摘  要:西方資本主義“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”的現(xiàn)代化道路存在內(nèi)在缺陷，不能滿足人的精神需要和社會(huì)公共需要。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心，其內(nèi)涵包含一般性、特殊性、人民性三個(gè)層面，能夠充分滿足人的物質(zhì)需要、精神需要和公共需要。走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，要牢牢堅(jiān)守滿足人民需要這一偉大的歷史使命，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，以更高的發(fā)展水平滿足人民需要。

關(guān)鍵詞:中國(guó)式現(xiàn)代化  以人民為中心  人的需要  自由全面發(fā)展

【中圖分類號(hào)】D2                【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

10月16日，習(xí)近平總書記代表十九屆中央委員會(huì)向黨的二十大作報(bào)告，報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”報(bào)告指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，真正貫徹社會(huì)主義生產(chǎn)目的，充分滿足人民群眾在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、政治民主、精神文化、社會(huì)治理、生態(tài)環(huán)境等各個(gè)方面的需要。

西方資本主義現(xiàn)代化道路存在著內(nèi)在缺陷

黨的二十大報(bào)告指出：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是人類文明持續(xù)不斷發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而人的需要的滿足和人的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的根本目的。一般意義上的現(xiàn)代化，即人的全面發(fā)展需要得到充分滿足的狀態(tài)。與那種以市場(chǎng)化為核心的西方資本主義現(xiàn)代化道路相比，中國(guó)式現(xiàn)代化道路之所以呈現(xiàn)出更為旺盛的生命力，就在于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立和完善，確立了滿足人民需要的社會(huì)主義生產(chǎn)目的。這里的人民需要，不僅涵蓋了物質(zhì)需要，也彰顯了精神需要；不僅涵蓋了個(gè)人需要，也注重社會(huì)需要。

15、16世紀(jì)以來，新興資產(chǎn)階級(jí)把“天賦人權(quán)”作為發(fā)動(dòng)革命和改良的法理原則。隨著人類步入現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，滿足人的需要第一次被作為一個(gè)嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的話題呈現(xiàn)出來。為了回應(yīng)這一時(shí)代之問，西方現(xiàn)代化道路選擇了資本主義生產(chǎn)方式和市場(chǎng)化模式，在這種模式中，人類需要被轉(zhuǎn)換為具備貨幣支付能力的市場(chǎng)需求，而剩余價(jià)值和利潤(rùn)為生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行“賦能”，企業(yè)進(jìn)而形成供給以滿足市場(chǎng)需求。但是，這種“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”的運(yùn)行模式不可避免地存在著嚴(yán)重的內(nèi)在缺陷。馬克思主義經(jīng)典作家指出：資本主義社會(huì)日益分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，資本主義生產(chǎn)追逐利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)使其不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，追求資本積累，而占人口大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)日益陷入貧困化，其需要必然不能得到滿足。在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)者越是積極有效地勞動(dòng)，就越是加劇自身的貧苦境況。這種以生產(chǎn)資料私有制和市場(chǎng)化模式為核心的需要滿足模式，其內(nèi)在缺陷無法通過資本主義生產(chǎn)方式本身得以解決。

二戰(zhàn)后，西方資本主義國(guó)家繼續(xù)沿用這種“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”模式，并采用一系列手段試圖重新啟動(dòng)社會(huì)大眾的購(gòu)買能力。一方面，通過大規(guī)模運(yùn)用金融工具，使得社會(huì)大眾的“市場(chǎng)需求”提前釋放，推動(dòng)資本在時(shí)間維度上實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張。另一方面，推動(dòng)資本在全球范圍實(shí)現(xiàn)空間擴(kuò)張，在廣大發(fā)展中國(guó)家尋求新的市場(chǎng)空間，利用資本在后發(fā)經(jīng)濟(jì)體的“稀缺性”和高額投資回報(bào)來穩(wěn)定“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”模式的運(yùn)行。但是，理論和實(shí)踐無不證明，無論是時(shí)間擴(kuò)張還是空間擴(kuò)張，終究會(huì)由于資本利潤(rùn)率下降而使整個(gè)系統(tǒng)喪失動(dòng)能，最終到達(dá)資本積累的極限。

中國(guó)式現(xiàn)代化能夠充分滿足人民需要

西方資本主義現(xiàn)代化道路還面臨著人類需要不斷演進(jìn)升級(jí)所帶來的挑戰(zhàn)。正如美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在需求層次理論中所提出的，人類的需求分布在一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的譜系中，這個(gè)譜系至少包括人的生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等多個(gè)層次不同性質(zhì)的需要。很顯然，越是面對(duì)高層次的人類需要，“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”的資本主義需要滿足模式就越是束手無策。

從最基本的分類來看，人類需要至少包括物質(zhì)需要和精神需要兩個(gè)方面內(nèi)容，這兩類需要又都可以根據(jù)是否能分解到每一個(gè)個(gè)體身上的標(biāo)準(zhǔn)，自然地分為個(gè)人需要和公共需要。在這一兩兩組合的四種需要中，西方現(xiàn)代化道路的“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”模式能夠作出響應(yīng)的主要是個(gè)人物質(zhì)需要，而對(duì)其他幾類需要的滿足程度是十分有限的。

一方面，無論歸屬個(gè)人還是大眾，精神需要很難由市場(chǎng)需求表達(dá)和測(cè)度。換言之，人們?cè)谏鐣?huì)生活中的幸福感、獲得感、滿意感，在很多情況下并不能由一個(gè)簡(jiǎn)單的收入水平和貨幣值來衡量。并且，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，文化生產(chǎn)在相當(dāng)程度上被納入到了工業(yè)化的流水線中。這種資產(chǎn)階級(jí)的文化和意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治方式，正無孔不入地控制著社會(huì)文化結(jié)構(gòu)和個(gè)體思維方式，進(jìn)而引發(fā)了社會(huì)整體性的精神垮塌和信仰缺失等一系列問題。

另一方面，當(dāng)采用純粹市場(chǎng)化模式來滿足公共需要時(shí)，又將面臨微觀個(gè)體“逆向選擇”和“道德風(fēng)險(xiǎn)”等諸多問題，微觀個(gè)體“搭便車”的機(jī)會(huì)主義行為極易導(dǎo)致“公地悲劇”，個(gè)人行為的不理性往往造成集體決策的“囚徒困境”。特別是對(duì)于公共衛(wèi)生健康、生態(tài)環(huán)境修復(fù)、國(guó)家總體安全、社會(huì)長(zhǎng)治久安、民族文化自信等高層次的發(fā)展需要，以市場(chǎng)化為核心運(yùn)行機(jī)制的西方資本主義現(xiàn)代化模式更是疲于應(yīng)對(duì)。當(dāng)前，諸如新冠肺炎疫情肆虐、全球氣候異常、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突持續(xù)、社會(huì)動(dòng)蕩不安、文化共識(shí)瓦解等一系列經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，都折射出西方資本主義需要滿足模式所面臨的深刻危機(jī)。

百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)千辛萬苦，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這條道路始終堅(jiān)持以人民為中心，把滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要擺在第一位，其鮮明特征包括全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生等。黨的十八大以來，我們堅(jiān)持加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，主動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)改革，扎實(shí)推進(jìn)全過程人民民主，全面推進(jìn)依法治國(guó)，積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，突出保障和改善民生，集中力量實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家安全，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，保持社會(huì)大局穩(wěn)定，大力度推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，全方位開展中國(guó)特色大國(guó)外交，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。十年來，黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目的成就，人民群眾物質(zhì)需要和精神需要、個(gè)人需要和社會(huì)需要的滿足程度得到大幅提升，中國(guó)式現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出光明前景，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的一般性、特殊性和人民性

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”因此，應(yīng)當(dāng)從“一般性”“特殊性”和“人民性”三個(gè)層面把握中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，其一般性在于“現(xiàn)代化”，其特殊性在于“社會(huì)主義”，其人民性在于“全面建設(shè)”。不同于西方資本主義現(xiàn)代化主要響應(yīng)“市場(chǎng)需求”，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅滿足人民群眾的物質(zhì)需要，還滿足人民群眾的精神需要；不僅滿足人民群眾的個(gè)體需要，還滿足人民群眾的公共需要。而這些需要匯集到一起，就是滿足“人民對(duì)美好生活的需要”，就是維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。

第一，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要以更為完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，滿足人民群眾個(gè)體的物質(zhì)需要。必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。利用市場(chǎng)機(jī)制在匹配勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料過程中的高效率特征，進(jìn)一步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)科技創(chuàng)新，生產(chǎn)更高質(zhì)量的物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人民需要，又要充分體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，防止資本逐利行為侵害人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益。

第二，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要以更高水平的社會(huì)主義文化建設(shè)成果滿足人民群眾的精神需要。必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其與黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化深度融合，在滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的同時(shí)，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的精神根基。

第三，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要以更為健全的社會(huì)主義政治體制、社會(huì)治理體制和生態(tài)文明體系，滿足人民群眾多方面的公共需要。在新的歷史起點(diǎn)上，人民需要已不再局限于簡(jiǎn)單的物質(zhì)和文化層面，而是涵蓋民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多個(gè)領(lǐng)域的概念。滿足新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，一是要發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主。必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民主體地位，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力。二是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問題，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。三是要牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。

總之，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，就是在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，以更高的發(fā)展水平響應(yīng)人民需要，讓自由而全面發(fā)展的人類發(fā)展前景鮮活地呈現(xiàn)在社會(huì)主義的中國(guó)。

結(jié)語(yǔ)

人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自身的關(guān)系，無不充滿著矛盾，這些主客體關(guān)系的確證和主客體矛盾的最終解決，不能完全依靠市場(chǎng)“無意識(shí)”的試錯(cuò)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)。從某種意義上來說，現(xiàn)代化進(jìn)程是人類掌握自然界和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程，是一個(gè)從自在到自為并最終走向自覺的社會(huì)歷史進(jìn)程。這個(gè)歷史進(jìn)程并不是自發(fā)完成的，而必須由這個(gè)群體中最具有先進(jìn)性的分子和集團(tuán)來完成。于中國(guó)而言，這個(gè)任務(wù)歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。在過去的一百余年，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以“首先覺醒者”的身份，以強(qiáng)烈的歷史使命感來引領(lǐng)中國(guó)革命和現(xiàn)代化的偉大航程，在這個(gè)航程中，每一處航標(biāo)即是各個(gè)不同發(fā)展階段的人民需要。

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須牢牢堅(jiān)守滿足人民需要這一偉大的歷史使命，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，讓人民的自由全面發(fā)展閃耀在中華民族偉大復(fù)興的光輝前景中。

【本文作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授】

責(zé)編：董惠敏／美編：王嘉騏

Putting the People First: A Distinctive Feature of the Chinese Path to Modernization

Zhou Shaodong

Abstract: The Western path to modernization of capitalist “market demand-firm supply” is inherently flawed and cannot meet the intellectual and social needs of the people. The Chinese path to modernization is always people-centered, including three dimensions: generality, specificity, and people-centeredness, which can fully meet the material, intellectual, and social needs of the people. To follow the Chinese path to modernization, we should firmly adhere to this historical mission, realize, maintain, and develop the people’s fundamental interests, and meet their needs with a higher level of development.

Keywords: the Chinese path to modernization; people-centered; people’s needs; free and comprehensive development

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