（一）“物之不齊，物之情也”，這是中國(guó)的一句老話。做到正確認(rèn)識(shí)和貫徹之，卻并非易事。

不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。

習(xí)近平總書記多次就正確對(duì)待外來(lái)文明作出深刻闡述，他指出：“強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、‘只此一家，別無(wú)分店’。各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。”

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來(lái)。黨的二十大報(bào)告將當(dāng)今中國(guó)面向世界的胸襟和理念概括為“胸懷天下”，指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。”

文化是文明交流互鑒的重要載體，準(zhǔn)確、深入領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論關(guān)于文化之“容”的論斷，對(duì)于堅(jiān)持既反對(duì)崇洋媚外也反對(duì)盲目排外，意義重大。

（二）中華文明有“海納百川、開放包容”的胸襟。

2014年3月27日，習(xí)近平同志以中國(guó)國(guó)家主席身份到訪巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部并發(fā)表演講，在國(guó)際場(chǎng)合闡述中國(guó)關(guān)于文明交流互鑒的理念。

在這次演講中，他談了中國(guó)的四大發(fā)明，談到了中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥、絲綢、瓷器、茶葉，談了《馬可·波羅游記》，但談得更多的是中國(guó)向外部學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。他說(shuō)：“中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。”

他在演講中多次談到中外文化交匯。例如，他指出：“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。”

中外文化第一次大交匯，產(chǎn)生在漢唐間。佛學(xué)的系統(tǒng)傳入，對(duì)中國(guó)哲學(xué)以至整個(gè)中國(guó)文化都起到了巨大的啟迪作用。傳統(tǒng)儒學(xué)與外來(lái)佛學(xué)相摩相蕩，產(chǎn)生了宋明理學(xué)，這是文化交流史上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個(gè)范例。它揭示了文化發(fā)展的一個(gè)普遍規(guī)律：文化交流絕非單向的文化移植，而是一個(gè)文化綜合創(chuàng)新的過(guò)程。

這篇演講還談道：“明末清初，中國(guó)人積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)，歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)知識(shí)紛紛傳入中國(guó)，開闊中國(guó)人的知識(shí)視野。”

明代萬(wàn)歷年間，“西學(xué)”引起徐光啟、李之藻、方以智等有識(shí)之士的注意和敬重。徐光啟在著述中多次談到，從學(xué)習(xí)和鉆研中，感到一種“得所未有”的“心悅意滿”。李之藻說(shuō)，利瑪竇等人帶來(lái)的科學(xué)知識(shí)，“有中國(guó)先儒累世發(fā)明未晰者”。方以智指出，西洋學(xué)術(shù)能“補(bǔ)開辟所未有”。這種對(duì)外域?qū)W術(shù)的開明態(tài)度，反映了中國(guó)學(xué)者寬闊的襟懷，促進(jìn)了中西科學(xué)文化的交流，成為當(dāng)時(shí)“兩大文明之間文化聯(lián)系的最高范例”。

觀諸中華文明五千多年發(fā)展史，無(wú)論是物種、技術(shù)、資源、人群，還是思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。

2019年8月19日，習(xí)近平總書記考察敦煌研究院，在與專家學(xué)者座談時(shí)，他引用了季羨林先生說(shuō)過(guò)的一句話：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷融會(huì)貫通的典范。”并進(jìn)一步指出：“中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。”總書記強(qiáng)調(diào)，研究和弘揚(yáng)敦煌文化，“既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神支撐。”

習(xí)近平總書記的深刻論述，為我們深入領(lǐng)會(huì)文化之“容”、致力于推進(jìn)文明交流互鑒指明了方向、提供了遵循。

（三）文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

不管人們是否能看到，文明和文化多樣性是客觀存在的。2005年11月8日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在第三屆全球化論壇上發(fā)表致辭時(shí)就曾指出，如同物種的多樣性使得生命生生不息一樣，人類文化的多樣性使得這個(gè)世界更加豐富多彩，得以在多樣性的文化傳承中相互交流、和諧相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短、融合創(chuàng)新。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＫ?ldquo;文明多彩”“文明平等”“文明包容”等作出的深刻闡述，豐富和發(fā)展了文明交流互鑒理念體系，為我們推進(jìn)實(shí)際工作提供了重要的理論指引。

文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。陽(yáng)光有七種顏色，世界也是多彩的。一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果。文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。

文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分。要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會(huì)與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。

文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。

“我訪問(wèn)過(guò)世界上許多地方，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨(dú)到之處。”在墨西哥，漫步于奇琴伊察瑪雅文明遺址；在希臘，參觀雅典衛(wèi)城博物館；在埃及，走進(jìn)古老的盧克索神廟……在一場(chǎng)場(chǎng)別具韻味的“文化外交”中，習(xí)近平同志對(duì)推動(dòng)文明交流互鑒身體力行。

（四）在文化文藝領(lǐng)域，我們一直提倡洋為中用、開拓創(chuàng)新，努力做到中西合璧、融會(huì)貫通。

現(xiàn)代以來(lái)，我國(guó)文化文藝和世界文化文藝的交流互鑒就一直在進(jìn)行著。白話文、芭蕾舞、管弦樂(lè)、油畫、電影、話劇、現(xiàn)代小說(shuō)、現(xiàn)代詩(shī)歌等都是借鑒國(guó)外又進(jìn)行民族創(chuàng)造的成果。魯迅等進(jìn)步作家當(dāng)年就大量翻譯介紹國(guó)外進(jìn)步文學(xué)作品。

新中國(guó)成立后，我們學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)文藝，如普列漢諾夫的藝術(shù)理論，斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，蘇聯(lián)的芭蕾舞、電影等，蘇聯(lián)著名舞蹈家烏蘭諾娃以及一些蘇聯(lián)著名演員、導(dǎo)演當(dāng)年都來(lái)過(guò)中國(guó)訪問(wèn)。這種學(xué)習(xí)借鑒對(duì)新中國(guó)成立初期我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

改革開放之后，我國(guó)文藝對(duì)世界文藝的學(xué)習(xí)借鑒就更廣泛了。

2014年10月15日，在文藝工作座談會(huì)上，于歷數(shù)中外文藝交流互鑒實(shí)例之后，習(xí)近平總書記說(shuō)：“現(xiàn)在，情況也一樣，很多藝術(shù)形式是國(guó)外興起的，如說(shuō)唱表演、街舞等，但只要人民群眾喜歡，我們就要用，并賦予其健康向上的內(nèi)容。”

（五）黨的二十大報(bào)告就“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”作出部署，提出“深化文明交流互鑒”“推動(dòng)中華文化更好走向世界”任務(wù)，我們要認(rèn)真抓好落實(shí)。

在中外交流中，“講故事”的作用日益突顯。我們要善用文化文藝的方式，使故事主旨深入人心。

在2016年金秋于浙江杭州舉行的G20峰會(huì)歡迎宴會(huì)上，習(xí)近平主席在致辭中深情講述了一個(gè)小故事：“90多年前，1924年4月，印度詩(shī)人泰戈?duì)栂壬斡[了西湖，特別喜歡并寫下了不少詩(shī)，其中一首寫得很好，‘山站在那，高入云中，水在他的腳下，隨風(fēng)飄蕩，好像請(qǐng)求他似的，但他高傲地不動(dòng)’，他還表示想在西湖邊買個(gè)小屋，住上幾天。”其中，泰戈?duì)枌懳骱倬暗脑?shī)，在感染力上起到了一詩(shī)勝千言的助力作用。

類似這樣善用文化文藝的交流交往故事，在習(xí)近平同志的外交實(shí)踐中俯拾皆是。

滿足國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)的愿望，光靠正規(guī)的新聞發(fā)布、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠外國(guó)民眾來(lái)中國(guó)親自了解、親身感受是很有限的。習(xí)近平總書記指出：“而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用，一部小說(shuō)，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂(lè)，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。”文化文藝工作者要把講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌作為重要職責(zé)，發(fā)揮文化文藝的特殊作用和魅力，讓外國(guó)民眾通過(guò)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。

“深化文明交流互鑒”“推動(dòng)中華文化更好走向世界”的任務(wù)書，指引我們堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，積極推進(jìn)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，在這一過(guò)程中，用心講好中華文明的故事。

在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家，沒有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó)，這樣就難以真正理解中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。我們要把研究、闡釋和展示工作緊密結(jié)合起來(lái)，在深知其然和其所以然的基礎(chǔ)上，講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。