【深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神】

黨的二十大報(bào)告中對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出重要部署，強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，凸顯了文化傳播的重要性緊迫性，體現(xiàn)了我們黨的重要理論創(chuàng)新。深刻理解增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。任何國(guó)家的發(fā)展都不能脫離本民族的歷史文化與時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)境。隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中華民族開(kāi)始步入落后挨打、充滿(mǎn)屈辱的近代史，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)人民和中華民族遭受了前所未有的劫難。面對(duì)西方列強(qiáng)的一次次入侵，無(wú)數(shù)仁人志士在風(fēng)雨如晦中苦苦探索適合中國(guó)國(guó)情、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和復(fù)興的正確道路，但都因?yàn)闆](méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的先進(jìn)政黨組織，沒(méi)有形成適合現(xiàn)代化發(fā)展需求的、富有感染力凝聚力的先進(jìn)文化而告失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。從此，追求民族獨(dú)立與實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)想呈現(xiàn)出新的曙光。在中國(guó)近代各種文化力量的相互競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨所代表和追求的民族的、科學(xué)的、大眾的文化脫穎而出，這種文化的魅力就在于它能團(tuán)結(jié)和凝聚一代代中國(guó)人，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)前赴后繼、舍生忘死。正是在這一文化的引領(lǐng)下，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了文化發(fā)展的歷史性進(jìn)步，思想文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位更加突出，中華民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)更加深厚，中華文明向世界呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃、欣欣向榮的精神氣象。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，更是文化傳播的歷史責(zé)任。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，我們必須學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，賦予中華文明厚重的歷史感和廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而使先進(jìn)的思想文化牢牢根植中國(guó)大地。

增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要抓手。追求文化發(fā)展融入了黨的行動(dòng)綱領(lǐng)。聚焦黨代會(huì)歷次報(bào)告，從黨的十五大報(bào)告明確提出“文化建設(shè)”的重要命題開(kāi)始，黨的十五大、十六大、十七大報(bào)告分別專(zhuān)章對(duì)“文化建設(shè)”作出重要部署，直至黨的十七屆六中全會(huì)將“文化強(qiáng)國(guó)”的建設(shè)目標(biāo)正式載入黨的報(bào)告，這無(wú)疑具有劃時(shí)代意義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化建設(shè)，對(duì)文化建設(shè)作出一系列重要論述，把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置。在黨的十八大報(bào)告提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”之后，黨的十九大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的根本任務(wù)。2021年，我們黨通過(guò)對(duì)百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，突出強(qiáng)調(diào)先進(jìn)思想文化傳播對(duì)于政權(quán)鞏固的重要意義，在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，將“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”的表述進(jìn)一步提升為“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。一字更替，意義雋遠(yuǎn)。這一重大政治判斷是對(duì)文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)的系統(tǒng)性思考與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，把文化自信提升到新的層次和境界，充分體現(xiàn)了執(zhí)政黨的文化使命和責(zé)任。新時(shí)代的十年，通過(guò)一系列文化建設(shè)戰(zhàn)略部署，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的演進(jìn)，各種思想文化的碰撞不可避免，不同思想文化傳播的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。因此，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，需要我們著力增強(qiáng)中華文明傳播的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，通過(guò)創(chuàng)造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)歷史故事、中國(guó)發(fā)展故事、中國(guó)政黨故事，使每個(gè)受眾都能從每個(gè)故事中找到情感的代入點(diǎn)，形成傳播漣漪，從而加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。

增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、維護(hù)國(guó)家安全和穩(wěn)定的有力支撐。實(shí)踐反復(fù)證明，失去思想文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于離心乃至崩潰的境地。在世界范圍內(nèi)，一些國(guó)家因外來(lái)文化滲透導(dǎo)致國(guó)家分裂、民族衰弱的悲劇還歷歷在目。以前蘇聯(lián)為例，正是任由西方文化的侵蝕而未加以相應(yīng)的干預(yù)，蘇聯(lián)一步步陷入所謂的公開(kāi)性、民主化的歷史虛無(wú)主義陷阱，傳統(tǒng)被弱化、權(quán)威被丑化，一些蘇共黨員則異化為傳播西方意識(shí)形態(tài)的大喇叭，思想文化價(jià)值取向的混亂上升到組織體系的混亂直至癱瘓，最終導(dǎo)致一個(gè)強(qiáng)有力的政黨政權(quán)土崩瓦解。為什么蘇共早年在有20萬(wàn)黨員時(shí)能夠奪取政權(quán)，在有200萬(wàn)黨員時(shí)能夠打敗法西斯侵略者，而在有近2000萬(wàn)黨員時(shí)卻丟失了政權(quán)，其根本原因就是精神的迷失和信念的缺失。歸結(jié)起來(lái)，一個(gè)重要原因就是全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，沒(méi)有堅(jiān)持自己的主流思想文化，喪失了思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，將人民群眾的思想搞亂了。加強(qiáng)中華文明傳播是進(jìn)一步鞏固國(guó)家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確保國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要戰(zhàn)略部署。在新征程上，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化還面臨許多新任務(wù)新要求，尤其是面對(duì)社會(huì)價(jià)值取向的多樣化發(fā)展、各種社會(huì)思潮相互激蕩等新形勢(shì)，要著力防范化解可能影響中華民族偉大復(fù)興的文化領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，這就需要我們通過(guò)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的題中之義。中國(guó)共產(chǎn)黨是致力于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，我們已成功走出一條適合本國(guó)國(guó)情、受到人民群眾擁護(hù)的發(fā)展道路，這條道路摒棄了西方國(guó)強(qiáng)必霸的強(qiáng)盜邏輯，中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)可爭(zhēng)議地成為世界社會(huì)主義發(fā)展的當(dāng)代成功形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了現(xiàn)代化就是西方化的迷思，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度、更好發(fā)展道路的探索提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。從全球治理來(lái)看，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，人類(lèi)社會(huì)要切實(shí)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)寒潮、生態(tài)環(huán)境等共同挑戰(zhàn)，邁向美好的未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明的力量。毋庸置疑，一些西方國(guó)家鼓吹文化同質(zhì)化和普遍性，否認(rèn)文化的多元化和差異性，企圖用西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)把多元文化的世界強(qiáng)制統(tǒng)一起來(lái)。人類(lèi)文明多元共存、千姿百態(tài)，以某種單一的生活方式強(qiáng)加于全人類(lèi)是不可思議的。當(dāng)今世界有兩百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不同的國(guó)家和民族都需要用各自的歷史、語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗等進(jìn)行自我界定和塑造，用各自的文化來(lái)尋求身份認(rèn)同，對(duì)文明的獨(dú)特性、文化多樣性的追求，越來(lái)越成為包括廣大發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。中華文明在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充盈的“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”等思想，是我們倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化基因。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，展現(xiàn)了人類(lèi)文明的多樣性，打破了民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間文明界限，倡導(dǎo)各國(guó)深化文明交流互鑒，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，通過(guò)擴(kuò)大各國(guó)人民的利益交匯點(diǎn)，不斷促進(jìn)公平正義，促使各國(guó)共享和平與繁榮，共同推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

總之，歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，一個(gè)民族只有不斷推動(dòng)文明進(jìn)步，提升文化品質(zhì)，才能邁入更高的發(fā)展階段。中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)，肩負(fù)創(chuàng)造更大文明進(jìn)步的神圣使命。不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，將為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供豐沛恒久的精神動(dòng)力和智力支撐。

（作者：張北坪，系重慶市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、西南政法大學(xué)副校長(zhǎng)）