黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，“必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”“必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。習(xí)主席在河南安陽(yáng)考察殷墟遺址時(shí)又指出：“我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’。”這些關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，深刻揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑和內(nèi)在規(guī)律，對(duì)于不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)新征程偉大實(shí)踐，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一

“兩個(gè)結(jié)合”，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的理論特質(zhì)和本質(zhì)要求，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，反映了以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的中國(guó)實(shí)踐的迫切需要，大大深化了我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

馬克思主義理論特質(zhì)和本質(zhì)要求的深刻體現(xiàn)。馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、開(kāi)放的理論，具有強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。它不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，使馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)、貫徹和彰顯，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。“兩個(gè)結(jié)合”深刻體現(xiàn)了馬克思主義的理論特質(zhì)和本質(zhì)要求，揭示了馬克思主義始終具有強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力、感召力的內(nèi)在根據(jù)，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的源泉。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。黨的百年奮斗歷史反復(fù)證明，馬克思主義只有同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能擺脫教條主義，才是“活的馬克思主義”；只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能落地生根、深入人心。“兩個(gè)結(jié)合”完整體現(xiàn)了外來(lái)與本土、理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)，全面闡明了中國(guó)為什么能夠發(fā)展好馬克思主義，深刻揭示了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”與“中國(guó)共產(chǎn)黨能”“中國(guó)特色社會(huì)主義好”之間的內(nèi)在邏輯。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，既是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不斷取得成功的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)新征程偉大實(shí)踐的必然要求，是高舉旗幟、踔厲奮發(fā)、勇毅前行的科學(xué)指引。

馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義者不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明的深刻變革，也被不斷賦予鮮明的中國(guó)特色、民族特色、時(shí)代特色。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義，“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的根本途徑。正是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，我們黨先后實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍，引領(lǐng)中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。“兩個(gè)結(jié)合”指明了推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，揭示了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論之樹常青的奧妙所在。

二

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)立的。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是這一思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍的關(guān)鍵所在。

“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性論斷。自毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出“馬克思主義中國(guó)化”重大命題以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化往往被視為“中國(guó)具體實(shí)際”的要素隱含于“第一個(gè)結(jié)合”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)主席深刻揭示“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”，創(chuàng)造性地提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”重要論斷。“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的確認(rèn)，標(biāo)志著馬克思主義對(duì)中華傳統(tǒng)文化不再是單向改造而是內(nèi)在融通。“兩個(gè)結(jié)合”各有側(cè)重、相輔相成，深化了我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，豐富了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)涵意蘊(yùn)，是我們理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵。

“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。這個(gè)飛躍的關(guān)鍵，就在于習(xí)主席不僅鮮明提出“兩個(gè)結(jié)合”，而且深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)主席提出的堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等立足中國(guó)、面向世界的重大思想，既深刻體現(xiàn)了新時(shí)代新征程的實(shí)踐要求，又充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重民本、崇正義、尚和合、求大同等思想精華；既具有更加突出的現(xiàn)代性、世界性，又具有更加鮮明的民族性、本土性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是“兩個(gè)結(jié)合”的理論結(jié)晶，也是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。

“兩個(gè)結(jié)合”彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)。“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義世界觀和方法論在當(dāng)代中國(guó)的具體運(yùn)用和集中體現(xiàn)，以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，指明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的有效路徑。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既在完整意義上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)；又在完整意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

三

奮進(jìn)新征程，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，立足全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的實(shí)踐繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，努力開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

堅(jiān)定“兩個(gè)結(jié)合”的旗幟引領(lǐng)。新時(shí)代十年偉大成就充分證明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，最根本的就是堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，確保“兩個(gè)結(jié)合”始終沿著正確方向深入發(fā)展。

把握“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值取向。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，為人民謀幸福是我們黨矢志不渝的追求。“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐效果如何，要由人民來(lái)評(píng)判。繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，始終堅(jiān)持人民至上這一根本價(jià)值取向，牢牢植根人民、緊緊依靠人民、不斷造福人民，使以人民為中心的發(fā)展思想貫穿于“兩個(gè)結(jié)合”的全過(guò)程和各方面，不斷豐富發(fā)展為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

回答“兩個(gè)結(jié)合”的重大問(wèn)題。“兩個(gè)結(jié)合”只有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，始終是推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”的不竭動(dòng)力。繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，必須增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，在“變”與“不變”中找準(zhǔn)深度結(jié)合的契合點(diǎn)，在探尋強(qiáng)國(guó)復(fù)興新理念新思路新辦法中發(fā)揮“兩個(gè)結(jié)合”作用，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)中提升“兩個(gè)結(jié)合”質(zhì)效，使中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

掌握“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法。“兩個(gè)結(jié)合”蘊(yùn)含著“古為今用”“洋為中用”“去粗取精”的科學(xué)揚(yáng)棄，重在講科學(xué)、講方法、講實(shí)效，既要防止不切實(shí)際、不接地氣，也要防止不加甄別、不分良莠。繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，必須科學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，既立足中國(guó)又胸懷天下，既反對(duì)文化虛無(wú)主義又防止文化復(fù)古主義，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，在自信自立、守正創(chuàng)新中不斷拓展理論創(chuàng)新格局、提高理論創(chuàng)新水平。

強(qiáng)化“兩個(gè)結(jié)合”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，各級(jí)黨組織和黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須強(qiáng)化主體責(zé)任，帶頭分析把握新時(shí)代新征程中國(guó)實(shí)際，帶頭推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，帶頭投身以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐，努力成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者、“兩個(gè)結(jié)合”的成功實(shí)踐者，更好地用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，使中國(guó)特色社會(huì)主義巍巍巨輪在科學(xué)理論的指引下乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（執(zhí)筆：張明倉(cāng)、王會(huì)方）