【摘要】目前，歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)產(chǎn)生了新的變化，主要表現(xiàn)為敘事對(duì)象聚焦青年，敘事內(nèi)容更加碎片化，敘事手法更為隱蔽。歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)的新變化并沒有改變其否定馬克思主義的指導(dǎo)地位、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的本質(zhì)。對(duì)此，我們必須保持頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定，多向度筑牢抵御歷史虛無(wú)主義思潮的防線。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無(wú)主義 馬克思主義 黨的領(lǐng)導(dǎo) 主流意識(shí)形態(tài)

【中圖分類號(hào)】G206.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.02.011

【作者簡(jiǎn)介】高亮，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。主要著作有《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和健全改進(jìn)作風(fēng)常態(tài)化機(jī)制研究》（論文）、《新形勢(shì)下全面從嚴(yán)治黨的特點(diǎn)和規(guī)律》（論文）等。

黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了詳盡的剖析和批判，使大眾對(duì)歷史虛無(wú)主義有了較為清晰的認(rèn)識(shí)和整體的把握，歷史虛無(wú)主義思潮得到有效遏制，但并未偃旗息鼓，而是從赤裸裸的硬性攻擊轉(zhuǎn)向柔性滲透，依托文藝作品、憑借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行表達(dá)，從學(xué)術(shù)研究走向日常生活，從普通大眾到針對(duì)青年群體，呈現(xiàn)諸多新特征。為此，我們必須高度警惕，認(rèn)真分析歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)新變化，揭露其社會(huì)危害性，并予以堅(jiān)決批駁，捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)的新變化

在敘事對(duì)象上，針對(duì)青年群體，用所謂“新穎化”視角來(lái)遮蔽歷史。當(dāng)前，青年群體成為歷史虛無(wú)主義的主要目標(biāo)。一是在“躺平”文化中宣揚(yáng)頹廢精神。“躺平”文化是社會(huì)群體面對(duì)壓力時(shí)衍生出的對(duì)生活現(xiàn)狀的自嘲式文化現(xiàn)象，本質(zhì)上是社會(huì)群體的一種情緒宣泄。青年群體在接受“躺平”文化的同時(shí)，要警惕其對(duì)歷史觀的錯(cuò)誤影響。譬如，“躺平”文化極易導(dǎo)致青年群體質(zhì)疑革命先驅(qū)敢于犧牲的精神，認(rèn)為其“過時(shí)了”，從而無(wú)法深刻了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和為革命獻(xiàn)身的神圣性。二是在碎片化閱讀中解構(gòu)歷史。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的碎片化閱讀雖然在某些程度上豐富了青年的精神生活，但隱藏在碎片化信息中的歷史虛無(wú)主義不僅造成青年對(duì)歷史淺嘗輒止、不求甚解，而且會(huì)導(dǎo)致深度思維能力弱化、鑒別是非能力下降。三是在文化自大中解構(gòu)自我。歷史虛無(wú)主義通過過分夸大中國(guó)歷史以及新中國(guó)成立以來(lái)所取得的成就，在青年群體中營(yíng)造中國(guó)綜合國(guó)力已經(jīng)站在世界巔峰的想象。長(zhǎng)此以往，這將會(huì)嚴(yán)重影響青年的世界觀和價(jià)值觀。

在敘事內(nèi)容上，采取碎片化敘事，以選擇性裁拼歪曲歷史。穿鑿附會(huì)、以偏概全、肢解拆解是歷史虛無(wú)主義的慣用手段，其目的是混淆民眾的價(jià)值認(rèn)知，從而陷入形而上學(xué)的處境。一是以偏概全、碎片拼接的虛無(wú)歷史，背離了整體與部分相統(tǒng)一的原則。歷史虛無(wú)主義從歷史的某些細(xì)節(jié)入手將完整的歷史進(jìn)行剪切、割裂，用獨(dú)斷的主觀想象，將眾多支離破碎的歷史“碎片”有目的地進(jìn)行“拼接”，以“零星”的細(xì)節(jié)剪裁成大歷史，精心編輯一出出歷史的“蒙太奇”，擾亂視聽、誤導(dǎo)受眾。二是以歷史表面現(xiàn)象代替本質(zhì)，背離了本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的原則。歷史虛無(wú)主義總是有目的性、有選擇性地夸贊歐美國(guó)家在某些方面發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，或者刻意放大個(gè)別國(guó)人的不文明行為，就此抵毀國(guó)家形象。三是局部拔高、片面美化式的虛無(wú)歷史。比較有代表性的就是盛極一時(shí)的“民國(guó)熱”，以“大師云集”“豪杰并起”的局部美好表象掩蓋民國(guó)時(shí)期民不聊生的歷史事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在敘事手法上，更加隱蔽、委婉，以隱性之形來(lái)消解歷史。歷史虛無(wú)主義一改原來(lái)露骨、直白的發(fā)聲方式，即由硬性灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槿嵝砸龑?dǎo)，以一種更加隱性、委婉的方式輸出錯(cuò)誤觀點(diǎn)。一是用“以情感人”的手法博取同情，進(jìn)而消解歷史。歷史虛無(wú)主義竭盡全力向受眾展示反動(dòng)人物“感性”“溫情”的一面，試圖引起受眾的情感共鳴和同情，以此為反動(dòng)人物的歷史罪行開脫。二是以“委婉影射”的手法質(zhì)疑歷史，進(jìn)而虛無(wú)歷史。歷史虛無(wú)主義經(jīng)常含沙射影，將其想要實(shí)現(xiàn)的真實(shí)目的置于語(yǔ)言文字之外。比如，一些別有用心的個(gè)人或者團(tuán)體意圖割裂改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，進(jìn)而制造思想混亂，阻礙中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。三是以“虛擬圖像”隱蔽傳播，用虛無(wú)之形混淆歷史。歷史虛無(wú)主義圖像化敘事具有一定迷惑性，使得受眾面對(duì)浩如煙海的圖像信息時(shí)無(wú)法精準(zhǔn)判斷某些圖像的來(lái)源及其背后的動(dòng)機(jī)，從而難以保持清醒，進(jìn)而達(dá)到虛無(wú)歷史的意圖。

歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)新變化的本質(zhì)

歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)的新變化并沒有改變其本質(zhì)。無(wú)論歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)何種新面目，或者是打著什么新旗號(hào)、制造什么新花樣，其目的仍是否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。

躲避來(lái)自主流意識(shí)形態(tài)的批判，進(jìn)而否定馬克思主義指導(dǎo)地位。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義為了躲避主流意識(shí)形態(tài)的批判，常常打著“學(xué)術(shù)研究”“理論探討”的幌子，通過模糊學(xué)術(shù)問題和非學(xué)術(shù)問題的標(biāo)準(zhǔn)，意圖營(yíng)造“無(wú)關(guān)意識(shí)形態(tài)”“無(wú)關(guān)政治”的假象。歷史虛無(wú)主義以唯心史觀為基礎(chǔ)，把歷史描繪成主觀臆斷的猜測(cè)想象，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)歷史是人民創(chuàng)造的，其根本政治意圖在于否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。歷史虛無(wú)主義專門炮制、渲染馬克思主義自我否定論、過時(shí)論等，移花接木、斷章取義，肆意曲解經(jīng)典作家的文本或話語(yǔ)，妄圖謬證馬克思主義者的自我否定；刻意突出近代以來(lái)社會(huì)發(fā)展的巨大變化，想方設(shè)法給馬克思主義扣上時(shí)過境遷的“帽子”，削弱馬克思主義的真理性和權(quán)威性。

借助社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。歷史虛無(wú)主義帶著“有色眼鏡”看待中國(guó)的發(fā)展，無(wú)限夸大事物的個(gè)別現(xiàn)象和事物發(fā)展過程中存在的問題，并把一些問題的存在歸咎于黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。黨的十八大以來(lái)，全面從嚴(yán)治黨取得了顯著成就，黨內(nèi)政治生態(tài)呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是黨內(nèi)仍然存在一些脫離群眾、違法亂紀(jì)的現(xiàn)象，歷史虛無(wú)主義趁機(jī)抓住個(gè)別官僚主義、奢靡主義現(xiàn)象大做文章，以此批判中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，意在摧毀黨的執(zhí)政之基。習(xí)近平總書記指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[1]

利用網(wǎng)絡(luò)虛擬場(chǎng)域話語(yǔ)的便利，詆毀社會(huì)主義核心價(jià)值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為歷史虛無(wú)主義開辟了新的“傳播口”，使歷史虛無(wú)主義突破了原有載體、傳播方式、受眾范圍的限制，以新的態(tài)勢(shì)博取大眾眼球，沖擊網(wǎng)民價(jià)值觀。歷史虛無(wú)主義充分利用互聯(lián)網(wǎng)去中心化、去身份化的特點(diǎn)，采取隱蔽的形式戲說、質(zhì)疑民族英雄，宣揚(yáng)西方所謂的“普世價(jià)值觀”，企圖顛覆在漫長(zhǎng)的歷史歲月中形成的愛國(guó)與背叛、光榮與恥辱的價(jià)值判斷，其最終目的是用悖逆、虛妄的價(jià)值觀取代經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的進(jìn)步價(jià)值觀，從而動(dòng)搖民眾思想基礎(chǔ)，瓦解公信力，削弱自信心。

歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)新變化的應(yīng)對(duì)之策

面對(duì)歷史虛無(wú)主義敘事樣態(tài)新變化，我們應(yīng)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，有理有據(jù)地戳穿歷史虛無(wú)主義的假面具，揭露其危害性。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。批判歷史虛無(wú)主義，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大政治任務(wù)，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。一要?jiǎng)?chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。要深入基層、深入生活、深入民眾，創(chuàng)造人民群眾雅俗共賞的的大眾話語(yǔ)。各類傳媒機(jī)構(gòu)、新興媒體、文化藝術(shù)單位要自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，主動(dòng)發(fā)聲。二要堅(jiān)持教育引導(dǎo)。針對(duì)歷史虛無(wú)主義敘事新樣態(tài)，要切實(shí)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的本領(lǐng)，在全社會(huì)普及歷史教育，加強(qiáng)黨史國(guó)史宣講團(tuán)隊(duì)伍建設(shè)，形成“哪里有需要哪里就有宣講、哪里有群眾哪里就有宣講”的工作格局。

堅(jiān)持唯物史觀，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。歷史虛無(wú)主義的唯心史觀與馬克思主義唯物史觀是根本對(duì)立的，要從根本上消除歷史虛無(wú)主義的影響，“只有真正弄懂了馬克思主義……才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論”。[2]一是堅(jiān)持唯物史觀，反對(duì)唯心史觀，在理性辨析中引領(lǐng)人們樹立正確的歷史觀，筑牢反對(duì)和抵御歷史虛無(wú)主義的理論根基。唯物史觀告訴我們社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映并對(duì)社會(huì)存在具有反作用，要站在人民群眾的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)、分析歷史，用辯證、聯(lián)系、發(fā)展的眼光看待歷史。二是進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。針對(duì)歷史虛無(wú)主義敘事新樣態(tài)，完善新時(shí)代馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，深化馬克思主義基礎(chǔ)理論研究，善于運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一思想、凝聚力量。

完善法律法規(guī)，用規(guī)章制度筑牢思想防線。立足新時(shí)代，反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義，需要將正確認(rèn)識(shí)歷史、客觀解讀歷史、科學(xué)研究歷史納入到法治的軌道上來(lái)。一要用法律法規(guī)鞏固批判歷史虛無(wú)主義的成果。2014年8月，全國(guó)人大常委會(huì)以法律形式將9月30日設(shè)立為烈士紀(jì)念日。與此同時(shí)，2018年5月起施行的《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》明確規(guī)定，“侵害英雄烈士的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會(huì)公共利益的，依法承擔(dān)民事責(zé)任”；“構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任”。二要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治化建設(shè)，嚴(yán)格依法治網(wǎng)，從源頭上切斷歷史虛無(wú)主義的傳播路徑，從法治上保障網(wǎng)絡(luò)空間安全，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間輿論環(huán)境。

（本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目“遼寧紅色文化資源的當(dāng)代價(jià)值研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：L21AKS001）

注釋

[1]中共中央黨史研究室：《歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年7月22日，第8版。

[2]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日，第2版。

New Changes in the Current Narrative Patterns of Historical Nihilism

Gao Liang

Abstract: At present, there are new changes in the narrative pattern of historical nihilism, which mainly manifests itself in the focus on youth, the fragmentation of narrative content, and more concealed narrative techniques. The new changes in its narrative pattern do not change its essence of denying the guidance of Marxism, the leadership of the Communist Party of China and the path of socialism. In this regard, we must keep our heads clear, take a firm stand, and build a firm defense against historical nihilism in multiple directions.

Keywords: historical nihilism, Marxism, Party leadership, mainstream ideology

責(zé) 編／張 曉