn)生吸引力、影響力甚至動員力。一些社會思潮擴(kuò)大并利用部分青年潛在的亞健康心理，抓取青年的群體情緒，瓦解青年的心理防線，以達(dá)到分化青年心理、激化青年行為的目的。

一是利用并強(qiáng)化青年的逆反心理，極化其以自我為中心的心理傾向。青年階段處于人生發(fā)展中的過渡期，由依賴走向獨(dú)立，個(gè)性與社會性、生理發(fā)展與心理發(fā)展之間具有不平衡性、沖突性，由此體現(xiàn)出群體逆反與社會逆反的心理特征。而這種逆反心理往往就給某些社會思潮以侵入的空間。它們通過刻意迎合青年個(gè)人喜好，鼓動青年追求自我，以個(gè)人中心視角來看待自我與家庭、人際、社會等關(guān)系，在青年社會關(guān)系層面進(jìn)行切割，使青年的思想行為與社會脫嵌，“精致利己主義”由此而產(chǎn)生。當(dāng)自我利益與訴求無法得到滿足、情緒得不到紓解時(shí)，一些青年又會陷入被動頹廢之中，產(chǎn)生所謂的“空心病”。而一旦出現(xiàn)一些社會現(xiàn)象、熱點(diǎn)問題或思想觀點(diǎn)，某些別有用心的勢力就會伺機(jī)而動，煽動青年的反抗與對立情緒，使個(gè)別青年喪失對主流價(jià)值的認(rèn)同、基本社會規(guī)則的敬畏意識，甚至在極端情緒的操縱下產(chǎn)生破壞性行為。

二是利用并強(qiáng)化部分青年的攀比心理，極化其以物質(zhì)消費(fèi)為中心的心理需求。消費(fèi)主義思潮對青年攀比心理的分化最為嚴(yán)重，消費(fèi)主義鼓吹“為了消費(fèi)而消費(fèi)”，在充分利用并放大青年攀比、從眾等心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，誘導(dǎo)青年進(jìn)行“面子消費(fèi)”、透支消費(fèi)。一些自媒體中所充斥的販賣流量、制造消費(fèi)欲望的信息，誘使部分青年喪失理智、沖動消費(fèi)，不僅使個(gè)別青年為消費(fèi)所奴役，而且因攀比而極化，在物化社會關(guān)系的基礎(chǔ)上加劇了青年群體的分化。

三是利用并強(qiáng)化青年的沖動心理，極化其敵對甚至報(bào)復(fù)社會的心理情緒。情緒化、沖動是青年較為突出的心理特質(zhì)，這種心理特質(zhì)極易被一些社會思潮所利用、放大。

社會思潮對青年思想觀念的分化，主要是通過抓取青年的思想困頓，進(jìn)行精準(zhǔn)的“思想供給”。當(dāng)前，青年圈層文化中出現(xiàn)了“積極廢人”“光想青年”“躺平”“佛系”等許多流行詞匯，從不同側(cè)面折射出當(dāng)代青年精神生活、思想狀況的分化。在這些話語流行的背后，實(shí)際上也存在著社會思潮推波助瀾的作用，其刻意迎合青年的思想需求，企圖分化青年的價(jià)值取向，從而混亂青年的價(jià)值觀，逐步瓦解青年的理想信念。

一是抓取青年的娛樂之需，放大部分青年的享樂意識，分化青年奮斗向上的思想追求。近年來，泛娛樂主義思潮沉渣泛起，通過刻意營造虛假狂歡而博得青年關(guān)注，企圖分化和污化青年的精神生活。在青年亞文化中，“躺平”“享樂”被當(dāng)成一種追求，部分青年向“佛系”靠攏，認(rèn)為“生活差不多就可以了”“何必苦了自己”，所謂“積極廢人”和“光想青年”應(yīng)運(yùn)而生。積極進(jìn)取、奮斗向上，是青年應(yīng)有的思想姿態(tài)。但泛娛樂主義與享樂主義思潮的流行，使一些青年沉迷于各種感官娛樂、物質(zhì)享受之中，與主流價(jià)值追求、積極生活態(tài)度漸行漸遠(yuǎn)。

二是抓取青年的困惑之期，不斷滲透西方價(jià)值觀，分化青年的價(jià)值認(rèn)同。青年時(shí)期是價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵期。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，青年價(jià)值觀的差異性、多樣性日益凸顯。社會思潮對青年價(jià)值觀也會產(chǎn)生深刻影響，其傳播和流行往往會改變青年既有的價(jià)值認(rèn)同，導(dǎo)致價(jià)值取向的分化甚至價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的模糊。以“普世價(jià)值”為代表的思潮，向青年兜售資本主義的“自由”“平等”“法治”“人權(quán)”等價(jià)值理念，混淆社會主義核心價(jià)值觀與資本主義價(jià)值觀之間的本質(zhì)區(qū)別，分化青年的價(jià)值取向和價(jià)值認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮利用一些青年價(jià)值認(rèn)同的裂隙，為其提供文化圈際選擇，不斷滲透所謂的“平民化”“大眾化”等民粹思想觀念。比如，在“飯圈”，關(guān)鍵意見領(lǐng)袖（KOL）的價(jià)值立場，可以說就是“飯圈”青年話語表達(dá)與價(jià)值取向的重要風(fēng)向標(biāo)。而網(wǎng)絡(luò)民粹主義常常會在KOL中扶植“代言人”，在群體“對戰(zhàn)”“互撕”中分化青年的思想觀念，從而達(dá)到分化、弱化青年對主流價(jià)值體系認(rèn)同的目的。

三是通過抓取部分青年對歷史的碎片認(rèn)知，散播歪曲歷史的思想言論，以期分化青年的歷史文化認(rèn)同。當(dāng)代青年生活在和平發(fā)展年代，沒有經(jīng)歷過新民主主義革命和社會主義建設(shè)初期的艱辛，再加上個(gè)別青年對革命歷史與紅色文化認(rèn)知缺失，給歷史虛無主義思潮留出滲透空間。歷史虛無主義以個(gè)別歷史細(xì)節(jié)或情節(jié)來演繹整個(gè)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，以娛樂、惡搞等形式丑化歷史人物，借“記憶”“紀(jì)念”“重啟”“評價(jià)”之名歪曲某一階段的歷史事實(shí)等，其實(shí)質(zhì)就是否定歷史、否定社會主義、否定中國共產(chǎn)黨，歸根到底就是要瓦解青年對黨的歷史認(rèn)同，在歷史觀上搞亂青年的思想。此外，在各類網(wǎng)絡(luò)媒介中，出現(xiàn)了一些“高級黑”“低級紅”的現(xiàn)象，為吸引更多青年關(guān)注，以“正能量”“事實(shí)描述”等形式呈現(xiàn)，表面上迎合主流、宣傳正能量，實(shí)則含沙射影、惡意抨擊，其本質(zhì)上是一種文化虛無主義，旨在分化青年對主流歷史文化的認(rèn)同。

社會思潮對青年社會行動的分化，在于刺激青年的離軌行為，誤導(dǎo)青年的社會行動。社會思潮具有動員青年、發(fā)動青年的作用。它可能引發(fā)積極的、正向的社會行動，也可能導(dǎo)致消極的、負(fù)面的社會行動。在錯(cuò)誤思潮的鼓噪、渲染、刺激下，青年的社會行為極易失去理性、偏離正軌，產(chǎn)生諸多行為脫序、社會越軌的現(xiàn)象與問題。當(dāng)前，某些極端的社會思潮尤其是政治思潮，在各種青年網(wǎng)絡(luò)文化圈層中植入滲透，且形成相互裹挾的態(tài)勢，刺激青年的離軌行為，誤導(dǎo)青年的社會行動，以期達(dá)到瓦解青年群體、擾亂社會秩序的目的。

一是泛娛樂主義、消費(fèi)主義與網(wǎng)絡(luò)民粹主義相互裹挾，通過制造圈層之間的矛盾對立來分化青年的社會行動。這一點(diǎn)尤其在青年“粉圈”“飯圈”等亞文化圈中體現(xiàn)得較為明顯。“一入飯圈深似海”，追星青年從進(jìn)入“粉圈”到陷入“飯圈”，從一開始的理性追星行為，到主動為明星“規(guī)劃事業(yè)”“洗腦式應(yīng)援”，再到發(fā)展為“互撕對罵”“人肉路人”等極端社會行為，中間少不了某些思潮對青年的誤導(dǎo)。其中，泛娛樂主義將某些明星或文藝作品的錯(cuò)誤傾向通過娛樂化的方式加以美化，使娛樂問題政治化，誘導(dǎo)青年的政治認(rèn)知與行為；網(wǎng)絡(luò)民粹主義進(jìn)一步利用青年維護(hù)明星“偶像人設(shè)”的心理，扶植“代言人”，圍繞某些社會熱點(diǎn)與敏感事件大做文章，擴(kuò)大乃至激化不同“飯圈”的矛盾，導(dǎo)致言語攻擊、網(wǎng)絡(luò)對罵、人肉搜索等極端行為；消費(fèi)主義則利用偶像營銷的方式，引發(fā)青年的從眾、攀比、跟風(fēng)消費(fèi)，不斷為明星進(jìn)行無底線應(yīng)援，甚至不惜為明星錯(cuò)誤的政治立場與行為“買單”。

二是極端的個(gè)人主義與民族主義思潮相互裹挾，通過制造個(gè)人與社會的疏離對立來分化青年的社會行動。隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒體的發(fā)展，青年的社交圈層與方式發(fā)生了深刻變化，原子式、虛擬化的人際交往，導(dǎo)致青年社會關(guān)系的脆弱性增強(qiáng)，也給某些有害的社會思潮提供了進(jìn)駐空間。一些青年在極端個(gè)人主義的影響下，信奉“個(gè)人至上”，遇到好事爭先上，承擔(dān)責(zé)任則“甩鍋”，為了實(shí)現(xiàn)自身利益而不擇手段，甚至做出傷害他人的行為。而表現(xiàn)較為溫和的“精致利己主義”，貌似無傷大雅甚至符合情理，實(shí)則是變形的極端個(gè)人主義，在個(gè)人利益與他人利益產(chǎn)生沖突時(shí)，極易出現(xiàn)損人利己的行為。更需要引起我們警惕的是，個(gè)別青年的社會關(guān)系較為疏離，對生活充滿“喪”和“頹”，他們往往會在網(wǎng)絡(luò)上選擇一些“志同道合”的圈層，并在這些圈層中表達(dá)對生活現(xiàn)狀、人際關(guān)系和社會的不滿。社會思潮往往就會滲透其中，不斷放大并激化青年對現(xiàn)實(shí)社會的不滿與仇視情緒。

積極研判、有效應(yīng)對社會思潮，從而更好引領(lǐng)青年、凝聚青年

社會思潮對青年產(chǎn)生的這些分化效應(yīng)，若不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)與應(yīng)對，則有可能導(dǎo)致青年群體的心理極化、思想分化、行為異化，在青年群體中產(chǎn)生離心力，對社會發(fā)展產(chǎn)生破壞力。有效應(yīng)對并消除這些負(fù)面效應(yīng)，需要在思想引領(lǐng)中整合青年、凝聚青年、動員青年，通過加強(qiáng)對青年的思想政治引領(lǐng)，增強(qiáng)青年群體的凝聚力，強(qiáng)化青年的社會參與和政治認(rèn)同，使青年自覺承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和使命。

在心理疏導(dǎo)中凝聚青年。要消解錯(cuò)誤社會思潮對青年心理的分化，抵制錯(cuò)誤思潮對青年的心理侵蝕，就需做好青年的心理疏導(dǎo)工作。一要健全面向青年的心理疏導(dǎo)機(jī)制，及時(shí)疏導(dǎo)青年的逆反心理，增強(qiáng)青年群體的向心力。心理疏導(dǎo)，是疏解青年情緒情感的重要途徑，是培育青年積極健康心理的重要方式。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，青年的社會壓力、心理壓力不斷加大，成為心理問題高發(fā)的社會群體之一，這些問題如果得不到及時(shí)有效的疏解，就會被某些社會思潮捕獲和利用。這就要求我們不斷加強(qiáng)針對青年群體的社會心理服務(wù)體系建設(shè)，關(guān)心青年，關(guān)愛青年，加強(qiáng)與青年群體的互動溝通，幫助他們疏解不良情緒情感。與此同時(shí)，也要著力解決青年所面臨的各種實(shí)際困難與問題，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對青年的集體主義、愛國主義教育，提升青年的社會信任度與向心力。二要培育青年良好的社會心態(tài)，警惕社會思潮對青年的心理攻勢，疏解青年沖動、攀比心理，引導(dǎo)青年養(yǎng)成自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。良好社會心態(tài)的培育，關(guān)鍵在于引導(dǎo)青年建立合理的社會認(rèn)知，用科學(xué)理論與健全理性來觀察問題、分析問題、解決問題，能夠自覺抵制各種誘惑和誘導(dǎo)。

在思想引導(dǎo)中凝聚青年。破除社會思潮對青年的思想分化，要在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)青年科學(xué)鑒別和理性對待社會思潮，強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值體系對社會思潮的引領(lǐng)力，讓青年守住信仰、信念和信心，不斷增強(qiáng)青年群體的凝聚力。一要引導(dǎo)青年科學(xué)鑒別社會思潮。當(dāng)前，社會思潮的傳播樣態(tài)與方式發(fā)生著復(fù)雜的變化，它們花樣翻新、相互裹挾、泥沙俱下，使青年眼花繚亂、陷入盲從。這就需要用科學(xué)的理論和主流價(jià)值體系進(jìn)行引領(lǐng)，幫助青年確立正確的價(jià)值立場和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提高青年對各種社會思潮的鑒別力。當(dāng)前，尤其要引導(dǎo)青年理性甄別歷史虛無主義和“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤社會思潮，使他們認(rèn)清這些思潮的錯(cuò)誤本質(zhì)和政治意圖。二要在引領(lǐng)中強(qiáng)化青年的理想信念。只有堅(jiān)定理想信念，才能從根本上抵御錯(cuò)誤思潮對青年群體的分化與瓦解，不斷鞏固和加強(qiáng)青年群體的凝聚力。在處理個(gè)人與他人、社會、國家的利益關(guān)系時(shí)，如果沒有正確的價(jià)值觀念與理想信念作為指導(dǎo)，就會產(chǎn)生各種思想與行為偏差。這就需要加強(qiáng)對青年群體的價(jià)值觀教育和理想信念教育。當(dāng)前，尤其要加強(qiáng)針對青年群體的社會主義核心價(jià)值觀教育，在精準(zhǔn)把握青年群體利益矛盾、思想困惑的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。

在政治引領(lǐng)中凝聚青年。先進(jìn)的思想理論體系一旦為青年群體所掌握，就會變成推動社會發(fā)展的巨大力量。反之，錯(cuò)誤的社會思潮一旦影響青年的思想與行為，就會產(chǎn)生社會離散力與破壞力。因此，我們必須高度重視對青年群體的政治引領(lǐng)，不斷強(qiáng)化對青年群體的政治凝聚，并使之轉(zhuǎn)化為推動社會進(jìn)步的政治力量。一要在政治引領(lǐng)中增強(qiáng)青年的政治認(rèn)同。當(dāng)前，某些社會思潮在傳播過程中表現(xiàn)出一定的偽裝性、隱匿性、迷惑性，但卻帶有強(qiáng)烈的政治傾向，如歷史虛無主義、極端民族主義等思潮。這些思潮往往利用部分青年在政治觀上的不成熟性，弱化青年對國家制度、黨的歷史與領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)同，以此動搖青年的政治信念，分化青年的政治立場，最終誤導(dǎo)青年的政治行為。這就需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)對青年的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)青年形成正確的國家觀、歷史觀、民族觀、政黨觀。二要在政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上整合青年力量。青年只有通過參與社會行動和政治生活，才能真正了解現(xiàn)實(shí)社會與政治邏輯，才能對形形色色的社會思潮形成正確的判斷，也才能對錯(cuò)誤的社會思潮產(chǎn)生免疫力。青年群體有政治激情，有參與意愿，這就需要我們在增強(qiáng)青年政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上，做好對青年的政治吸納與政治引導(dǎo)工作，通過青年群體有序的政治參與、積極的社會行動整合青年的政治力量，發(fā)揮青年的政治作用。

在使命擔(dān)當(dāng)中凝聚青年。應(yīng)對社會思潮對青年社會行為的分化，關(guān)鍵在于激發(fā)青年的使命擔(dān)當(dāng)意識，在青年群體中凝聚起積極有為、勇于擔(dān)當(dāng)、推動社會進(jìn)步的行動共識。一要引導(dǎo)青年自覺弘揚(yáng)和積極踐行社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會思潮的價(jià)值導(dǎo)向，也是在青年群體中凝心聚力、確立起社會主義理想信念的價(jià)值基石。弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，使青年群體牢牢堅(jiān)守法律底線、政治底線、道德底線。同時(shí)，要將社會主義核心價(jià)值觀融入青年的日常生活，引導(dǎo)青年積極參與社會實(shí)踐，在實(shí)踐參與中強(qiáng)化青年勞動觀念、奉獻(xiàn)精神，通過實(shí)踐體驗(yàn)加深青年對國家和社會的了解，使青年進(jìn)一步明確自身的社會責(zé)任和歷史使命。二要引導(dǎo)青年自覺承擔(dān)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的責(zé)任與使命?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。青年群體要自覺抵制錯(cuò)誤思潮的影響與分化，從根本上說，要在實(shí)踐中經(jīng)歷風(fēng)雨，在奮斗中砥礪前行。習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代總是把歷史責(zé)任賦予青年。新時(shí)代的中國青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明。”新時(shí)代中國青年必須繼承和發(fā)揚(yáng)“五四精神”，以偉大的使命意識、積極的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，激發(fā)起昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮斗的精神動力，不做“空心人”，拒絕“躺平”，不斷錘煉品格、磨練意志、增強(qiáng)本領(lǐng)。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生耿春曉對本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》，2022年5月11日。

責(zé)編/趙橙涔 美編/李祥峰

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