作者：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 周紹東

10月16日，習(xí)近平總書記代表十九屆中央委員會(huì)向黨的二十大作報(bào)告，報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”報(bào)告指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，真正貫徹社會(huì)主義生產(chǎn)目的，充分滿足人民群眾在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、政治民主、精神文化、社會(huì)治理、生態(tài)環(huán)境等各個(gè)方面的需要。

西方資本主義現(xiàn)代化道路存在著內(nèi)在缺陷

黨的二十大報(bào)告指出：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是人類文明持續(xù)不斷發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而人的需要的滿足和人的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的根本目的。一般意義上的現(xiàn)代化，即人的全面發(fā)展需要得到充分滿足的狀態(tài)。與那種以市場(chǎng)化為核心的西方資本主義現(xiàn)代化道路相比，中國(guó)式現(xiàn)代化道路之所以呈現(xiàn)出更為旺盛的生命力，就在于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立和完善，確立了滿足人民需要的社會(huì)主義生產(chǎn)目的。這里的人民需要，不僅涵蓋了物質(zhì)需要，也彰顯了精神需要；不僅涵蓋了個(gè)人需要，也注重社會(huì)需要。

15、16世紀(jì)以來(lái)，新興資產(chǎn)階級(jí)把“天賦人權(quán)”作為發(fā)動(dòng)革命和改良的法理原則。隨著人類步入現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，滿足人的需要第一次被作為一個(gè)嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的話題呈現(xiàn)出來(lái)。為了回應(yīng)這一時(shí)代之問，西方現(xiàn)代化道路選擇了資本主義生產(chǎn)方式和市場(chǎng)化模式，在這種模式中，人類需要被轉(zhuǎn)換為具備貨幣支付能力的市場(chǎng)需求，而剩余價(jià)值和利潤(rùn)為生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行“賦能”，企業(yè)進(jìn)而形成供給以滿足市場(chǎng)需求。但是，這種“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”的運(yùn)行模式不可避免地存在著嚴(yán)重的內(nèi)在缺陷。馬克思主義經(jīng)典作家指出：資本主義社會(huì)日益分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，資本主義生產(chǎn)追逐利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)使其不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，追求資本積累，而占人口大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益陷入貧困化，其需要必然不能得到滿足。在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)者越是積極有效地勞動(dòng)，就越是加劇自身的貧苦境況。這種以生產(chǎn)資料私有制和市場(chǎng)化模式為核心的需要滿足模式，其內(nèi)在缺陷無(wú)法通過資本主義生產(chǎn)方式本身得以解決。

二戰(zhàn)后，西方資本主義國(guó)家繼續(xù)沿用這種“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”模式，并采用一系列手段試圖重新啟動(dòng)社會(huì)大眾的購(gòu)買能力。一方面，通過大規(guī)模運(yùn)用金融工具，使得社會(huì)大眾的“市場(chǎng)需求”提前釋放，推動(dòng)資本在時(shí)間維度上實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張。另一方面，推動(dòng)資本在全球范圍實(shí)現(xiàn)空間擴(kuò)張，在廣大發(fā)展中國(guó)家尋求新的市場(chǎng)空間，利用資本在后發(fā)經(jīng)濟(jì)體的“稀缺性”和高額投資回報(bào)來(lái)穩(wěn)定“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”模式的運(yùn)行。但是，理論和實(shí)踐無(wú)不證明，無(wú)論是時(shí)間擴(kuò)張還是空間擴(kuò)張，終究會(huì)由于資本利潤(rùn)率下降而使整個(gè)系統(tǒng)喪失動(dòng)能，最終到達(dá)資本積累的極限。

中國(guó)式現(xiàn)代化能夠充分滿足人民需要

西方資本主義現(xiàn)代化道路還面臨著人類需要不斷演進(jìn)升級(jí)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。正如美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在需求層次理論中所提出的，人類的需求分布在一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的譜系中，這個(gè)譜系至少包括人的生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等多個(gè)層次不同性質(zhì)的需要。很顯然，越是面對(duì)高層次的人類需要，“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”的資本主義需要滿足模式就越是束手無(wú)策。

從最基本的分類來(lái)看，人類需要至少包括物質(zhì)需要和精神需要兩個(gè)方面內(nèi)容，這兩類需要又都可以根據(jù)是否能分解到每一個(gè)個(gè)體身上的標(biāo)準(zhǔn)，自然地分為個(gè)人需要和公共需要。在這一兩兩組合的四種需要中，西方現(xiàn)代化道路的“市場(chǎng)需求-企業(yè)供給”模式能夠作出響應(yīng)的主要是個(gè)人物質(zhì)需要，而對(duì)其他幾類需要的滿足程度是十分有限的。

一方面，無(wú)論歸屬個(gè)人還是大眾，精神需要很難由市場(chǎng)需求表達(dá)和測(cè)度。換言之，人們?cè)谏鐣?huì)生活中的幸福感、獲得感、滿意感，在很多情況下并不能由一個(gè)簡(jiǎn)單的收入水平和貨幣值來(lái)衡量。并且，在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，文化生產(chǎn)在相當(dāng)程度上被納入到了工業(yè)化的流水線中。這種資產(chǎn)階級(jí)的文化和意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治方式，正無(wú)孔不入地控制著社會(huì)文化結(jié)構(gòu)和個(gè)體思維方式，進(jìn)而引發(fā)了社會(huì)整體性的精神垮塌和信仰缺失等一系列問題。

另一方面，當(dāng)采用純粹市場(chǎng)化模式來(lái)滿足公共需要時(shí)，又將面臨微觀個(gè)體“逆向選擇”和“道德風(fēng)險(xiǎn)”等諸多問題，微觀個(gè)體“搭便車”的機(jī)會(huì)主義行為極易導(dǎo)致“公地悲劇”，個(gè)人行為的不理性往往造成集體決策的“囚徒困境”。特別是對(duì)于公共衛(wèi)生健康、生態(tài)環(huán)境修復(fù)、國(guó)家總體安全、社會(huì)長(zhǎng)治久安、民族文化自信等高層次的發(fā)展需要，以市場(chǎng)化為核心運(yùn)行機(jī)制的西方資本主義現(xiàn)代化模式更是疲于應(yīng)對(duì)。當(dāng)前，諸如新冠肺炎疫情肆虐、全球氣候異常、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突持續(xù)、社會(huì)動(dòng)蕩不安、文化共識(shí)瓦解等一系列經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，都折射出西方資本主義需要滿足模式所面臨的深刻危機(jī)。

百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這條道路始終堅(jiān)持以人民為中心，把滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要擺在第一位，其鮮明特征包括全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生等。黨的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，主動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局，蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)改革，扎實(shí)推進(jìn)全過程人民民主，全面推進(jìn)依法治國(guó)，積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，突出保障和改善民生，集中力量實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家安全，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，保持社會(huì)大局穩(wěn)定，大力度推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，全方位開展中國(guó)特色大國(guó)外交，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。十年來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目的成就，人民群眾物質(zhì)需要和精神需要、個(gè)人需要和社會(huì)需要的滿足程度得到大幅提升，中國(guó)式現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出光明前景，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的一般性、特殊性和人民性

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”因此，應(yīng)當(dāng)從“一般性”“特殊性”和“人民性”三個(gè)層面把握中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，其一般性在于“現(xiàn)代化”，其特殊性在于“社會(huì)主義”，其人民性在于“全面建設(shè)”。不同于西方資本主義現(xiàn)代化主要響應(yīng)“市場(chǎng)需求”，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅滿足人民群眾的物質(zhì)需要，還滿足人民群眾的精神需要；不僅滿足人民群眾的個(gè)體需要，還滿足人民群眾的公共需要。而這些需要匯集到一起，就是滿足“人民對(duì)美好生活的需要”，就是維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。

第一，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要以更為完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，滿足人民群眾個(gè)體的物質(zhì)需要。必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。利用市場(chǎng)機(jī)制在匹配勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料過程中的高效率特征，進(jìn)一步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)科技創(chuàng)新，生產(chǎn)更高質(zhì)量的物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人民需要，又要充分體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，防止資本逐利行為侵害人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益。

第二，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要以更高水平的社會(huì)主義文化建設(shè)成果滿足人民群眾的精神需要。必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其與黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化深度融合，在滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的同時(shí)，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的精神根基。

第三，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要以更為健全的社會(huì)主義政治體制、社會(huì)治理體制和生態(tài)文明體系，滿足人民群眾多方面的公共需要。在新的歷史起點(diǎn)上，人民需要已不再局限于簡(jiǎn)單的物質(zhì)和文化層面，而是涵蓋民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多個(gè)領(lǐng)域的概念。滿足新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，一是要發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主。必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民主體地位，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力。二是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問題，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。三是要牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。

總之，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，就是在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，以更高的發(fā)展水平響應(yīng)人民需要，讓自由而全面發(fā)展的人類發(fā)展前景鮮活地呈現(xiàn)在社會(huì)主義的中國(guó)。

結(jié)語(yǔ)

人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自身的關(guān)系，無(wú)不充滿著矛盾，這些主客體關(guān)系的確證和主客體矛盾的最終解決，不能完全依靠市場(chǎng)“無(wú)意識(shí)”的試錯(cuò)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化進(jìn)程是人類掌握自然界和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程，是一個(gè)從自在到自為并最終走向自覺的社會(huì)歷史進(jìn)程。這個(gè)歷史進(jìn)程并不是自發(fā)完成的，而必須由這個(gè)群體中最具有先進(jìn)性的分子和集團(tuán)來(lái)完成。于中國(guó)而言，這個(gè)任務(wù)歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。在過去的一百余年，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以“首先覺醒者”的身份，以強(qiáng)烈的歷史使命感來(lái)引領(lǐng)中國(guó)革命和現(xiàn)代化的偉大航程，在這個(gè)航程中，每一處航標(biāo)即是各個(gè)不同發(fā)展階段的人民需要。

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須牢牢堅(jiān)守滿足人民需要這一偉大的歷史使命，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，讓人民的自由全面發(fā)展閃耀在中華民族偉大復(fù)興的光輝前景中。