【摘要】黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，深刻指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和根本方向。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐之需，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論之要，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)式現(xiàn)代化的固本之策，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的鑄魂之舉。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 本質(zhì)要求 中國(guó)特色社會(huì)主義
【中圖分類(lèi)號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.04.001
【作者簡(jiǎn)介】曹萍，四川大學(xué)黨委常務(wù)副書(shū)記兼馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員。研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化、黨的建設(shè)。主要著作有《中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路推進(jìn)機(jī)制研究》、《中國(guó)特色社會(huì)主義制度的深厚底蘊(yùn)》（論文）等。
黨的二十大報(bào)告立足新時(shí)代十年的偉大變革，著眼新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，將“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)式現(xiàn)代化同西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別，深刻指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和根本方向。作為中國(guó)特色社會(huì)主義主要構(gòu)成部分的道路、理論體系、制度和文化，貫徹科學(xué)社會(huì)主義在奮斗實(shí)踐、理論發(fā)展、制度建設(shè)和文化涵養(yǎng)上的原則要求，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)指明了途徑，明晰了規(guī)律遵循，夯實(shí)了制度保障，增強(qiáng)了精神動(dòng)力。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化，是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義。
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐之需
道路問(wèn)題，是事關(guān)黨和人民事業(yè)興衰成敗的首要問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。”[1]歷史和實(shí)踐充分表明，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ诫y以取得成功，只有走符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，獨(dú)立自主地解決自己的問(wèn)題，才能書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)異答卷。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在深刻總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。其不是像西方那樣以資本為中心、充斥西方中心主義、兩極分化的現(xiàn)代化道路，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以人民為中心，立足我國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，依靠自己的力量推動(dòng)國(guó)家和民族發(fā)展，著力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。從“把貧困的中國(guó)變成小康的中國(guó)”[2]到“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[3]，從“兩個(gè)文明建設(shè)”一起抓到“五位一體”全面推進(jìn)，我們黨準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)和中國(guó)發(fā)展階段性特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)地完善現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)、總體布局和具體舉措，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣、充滿(mǎn)生機(jī)活力、影響日益擴(kuò)大，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，深刻詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的成功密碼，也為人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出了全新的貢獻(xiàn)。
隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索偉大而艱巨。當(dāng)前，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程已經(jīng)開(kāi)啟，我們將在本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。然而，前進(jìn)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì)經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。從國(guó)際上看，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，國(guó)際上一些勢(shì)力炒作“中國(guó)威脅論”，炮制“銳實(shí)力論”“新殖民主義論”等論調(diào)，借新冠疫情抹黑攻擊中國(guó)；支持“臺(tái)獨(dú)”“港獨(dú)”等分裂中國(guó)的勢(shì)力，采取挑起對(duì)華貿(mào)易摩擦等措施竭力打壓和遏制中國(guó)，妄圖阻斷我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)發(fā)展仍面臨不少的深層次矛盾，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題還比較突出，管黨治黨仍然面臨一些較為緊迫的棘手難題。這些國(guó)內(nèi)外因素不時(shí)相互影響、相互激蕩，給中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局帶來(lái)挑戰(zhàn)。越是接近目標(biāo)，越是形勢(shì)復(fù)雜、任務(wù)艱巨，越是需要堅(jiān)持道不變、志不改，走好走穩(wěn)自己的路，一定不能在道路問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。
黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則，深刻闡明了必須“堅(jiān)定不移沿著這條光明大道走下去，既發(fā)展自身又造福世界”，[4]確保中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。首先，要堅(jiān)定道路自信，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)際，既能體現(xiàn)廣大人民對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化和美好幸福生活的追求，又能適應(yīng)當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)展潮流，具有深厚歷史底蘊(yùn)、強(qiáng)大前進(jìn)動(dòng)力和廣闊發(fā)展前景；要堅(jiān)信堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和為人民創(chuàng)造美好幸福生活具有決定性意義，能夠?yàn)槿祟?lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇，并吸引更多人成為這條道路的自覺(jué)認(rèn)同者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者。其次，要保持戰(zhàn)略定力，錨定中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)，緊抓戰(zhàn)略機(jī)遇，直面前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不為一時(shí)一事所惑，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，牢牢掌握國(guó)家和民族發(fā)展的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干，集中精力辦好自己的事情，以中國(guó)發(fā)展的重大成就和對(duì)世界發(fā)展的重大貢獻(xiàn)回?fù)舾鞣N詰難和挑戰(zhàn)。最后，深化道路探索，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到現(xiàn)代化建設(shè)的各方面和全過(guò)程，以高質(zhì)量發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的躍升牽引帶動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的全面提升。在創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)踐中，促使“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”和“為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同”的工作相得益彰、共創(chuàng)輝煌，豐富人類(lèi)走向現(xiàn)代化的路徑。
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論之要
科學(xué)理論是推動(dòng)工作、解決問(wèn)題的“金鑰匙”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。”[5]黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，科學(xué)回答了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面的一系列基本問(wèn)題，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)和探索提供了科學(xué)指南。“中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)體系，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在當(dāng)前這個(gè)發(fā)展階段中國(guó)共產(chǎn)黨歷史性提出來(lái)的。”[6]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)、引領(lǐng)時(shí)代之變的科學(xué)理念，以全新的視野深化對(duì)“三大規(guī)律”的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成了“新發(fā)展理念”“扎實(shí)推進(jìn)共同富裕”“推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“建設(shè)美麗中國(guó)”“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等一系列重要理念和思想。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中全面揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，為新時(shí)代不斷開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化新境界指明了方向，使“中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，[7]是一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。
“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。”[8]今天，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)前途光明且任重道遠(yuǎn)，所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度和解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了新的更高要求，也出現(xiàn)了諸多新的亟待回答的重要問(wèn)題。例如，從本質(zhì)特征來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，如何使各級(jí)黨組織在現(xiàn)代化建設(shè)中充分發(fā)揮政治功能和組織功能？如何將黨的領(lǐng)導(dǎo)這一根本優(yōu)勢(shì)有效轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)實(shí)踐效能？如何準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化具有的世界現(xiàn)代化的普遍特征以及基于自己國(guó)情的中國(guó)特色等；從國(guó)內(nèi)來(lái)看，面對(duì)新時(shí)代新征程上的現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，如何在一個(gè)擁有悠久文明史的世界人口大國(guó)全面實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化？如何扎實(shí)、漸進(jìn)、有效地推進(jìn)全體人民共同富裕？如何促使新時(shí)代物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)？如何推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)融合、協(xié)調(diào)共進(jìn)等；從國(guó)際上看，站在新的歷史起點(diǎn)上，如何讓人類(lèi)命運(yùn)共同體理念深入人心？如何在持續(xù)推動(dòng)自身發(fā)展的同時(shí)，為世界和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧和中國(guó)方案，等等。面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路上出現(xiàn)的這些新問(wèn)題，我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，通過(guò)接續(xù)奮斗，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。
實(shí)踐在發(fā)展，理論也需要?jiǎng)?chuàng)新。要把馬克思主義基本原理同新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地提出解決現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題的新理念、新思路、新辦法。首先，要堅(jiān)定理論自信，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的真理性和科學(xué)性的自信，尤其是要做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者，在這一思想的指導(dǎo)下匯聚中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的精神力量、進(jìn)一步推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。其次，要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，承認(rèn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中矛盾的普遍性、客觀性，準(zhǔn)確辨識(shí)和把握管黨治黨、治國(guó)理政中遇到的新問(wèn)題、突出問(wèn)題、深層次問(wèn)題以及國(guó)際變局中的重大問(wèn)題，在解決矛盾和問(wèn)題的過(guò)程中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。最后，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，要深刻認(rèn)識(shí)到：“我們通過(guò)守正創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過(guò)時(shí)的。”[9]在此基礎(chǔ)上，要正確把握科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于世界歷史和人類(lèi)現(xiàn)代化的理論邏輯同中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一關(guān)系。新時(shí)代新征程上，我們要扎根現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，在科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷完善中國(guó)式現(xiàn)代化的新圖景。
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)式現(xiàn)代化的固本之策
制度管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。”[10]黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)牽頭帶動(dòng)各方面的體制機(jī)制改革，逐步建立和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。尤其是黨的十八屆三中全會(huì)將“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標(biāo)，[11]既明確了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)在國(guó)家治理領(lǐng)域的使命任務(wù)，也體現(xiàn)出了我們黨善于運(yùn)用制度思維和制度化的方式確保中國(guó)式現(xiàn)代化的有效推進(jìn)。黨的十九屆四中全會(huì)深刻回答了“堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”的重大問(wèn)題，系統(tǒng)描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的圖譜，并從13個(gè)方面總結(jié)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，深刻揭示了“中國(guó)之治”的制度密碼。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的一系列制度探索和創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)嚴(yán)密完整的科學(xué)制度體系，涵蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外交等各方面制度，其中根本制度、基本制度、重要制度起著“四梁八柱”的作用，為中國(guó)式現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)提供了全方位、多層次的堅(jiān)強(qiáng)制度保障。
制度的成熟定型是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義制度需要隨著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的推進(jìn)而不斷發(fā)展完善。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。”[12]中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，根植于中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，“是黨和人民長(zhǎng)期奮斗、接力探索、歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”[13]。但在新時(shí)代新征程上，一些與中國(guó)式現(xiàn)代化新要求不匹配、不適應(yīng)的制度性因素依然存在，制度活力有待進(jìn)一步激發(fā)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)仍需要與時(shí)俱進(jìn)。與此同時(shí)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。從國(guó)際上看，一些勢(shì)力奉行唯我獨(dú)尊的霸權(quán)政策，極力美化西方資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，抹黑、打壓與己不同的制度，刻意把中西方關(guān)系渲染為“民主和威權(quán)”之爭(zhēng)，大搞“制度霸權(quán)”，嚴(yán)重威脅我國(guó)制度安全。在世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的較量中，如何維護(hù)國(guó)家制度安全，有理、有力地回?fù)魜?lái)自外部的制度挑戰(zhàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)必須回答的重大課題。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，由于長(zhǎng)期以來(lái)制度體系中仍然存在不夠完善的部分、制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)仍然不夠充分。如何在積極吸收借鑒西方制度文明成果的過(guò)程中，做到以我為主、為我所用，也是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)進(jìn)程中值得思考的重要問(wèn)題。
黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能”[14]，深刻指明了堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代要求。首先，堅(jiān)定制度自信，要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)、來(lái)之不易的優(yōu)秀制度，應(yīng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度特色、優(yōu)勢(shì)、自我完善能力和治理效能充滿(mǎn)信心，堅(jiān)信這一制度具有無(wú)比強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和發(fā)展活力，同時(shí)絕不接受別人“教師爺”般頤指氣使的說(shuō)教，堅(jiān)決反對(duì)制度輸出，堅(jiān)定支持各國(guó)探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。其次，深化制度改革，把開(kāi)拓正確道路、發(fā)展科學(xué)理論、建設(shè)有效制度在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；關(guān)照中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域、突出難題、未來(lái)走向，進(jìn)一步發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的學(xué)術(shù)體系、理論體系、話(huà)語(yǔ)體系，增強(qiáng)以全面深化改革推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，及時(shí)把中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果；進(jìn)一步破除思想觀念束縛、利益固化藩籬和體制機(jī)制弊端，加快建立和健全推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的制度體系，吸收借鑒優(yōu)秀制度文明成果，但不照抄照搬他國(guó)制度模式，取其精華、棄其糟粕，不斷推進(jìn)制度體系的完善發(fā)展、并最終走向成熟。最后，嚴(yán)格執(zhí)行制度，要深刻把握制度的生命力在于執(zhí)行，要強(qiáng)化制度意識(shí)，維護(hù)制度權(quán)威，確保管黨治黨和治國(guó)理政在制度的軌道上運(yùn)行，堅(jiān)決杜絕在制度執(zhí)行上作選擇、搞變通、打折扣，確保制度時(shí)時(shí)生威、處處有效，將制度優(yōu)勢(shì)持續(xù)有效轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐效能。
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的鑄魂之舉
物質(zhì)富足和精神富有，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。[15]推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，既需要強(qiáng)大物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。”[16]黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“二為方向”和“雙百方針”，統(tǒng)籌發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷深化文化體制改革，培育和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神動(dòng)力和豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。尤其是黨的十八大以來(lái)，我們黨提出和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度；強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信；提出“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重大命題和科學(xué)方法；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，并擘畫(huà)了到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，指明了以文化現(xiàn)代化推動(dòng)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景，不斷鑄就中國(guó)特色社會(huì)主義文化新輝煌。
新時(shí)代新征程上，我們需要鍥而不舍地繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。從人類(lèi)現(xiàn)代化的進(jìn)程來(lái)看，工業(yè)革命以來(lái)，西方在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也陷入了物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化泥淖。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，資本主義社會(huì)里“人的、社會(huì)的行動(dòng)異化了并成為在人之外的物質(zhì)東西的屬性，成為貨幣的屬性”[17]。以資本、利益為主導(dǎo)的西方式現(xiàn)代化，導(dǎo)致消費(fèi)主義、拜金主義、享樂(lè)主義、極端利己主義泛濫，造就了物質(zhì)充裕但精神貧乏的“單向度的人”，也使人心渙散、精神頹廢等社會(huì)問(wèn)題突顯。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[18]在新的歷史條件下，我們黨持續(xù)堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓，兩手都硬”的方針政策，提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，[19]團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，挺起新時(shí)代中華民族的精神脊梁。但同時(shí)也要清醒看到，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不可避免地會(huì)受到一些外部負(fù)面文化因素的影響，如國(guó)際上一些勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，利用大眾傳媒、學(xué)術(shù)平臺(tái)等宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”，嚴(yán)重威脅我國(guó)政治安全、文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍存在不少挑戰(zhàn)，過(guò)度推崇物質(zhì)主義、泛娛樂(lè)化思想的土壤還未完全消除，網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等現(xiàn)象仍然存在。要同這些負(fù)面因素作斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮、興盛，用正能量充沛、主旋律高昂的文化滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，使中華民族在精神上站得住、站得穩(wěn)，才能在各種重大考驗(yàn)面前屹立不倒。
黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”[20]深刻闡明了進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛的時(shí)代要求。首先，要堅(jiān)定文化自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理想、文化價(jià)值和生命力、創(chuàng)造力充滿(mǎn)信心，堅(jiān)信其是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)代化建設(shè)中的價(jià)值引領(lǐng)作用。其次，要推進(jìn)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持以人民為中心的文化創(chuàng)作導(dǎo)向，以“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì)打造更多人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化精品，把社會(huì)效益放在首位，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展、文化事業(yè)優(yōu)質(zhì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，把滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝魂聚力。最后，優(yōu)化文化交往，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，從縱向的歷史脈絡(luò)到橫向的實(shí)踐領(lǐng)域，全方位、多角度講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，努力展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的現(xiàn)代化中國(guó)。還應(yīng)圍繞“現(xiàn)代化”這一重要議題積極同各國(guó)進(jìn)行交流對(duì)話(huà)、推動(dòng)文明互鑒，有效應(yīng)對(duì)國(guó)際上一些勢(shì)力基于“國(guó)強(qiáng)必霸”慣性思維、資本主義意識(shí)形態(tài)和西方中心主義偏見(jiàn)等矮化、污化、丑化中國(guó)的行徑，充分彰顯可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。
（本文系教育部高校思政課教師研究專(zhuān)項(xiàng)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信教育貫穿高校思政課教學(xué)全過(guò)程研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：20SZK10610003）
注釋
[1][4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第427、427頁(yè)。
[2]《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第226頁(yè)。
[3]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第19頁(yè)。
[5][10][16]習(xí)近平：《在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年10月22日，第2版。
[6][9]習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》，2020年第17期。
[7]習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第10頁(yè)。
[8][14][15][19][20]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）》，北京：人民出版社，2022年，第20、33、22、22、42～43頁(yè)。
[11]中共中央文獻(xiàn)研究室：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第512頁(yè)。
[12][13]任仲文：《新時(shí)代大國(guó)治理》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2020年，第4、5頁(yè)。
[17]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第164～165頁(yè)。
[18]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2015年，第6頁(yè)。
Upholding Socialism with Chinese Characteristics is the Essential Requirement of Chinese Modernization
Cao Ping
Abstract: The report of the 20th National Congress of the CPC takes "upholding socialism with Chinese characteristics" as one of the essential requirements of Chinese modernization, which profoundly points out the fundamental nature and fundamental direction of Chinese modernization. To adhere to the path of socialism with Chinese characteristics is necessary for the practice of Chinese modernization, to adhere to the theoretical system of socialism with Chinese characteristics is essential for the theory of Chinese modernization, to adhere to the system of socialism with Chinese characteristics is the way to consolidate the foundation of Chinese modernization, and to adhere to the culture of socialism with Chinese characteristics is the casting of the soul of Chinese modernization.
Keywords: Chinese modernization, essential requirement, socialism with Chinese characteristics
